出版时间:2012-9 出版社:中国广播电视出版社 作者:三糊涂 页数:302 字数:273000
内容概要
中国历史悠久,文化丰富,这注定了中国传统文化的弹性与无所不在的影响力。本书作者以开阔的思路,少迂腐气的论述,活泼生动的语言,独到有启发的观点,从中国传统内政、中国传统外交、农业与农民文化、商业与商人文化、中国传统婚姻文化、中国传统丧葬文化等六个方面入手,讲述了封建社会下中国历史在这六个方面的意识形态和存在的问题,并着重阐释了我们应从中引起的哪些反思。是一本轻松有趣、见解深刻的历史知识读物。
作者简介
三糊涂,另有笔名端木赐香,原名李桂枝。1968年生人,1990年毕业于河南大学历史系,现任教于河南安阳师范学院历史系,副教授。研究兴趣为中国近代史与中国传统文化批评。自称平生要务为“拆历史的墙角,探文化的陷阱;还原历史,奉献常识。”行文似戏谑,被章立凡先生称作“历史顽主”;文字背后一腔真诚,被鄢烈山先生称作“仁义多情”。著有《中国传统文化的陷阱》、《重读晚清六十年(185l一1911)》、《有味的传统文化课Ⅰ》、《历史不是哈哈镜:真假袁世凯辨别》等。
书籍目录
第一讲 中国传统内政
先秦政要
夏政
商政
西周制度
春秋风云
战国群雄
秦月汉光
秦政
汉业
唐宗宋祖
大唐雄姿
风流大宋
一个特殊的元
蒙古政治
元朝政治
明清酷政
明不明
清不清
第二讲 中国传统外交
这样看朝贡外交
站在政治的角度看朝贡外交
站在经济的角度看朝贡外交
站在文化的角度看朝贡外交
个案分析:1405年开始的那场外交
有关骄傲问题
有关发现问题
有关郑和远航的时间问题
有关郑和下西洋的规模问题
有关郑和下西洋的目的问题
郑和下西洋的结果
葡萄牙来了
葡萄牙使团
葡萄牙人的发现和澳门问题
西班牙来了
侵占菲律宾的西班牙人和他们眼中的中国
西班牙人侵略中国的计划
中西又一次误会
荷兰来了
荷兰人的狂妄
荷兰人经营台湾
荷兰人是可以下跪的
披着宗教外衣的鬼也来了
明以前的宗教文化侵略
明中叶以后的“宗教文化侵略”
明末清初的中俄接触
明朝时期的中俄接触
清初期的中俄接触
英国人来了
英王特使出使中国
清朝收缩的对外政策
律劳卑的伤悲及其后遗症
有关鸦片战争的文化思考
八国联军进中国
鬼子的冲撞与中国的变动
西方文化强吻中国黄土的后果
第三讲 农业与农民文化
中国农业问题
由地理与气候谈起
中国的农业问题就是个温饱问题
人口与战争的关系
中国农业政府分析
传统中国政府就是个事实上的大农户
传统政府的重农思维
传统中国政府的抑商思维
传统中国政府缺少必要的商业思维与商业技术
中国的传统农民们
传统农民之理想
传统农民之素质
传统农民之品德
持续不断的农民革命斗争
由革命概念说起
农民革命领袖的个案分析
最后的道德评价
第四讲 商业与商人文化
商业与商人的源起
商业与商人的源起
源起时的亮点
西周商业与商人
西周商业繁荣
西周商业制度
春秋战国时期的商业与商人
春秋各国普遍重商
战国商业大发展
秦汉魏晋南北朝时期的商业与商人
秦皇抑商
汉承秦制
魏晋南北朝抑商更严重
隋唐五代十国时期的商业
隋朝商业有所发展
唐朝商业大发展
五代十国时期商业倒退
宋元时期的商业
宋代商业
元朝商业
明清时期的商业
明朝商业
清朝商业
传统中国政府抑商的原因及后果分析
抑商的原因
抑商的后果
著名的商帮及最后的商人代表
明清十大商帮
最后的商人代表胡雪岩
第五讲 中国传统婚姻文化
对中国古代婚姻制度的推测
原始群婚阶段
血缘婚
抢亲婚
族外婚
对偶婚
一夫一妻制
中国婚姻礼制源头的两大创始人
中国婚姻礼制的始祖母——女娲
中国婚姻礼制的父亲——月下老人
传统婚姻中的诸多内涵
婚姻的社会内涵
婚姻中的宇宙秩序
婚姻中的道德学
中国传统婚姻类型
政治和亲婚
强权干涉婚
聘娶婚
转房婚
经济实用型婚姻
鬼婚
第六讲 中国传统丧葬文化
有关死亡命题
死亡的科学命题
死亡的哲学命题
死亡的价值命题
中国的丧葬习俗及礼制演变
中国丧葬习俗的演变与传承
传统丧葬习俗的各个环节
中国传统的葬法、葬式
中国传统墓葬中的诸般讲究
葬后祭祀
章节摘录
版权页: 我们还可以肯定地说,郑和航海不是探险。众所周知,郑和所经之地,所到之处,对中国来讲,并不是首次。在此之前的宋朝,其海上贸易的交通主线就是从中国到南海诸国再到阿拉伯和东北非洲等地。元朝时,走得更远,否则马可·波罗也不会被吸引得前来中国旅游一圈的。总之,郑和所经之路是前人走过的路,所以学者把他的航行叫做老马识途。如果用单田芳说评书常用的俗语来讲,可谓是“穿新鞋,走老路”。 如果说郑和航海纯粹是宣传和平去了,没有一点点汉国霸权意识,我觉得也有些牵强。因为中国历史上既有隋炀帝东征朝鲜的事儿,更有成吉思汗及其子孙横扫欧洲的事。具体到郑和,其一,虽然郑和航海不搞西方意义上的殖民,但是并不妨碍他偶尔露一小手,比如郑和第三次下西洋,就干涉了一次别国内政,废立锡兰王国国王,把老国王阿烈苦奈尔逮到北京,让他住大明的监狱,同时给锡兰另立一位新君。只是不知什么原因,大家一般对此保持沉默罢了。其二,那时的大明政府尚没有此等现代国际意识,它自己的解释有些大而化之:惠此中国,以绥万方。翻译成普通话,应该是这个意思:世界上每个角落,都与我们的和平有关。我们要让世界上的每个角落,都以我们的信仰与道德价值为标准,我们要用先进的汉族文化影响落后野蛮的夷狄文化,最后达到天下大同!所以我觉得大明的执政者似乎有些周游全世界,宣传其政治理念的意思。其宣传手段虽然不是靠征杀打伐,但最终的目的却是天下大同! 郑和下西洋的结果 只许官家下海,不许百姓造船,导致政府海外贸易萎缩。宋元政府在海外贸易中享受着很大的经济利润。比如南宋,国家每年从海外贸易中所抽的税金就占全部商业税的五分之一。有人说,南宋战争及赔款不断,偏于江南一隅居然还能支撑一个半世纪之久,当有巨额贸易收入的一份功劳在内。到了元朝,海外贸易更是超过有宋一代,元朝的繁华,让马可·波罗那厮口水流下三千尺,最终漂起一本名叫《马可·波罗游记》的小书,逗引得凡是看过此书的西方人都开始流口水了。 如果说海外贸易之萎缩更多的是针对民间贸易的话,那么郑和式的朝贡贸易,也没有使明政府在经济上受惠。相反,它是完全的赔本买卖。事实上,中国的朝贡贸易本身就是赔本买卖。郑和这次与众不同的是,原先是蕞尔小邦上门来给咱进贡,现在是咱上门赐他们厚礼,对方所付出的代价跟上门来一样:叩头,接受册封。当然,蕞尔小邦的国王一高兴,想面谢圣恩,郑和干脆把他们接来,下一次出洋时,再把他们送回。这样一来一往有接有送的,我们与南洋诸邦就很有些走亲戚的意思了。这是中国传统政治伦理化的一个典型吧?遗憾的是,郑和航海结束之后,诸多小国就再也不跟大明来往了。
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《有味的传统文化课2》是一本轻松有趣、见解深刻的历史知识读物。
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