老子的法治思想

出版时间：2012-6  出版社：华军 中国财富出版社 (2012-06出版)  作者：华军  页数：263  
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内容概要

　　我们华夏民族曾经执世界文明之牛耳遥遥领先，以创造为动力开拓出一条通往文明的大道，与西方“文明”以掠夺为动力开拓出来的“文明”之路有着根本的区别。近现代的西方国家也已经认识到了，无节制的瓜分和掠夺，最终只能导致资源的耗尽和生命的灭绝，包括人类文明在内。只有与万物和谐共生的文明之路才可以长久，这也正是伟大的中国道家思想的精髓所在。　　《老子》一书言语简洁，道理深奥，但它绝不是某些自恃聪明的人，突发奇想巧言辩解就可以理顺其思想的。黄老帛书已出土三十多年，然注述者多匡套今本，对于伟大的中华文明来说，实在是遗憾之至。鄙人愚注必然多有肤浅疏漏之处，唯有光我中华、兴我祖业、尊我往圣、继我绝学的一腔热血泼洒于纸上，只图抛砖引玉，望后世奇才将我中华之大道发扬光大。

作者简介

华军，独立学者，长期研究中国传统文化，研究成果曾获得学界广泛的关注和好评。现任中国新法家网站中文版编辑。

书籍目录

第一章 道恒无名 众妙之门 第二章 不言之教 美恶自定 第三章 虚心实腹 事无不治 第四章 道满天下 和光同尘 第五章 圣人不仁 天下为公 第六章 谷神不死 天地之根 第七章 天长地久 静退为宝 第八章 上善若水 清静无为 第九章 功遂身退 抱法处势 第十章 抱一去智 是谓玄德 第十一章 有之为利 无之为用 第十二章 去色去奢 圣人为腹 第十三章 贵生重身 可托天下 第十四章 执今之道 御今之有 第十五章 善为道者 敝而不成 第十六章 虚静无为 没身不殆 第十七章 成事述功 是我自然 第十八章 大道废弛 国家昏乱 第十九章 绝智弃辩 见素抱朴 第二十章 俗人察察 我独闷闷 第二十一章 孔德之容 唯道是从 第二十二章 圣人执一 以牧天下 第二十三章 希言自然 道亦德之 第二十四章 吹者不立 自视不彰 第二十五章 天地同源 道法自然 第二十六章 重为轻根 静为躁君 第二十七章 善行无迹 善言无瑕 第二十八章 知雄守雌 恒德不离 第二十九章 天下神器 非可为也 第三十章 用兵之道 果而不强 第三十一章 兵者不祥 铦袭为上 第三十二章 道恒无名 万物自宾 第三十三章 知人者智 自知者明 第三十四章 大道汜呵 万物归焉 第三十五章 大道无味 用之不既 第三十六章 欲拾故张 欲弱故强 第三十七章 道恒无为 万物自为 第三十八章 上德不德 是以有德 第三十九章 侯王得一 为天下正 第四十章 天道往复 有无相生 第四十一章 明道如孛 进道如退 第四十二章 损之而益 益之而损 第四十三章 不言之教 无为之益 第四十四章 知足不辱 知止不殆 第四十五章 大成若缺 其用不敝 第四十六章 知足为足 此恒足矣 第四十七章 不出于户 以知天下 第四十八章 为学日益 为道日损 第四十九章 圣人无心 得善得信 第五十章 善执生者 其无死地 第五十一章 生而弗有 长而弗宰 第五十二章 见小曰明 守柔曰强 第五十三章 大道甚夷 民甚好解 第五十四章 善建不拔 善抱不脱 第五十五章 含德厚者 比于赤子 第五十六章 知者弗言 言者弗知 第五十七章 以正治邦 以奇用兵 第五十八章 其政闷闷 其民淳淳 第五十九章 有国之母 可以长久 第六十章 道莅天下 其鬼不神 第六十一章 大邦下流 则取小邦 第六十二章 万物之注 善人之宝 第六十三章 圣人无为 故终无难 第六十四章 为之未有 治之未乱 第六十五章 以智治邦 邦之贼也 第六十六章 百谷王者 其善下之 第六十七章 恒守三宝 天将建之 第六十八章 不争之德 天古之极 第六十九章 抗兵相若 哀者胜矣 第七十章 知我者希 则我者贵 第七十一章 圣人不病 以其病病 第七十二章 民不畏威 大威至矣 第七十三章 天网恢恢 疏而不失 第七十四章 代大匠断 无不伤手 第七十五章 无以生为 是贤贵生 第七十六章 兵强不胜 木强则恒 第七十七章 有余损之 不足补之 第七十八章 受邦之诟 社稷之主 第七十九章 天道无亲 恒与善人 第八十章 小邦寡民 不相往来 第八十一章 信言不美 美言不信

章节摘录

版权页：   《韩非子•外储说右下》讲道：“国家的安定和强大来自依法办事，国家的衰弱和动乱来自枉法办事，君主明白这个道理，就要公正地实行赏罚而不对下面讲仁爱。爵位和俸禄来自功劳，杀戮和惩罚来自罪行，臣子明白这个道理，就会誓死效力而不是对君主效私忠。君主明白不讲仁爱的道理，臣子明白不讲私忠的道理，就可以称王天下了。”法治是君主能够公平对待百姓的准绳，君主不妄为，万事断之以法，官吏照章办事，百姓才能自立自为，这就是《老子》“道恒无为，万物自为”的天道原理。 《宋徽宗御注道德经》关于此句的注解为：“彼万物之自生，百姓之自治，曾何容心焉？”真令人感叹啊！看来，人民自治的思想并不是不能理解，只是施行起来却很困难。正如老子所说：“进道如退，夷道如类。”“吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，莫之能行也。”老子把天地比喻为风箱，中间空无一物，但拉动它风就会源源不断，永不枯竭。天地看似空虚，但蕴涵着无穷的能量。

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《老子的法治思想:帛书里的文明真相》与今流行本误差之处不下百处，众注家虽各有其说，然大多数不外乎劝勉统治者正心爱民，或者劝慰世人淡泊名利。帛书已出土三十多年，然注述者多匡套今本，对于伟大的中华文明来说，实在是遗憾之至。《老子的法治思想:帛书里的文明真相》的研究具有极高的价值。