身体政治

出版时间：2011-12  出版社：中国广播电视出版社  作者：张彩虹  页数：272  字数：286000  
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内容概要

　　本书从身体美学的理论视角出发，以不同历史时期中国电影女明星身体政治的主要表现形式为研究对象，对百年电影女明星进行了重新梳理，将百年历史归纳为三大时段：早期中国电影女明星与新中国电影十七年与文革电影时期以及新时期以来的中国电影女明星。从视觉文化中的身体影像到早期中国电影女明星与上海的都市现代性生成之关系，再到30年代后随着社会发展和局势动荡电影女明星的群体分化和意识分流，1949年后新中国电影十七年时期和十年文革时期政治话语对女明星身体的祛魅和改造，以及新时期以来以多元文化为主导的社会背景下电影女明星在变革时代的处境与无奈。最后从家国天下与视觉消费的角度，解读了百年中国电影女明星作为男权文化附属物的第二性身份，和身处消费主义社会作为视觉消费对象、欲望载体的主体沦陷处境。指出百年中国电影女明星的身体政治是一个不断敞开、有待进一步深入研究的领域。《影视艺术研究丛书·身体政治：百年中国电影女明星研究》的意义正在于寻找个体生命意义上女性主体性建构的可能。

作者简介

　　张彩虹，河南人，中国传媒大学文学博士，现任职于浙江传媒学院。硕士和博士阶段先后负笈于南京和北京，两地游走，求学一工作一求学，不断改变状态为了追逐一种心灵的安适，此去经年，前路依然漫漫。对于中国电影史的热爱，对于电影理论的痴迷都凝结在这本处女作里，愿它能够成为我个人生命和学术生涯中的一把锚，沉潜涵泳、继往开来，为明天奠定新的航向。

书籍目录

绪论对象与方法
第一章 身体意象与电影
　第一节 作为视觉艺术的电影与身体话语
　第二节 电影女明星--身体政治的读解符码
第二章 女性意识的更生：1920年代的银幕女郎
　第一节 女体的苏醒
　第二节 女性登台：舞台与银幕上的女体展示
　第三节 电影女明星的诞生
　第四节 传统与现代的渐变
第三章 视域分野：1930年代的新旧两派电影女明星
　第一节 都市空间的拓展和女性意识的进一步现代化
　第二节 胡蝶：传统审美意象的表征
　第三节 徘徊在新旧意识之间的阮玲玉
　第四节 新兴电影运动中的新女性
　第五节 好莱坞热女郎的新发展
第四章 时局动荡与意识分流：1940年代的女性影像
　第一节 孤岛电影与日常生活美学
　第二节 身体歌喉家国：周璇、白光和作为“他者”的李香兰
　第三节 抒发人文气质和政治情怀的战后电影女明星
第五章 祛魅的身体：十七年和“文革”电影中的性别缺席
　第一节 新中国电影身体美学的重建
　第二节 身体改造与银幕放逐：旧上海电影女明星的新选择
　第三节 红旗下的新生代
第六章 趋魅的身体：新时期以来作为献祭与消费符号的女体
　第一节 归去来兮：身体放逐与个性解放
　第二节 文化反思的软着陆：巩俐的90年代
　第三节 消费文化的视觉飨宴：新世纪与章子怡的花样年华
第七章 漂浮的能指
　第一节 家国天下与身体呈现
　第二节 在物化中寻求主体重塑
参考文献
后记

章节摘录

版权页：   插图：   绪论 对象与方法 本书以百年来中国电影女明星的身体政治为主要研究对象。 研究中国电影女明星，绕不开“身体政治”（Politics of The Body）这一核心命题。身体理论是近期文化研究的一个重要维度，并且越来越受到学界的关注。低贱的、形而下的、长期处于无名状态的身体，直到19世纪以尼采为代表的非理性主义哲学兴起后，才开始进入形而上的思考范畴，并在20世纪中后期成为哲学与社会科学领域的热门话题。从推翻理性逻各斯的目的出发，尼采提出一切从身体出发，把人看作身体的存在。这一身体本体论的大胆命题推翻了长达两千年以来的主体哲学，人不再是柏拉图的智慧的存在、基督教经院哲学信仰的存在、启蒙主义理性的存在，而是身体的存在，抛弃了意识头颅的身体获得了空前的解放和自由。而弗洛伊德对性的分析也揭示了肉身的重要性。法国现象学家梅洛•庞蒂对弗洛伊德哲学对身体的发现给予了高度评价：“不管哲学上如何表述，弗洛伊德毫无疑问已经最好地洞察到了身体的精神功能与精神的肉身化。”①同时他所开创的身体现象学也提出对世界的释义要从身体开始。他把人看作是某种“灵性化的身体”或者“肉身化主体”，内在心灵通过身体外在化了。而“肉身化主体”正是梅洛•庞蒂哲学的核心。在其后期残篇《可见者与不可见者》中更是把身体提升到了世界本体的地位。他发现“身体不再是处于某个超然的精神视野之内的一个在世界中的客体，而是处于主体一边，是我们在世界上的视点，是精神借以呈现出某种自然和历史处境的地方”。①但是，本书指涉的核心词汇“身体政治”还要从法国思想家福柯的一系列著作中进行解读。福柯继承了尼采的身体哲学，追述了身体在人类文明史进程中的遭遇，揭示了压制身体的包含了文化、政治与经济在内的社会权力是如何通过实践、话语和技术被烙印或铭刻在身体之上。在福柯看来，“身体政治”就是权力拥有者对辖区之内的所有身体实施的管理与规训；那些拒不服从者将受到权力的公开惩罚。②福柯的《知识考古学》、《性史》、《文明与癫狂》、《规训与惩罚》等一系列著作大大拓展了身体理论的研究深度，并引发当代理论界对这一问题的学术兴趣。“身体是事件被铭写的表面（语言对事件进行追记，思想对事件进行解散），是自我被拆解的处所（自我具备一种物质整体性幻觉），是一个永远在风化瓦解的器具”③。人类历史在某种意义上就是身体的历史。然而长久以来，身体一直处于意识的附属地位，在敞开与遮蔽之间尽显社会政治经济文化权力强加其上的“规训”痕迹，“身体一直都是包括语言在内的文化所俘虏的骚动不安的囚徒”。④福柯发现，很多时候，身体并不是尼采所谓的具有主动性的身体，不是权力意志的代表，而是被动地充当了被历史铭写的场域。权力与社会惩罚“最终涉及的总是身体，即身体及其力量、它们的可利用性和可驯服性、对它们的安排和征服”、“权力关系总是直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号”。⑤在福柯那里，身体不再具有尼采所谓的动物性的冲力，与身体紧密相连的欲望也不可能像吉尔•德勒兹和乔治•巴塔耶所预期的那样建立其“欲望政治学”的领域，“被动的身体最终出路只能是隐秘的自我美学改造：身体不是根据它自身的主动力量展开，而是根据美学目标来自我发明”。

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《身体政治:百年中国电影女明星研究》以百年来中国电影女明星的身体政治为主要研究对象。指出百年中国电影女明星的身体政治是一个不断敞开、有待进一步深入研究的领域。《身体政治:百年中国电影女明星研究》的意义正在于寻找个体生命意义上女性主体性建构的可能。

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