大学

出版时间：2008-11  出版社：中国广播电视出版社  作者：李一冉  页数：191  字数：150000  
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前言

　　中国传统文化博大精深，孔孟之道对人类文明产生了深远影响。　　1998年1月，75位来自世界各国的诺贝尔奖获得者在巴黎开会并发表宣言，指出：如果人类要想在21世纪生存下来。必须回头两千五百年去汲取孔子的智慧。由此可见，儒家文化早已成为世界的文化，所以要了解中华文化，必须学习儒家文化，研究儒家著作。“四书五经”是其代表，四书有《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。　　《大学》系礼记中的第四十二篇，由南宋大儒朱熹呕心沥血四十载编写而成。该书共分经一章、传十章，前者乃孔子之言而曾子所述，后者是曾子之意而门人所记。凡传十章：前四章统论纲领指趣，后六章细论条目功夫。其第五章乃明善之要，第六章乃诚身之本，在初学尤为当务之急，读者不可以其近而忽之也。

内容概要

本书以《大学》原文结合注释和今译，并加以点评。力求以通俗易懂的语言阐释对生命的体悟，启人心智，发人深省。书中生动的故事和质朴的哲理将影响无数人的思想。改变无数人的命运轨迹。请静下心来细细品读，也许你会因为其中的某个故事或者是某句话而受到启发，改变人生，完善自我。

作者简介

李一冉，新西兰中国文化交流协会会长。
    二十多年来，潜心研究《易学》，有独到见解。从小酷爱国学，从事过文学创作、外文翻译等工作。曾先后在国家级、省级、地市级刊物发表过大量文学及翻译作品并获奖。编译《大学》、《金刚经》、《心经》、《道德经》、《开悟一。八

书籍目录

前言解读大学经一章 大学之道传十章  第一章 释明明德  第二章 释新民  第三章 释止于至善  第四章 释本末  第五章 释格物  第六章 释诚意  第七章 释正心修身  第八章 释修身齐家  第九章 释齐家治国  第十章 释治国平天下附录

章节摘录

　　第二章 释新民　　汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰 ：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命唯新。”是故，君子无所不用其极。　　注释　　汤：即成汤，商朝的开国君主。生于夏朝末年，因夏桀无道，汤王顺天应人，兴兵伐之，放夏桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十三年。　　盘：指盛水的容器，可用来洗澡。　　铭：是写在器具上的字，可用来铭志。　　苟：真实不虚，果然如此的意思。　　作：奋发振作，自我激励之意。　　新民：又有“亲明”之意，是指革新自己，觉悟自性，朝气蓬勃。　　同样一个人，何谓新民与旧民呢?色身虽是原旧，但是经过格物致知之后，本性光明，改变气质，将过去不良之思想、行为全部革除，改头换面，好像换了一个新人一样。　　君子：是有道德、有学问的人。这里是指进德修业的君子，而非成德的君子。　　极：是极致。这里是指发挥至善之德的意思。　　汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”　　一位学生向老师请教：“什么叫新民?”老师说：“过去迟到，现在早到；过去爱热闹，现在爱清静；过去好赌，现在爱学；过去说是非，现在讲真理。这就叫新民。”　　外在的举止、言谈、气质发生了巨大变化，这说明我们已步入了新民行列，真是士别三日，当刮目相看！　　商汤虽然是一代明君，可他还时时刻刻地警惕自己，并在他使用的盥洗盆上刻上了自我告诫的九个醒目大字：苟日新，日日新，又日新。　　为什么不刻在墙壁上，不刻在他的书桌上，而特地刻在他每天要沐浴的铜器上呢?这个意义相当深。因为我们天天需要沐浴，沐浴分两种，一种是沐身，一种是沐心，当然洗身容易洗心难。所以圣人留下的经典，含义很深，我们若从字面上解释只能了解一半，必须要去追寻，圣人为什么要以这一段来做“新民”的开头?主要是借着洗掉身上的污垢来暗示世人要洗涤心灵上的一切七情、六欲、三毒，让我们由身心回归于自己的自性，去其本无，复我本颜。使性、心、身合一，这才是天天要沐浴的本意。　　颜回说：“我有进步了。”孔子说：“什么进步?”颜回说：“我忘去了礼乐了。”孔子说：“很好，但是还不够。”过了几天，颜回又去见孔子说：“我又进步了，我忘掉仁义了。”孔子说：“很好，但是还不够。”又过了些日子，颜回去见孔子说：“老师，我达到‘坐忘’了。”孔子吃惊道：“什么叫‘坐忘’呢?”颜回答道：“不用耳目的聪明，忘却形体，忘却心智，使心中空明，万象坐灭任它　　来去，这叫‘坐忘’。”　　颜回经过勤修苦炼，终于恢复了自己本来的容颜，能从有为造作到无为率性，完全达到了忘我之地步，此乃新民之至高无上的境界。　　康诰曰：“作新民。”诗日：“周虽旧邦，其命唯新。”　　《诗经·大雅》上说，周朝虽然已是一个千余年的古老邦国，到了文王之时，却能日新其德，其德又能泽及天下百姓，最后终能承受天赋的使命。　　“早上的洗脚水与晚上的洗脚水不同。”——这是西方哲人对新民的理解。“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。”——这是佛家对新民的解读。宇宙万物分分秒秒都在变化，但万变不离其宗，不离其道。常言道：“人心善变。”这个“善变”就是不离道的变。人越变越好，品德日趋高尚，心之境界也不断提升，这种心灵道德、智慧不断提升的过程就是新民。　　做一新民要时时刻刻提醒自己：“生于忧患，死于安乐。”　　佛曰：“修行必带三分病。”苦难易唤醒世人的良知，引起对人生的反省。人由于贪、嗔、痴不知造了多少罪，可以说在不知不觉中造罪，在不知不觉中受罪。观音菩萨曰：“若不回头，谁为你救苦救难，如能转念，无须我大慈大悲。”俗云：“山不转，水转；水不转，路转；路不转，人转；人不转，受苦转；受苦不转，受劫转；受劫不转，轮回转。直到你回头为止。”老子日：“吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患。”人很容易执著肉体的欲望，一旦得到名利、财富、感情就害怕失去，患得患失，如果没有这个身体，就不会再担心造罪了。圣人每天活在当下，用这个身体来利益苍生，借假修真，他们所忧患的是自己的德性不高，智慧不高，有远大的抱负不能实现，时时战战兢兢，如履薄冰，慎心物于隐微，生怕一不小心掉下万丈深渊。圣人和凡夫忧患真是有天壤之别。　　人有生，必有死，这是自然规律，但真正有几人能识透生从何来。死往何去?顺治皇帝日：“未曾生我谁是我，生我之后我是谁?长大成人方知我，合眼朦胧又是谁?不如不来亦不去，亦无烦恼亦无悲。”他提醒世人要找寻人生的答案，居安思危，思身后之身。我们每个人都活在自己的梦幻当中，每天追名逐利，只为“三餐一卧倒”活着，就像行尸走肉，虽然活着，但已经死了，只留下一具空壳，不知道享福享过了头，也会乐极生悲，要明白福尽人亡这个道理。所以说拥有越多，放下越少。富贵难修行，逆境出人才，如颜回出身虽然贫苦，但能乐在其中，抱道奉行。反而顺境容易让人堕落。修道人，在逆境中能够接受磨炼，在顺境中经得起考验，这些都是成圣成贤的阶梯，我们感恩有这样的机会，不要口是心非，嘴上说不怕苦不怕累，不怕逆境，让暴风雨来得更猛烈些，内心却一直求上天慈悲，拨转因缘，让顺境早日到来。升官高兴，降级烦恼；升学快乐，落榜苦，世人都喜升怕降，那么对我们的生命的境界是否也喜升怕降呢?顺境为增上缘，逆境为逆增上缘，顺逆皆是老师，内心平和，如如不动。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫，在道德和智慧上不断提升自我之境界，成就生命才是真正的安乐啊！　　是故，君子无所不用其极　　世人为了追求梦想，总会尽自己最大可能想尽一切办法去实现。同样，菩萨为了度化众生上岸，也会用各种方法。曾经有一位菩萨为了度化一个顽固不化的人，动之以情，晓之以理，先后接引了八十一次，仍未成功。但这位菩萨并没有因此放弃，在她成道的前一个晚上，还给他写了封信，他终于被感动而流着泪说：“您活着的时候度了我八十多次，我都未听您的，今天您走了，我才觉悟。我对不起您，从今以后我要追随您……”菩萨为了度化众生。真是无所不用其极，苦口婆心，毫无厌倦，就连死后还慈悲成全众生。　　在逆境中能够接受磨炼，在顺境中经得起考险，这些都是成圣成贤的阶梯。　　同理，一个修道的君子，为了要明德亲民，共党圆满，尽毕生的努力，拿出全部的力量，来完成这神圣的使命。有的通过感恩来离苦，有的通过忏悔来消罪，有的通过听道来明理，有的通过修持来悟道，有的通过慈悲来度众，有的通过行善来培德，有的通过讲法来启迷，有的通过了愿来提升，历经千魔万考而道心不退，以真善美付出，用智仁勇超越，将情理法折中，最终达到人人身、心、灵健康，社会和谐。　　译文　　汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“天天保持自我革新，力求达疆尽善尽美。”《康诰》说：“除旧布新，重做新人。”《诗经》说：“周朝虽然是一个古老的国家，但文王日新又新其德，而恩泽百姓，终能秉承上天之天命。”所以，一个学道的君子，会拿出全部的勇气，尽最大的努力来完成内圣、外王的使命。　　点评　　本段是曾子举出《尚书》中三篇的实例解释新民的要义，目的在勉励有道的君子，要时时刻刻省察自己坚毅的勇气与耐力，改过迁善，除旧布新，己立立人，已达达人。　　第三章 释止于至善　　诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”　　注释　　邦：指国家。　　畿：指首都。以国家而言，君王所居住的地方叫做邦畿，占地有千里之大，位于天下之中央。　　缗蛮：黄鸟的叫声。　　止：安息或达于至善之意。　　丘隅：山里之弯角，树木最茂盛、最安全的地方。　　诗云：“邦畿千里，唯民所止。”　　《诗经·商颂·玄鸟》里面写道：“邦畿千里，唯民所止。”这是本章的头一段，我们知道，一切生灵的本源与其所追求的归宿都是至善。　　生灵从何处来，回何处去，老子也曾讲过，我们的自性由宇宙的正体，通过天地再到人身，将来使命完成之后，再由人身透过天地，回至宇宙。　　孟子的学生请教于他，说：“为什么孔子数次赞美水?水啊！水啊！水究竟有何好处呢?”孟子说：“从源泉流出来的水，水势汹涌，浪涛滚滚，是因为有无数条大江、大河源源不断地汇入它的怀抱。而陆地坑洼之处，当大雨倾盆之时也会蓄满水，但时日不多，便会枯竭干涸。”　　朱熹的诗句写道：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”千百年来这句诗为人称颂，原因是由于它揭示了人世间一个最本质的问题，那就是万事万物都要有本有源，才不致枯竭。所以，老子日：“知止不怠。”知道生命的源头是第一义谛，而回到生命的本源是人生的真谛。人只要不离开大道即生命之源，就不会有任何危险了。　　人与动物皆有灵性，安生乐死是共同的愿望。他们所追求的，就是要居住在最安全的地方，死在最安乐的地方。这是《诗经》里面所隐藏的一个玄机。　　以国家而言，君王所居住的地方叫做邦畿，即所谓的国都，占地有千里之大，位居中央，是政治、经济、文化的中心，也是人民安居乐业，追求向往的最佳住所。邦畿治理的好坏可直接影响到全国的政治、经济、文化发展的强弱。以人身而论，也有一个邦畿，此邦畿居住的是至善良明，俗称“灵性”、“明德”。灵性如果能安居其位，邦畿则必可安，邦畿若安，则身、心、性自然圆明，德高而民从。　　人身中的邦畿也是千里，我们把“千”字拆开，一个“十”字，上面一点。“邦畿千里”意思是：人的自性，隐藏在十字架中，十字架里面，是一点灵性所居之处，又曰：“方寸宝田。”耶稣云：“你若不背起自己的十字架，跟随我者，不能得永生。”　　……

用户评论 (总计44条)

•   作者在明心见性的情况下来写这本书，已经站在了宇宙的高度。因为看作者的简历 曾经翻译过心经 金刚经 才觉得他写的大学一定值得一读。希望这本书广受传阅，愿中华传统文化光照寰宇！
•   关于国学 ，其实还是看原版的比较好 ，刚开始可能会看不懂，先看各家解释，后来仔细品读，跟学医一个样
•   李一冉老师的书，很有哲理，从多个角度方面解读国学经典，渗透身心，世界宇宙，国家个人，难得的好书，难得的好人。随喜赞叹您，并感恩古圣先贤的教诲，希望中国民族早日复兴。中国传统文化能够后继有人。
•   好书，通俗易懂，每个人都该读
•   国人真正应该好好读读的书
•   大学，是我想看的额，我感觉很好啊
•   大学真的很不错，推荐
•   能容也是很好的，国学经典
•   国学经典，非常不错，作为中国人应该多看看这类书。。。
•   特别好的书，人生必读。
•   人生中的道理都能学到
•   这本书的确很不错，内容也很好。
•   这个商品很好，非常受益
•   内容很好，质量也很好，是帮同学买的生日礼物，后来还拿了个花包装了一下，让他好一阵惊喜，嘿嘿
•   让我学会了修身养性，如何更高更好地提高自己，非常不错，老祖宗的东西就是大智慧啊。
•   无论是质量还是送货速度都很快，很好
•   书不咋地
•   很快就收到书了，不过还没读，看样子不错。
•   很快收到书，挺好的
•   不错，正在努力学习读经中。
•   读读古书，这是一种享受
•   可能我悟性低了一些觉得他解读的太空泛了.
•   还好！！！！！！！！！1
•   好书，值得一读。推荐一下
•   很合适，没买错！
•   此书值得每个人去阅读！
•   理是正理。上大学，读大学
•   读了一些，国学的东东，看看陶冶情操很好
•   不亏是中国古代文学史上的重要之作，可以说是精典中的精典，精华中的精华。
•   还没来得及看 书的质量还可以！
•   爸爸要的书，但不是他说的那本
•   本想买一本原版的，去不想买了是讲解的，我想有一点自己的理解，这样就被这个作者给先入为主了，不好不好
•   纸张质量不好,其他还算满意
•   还可以啊，宝宝很喜欢哈，当当多做活动哈
•   没包装是个缺点。
•   和网上的翻译没有太多区别。
•   内容很沉重，虽然有翻译，但还是有点天书
•   很好，可能是过年有点慢。
•   物流太慢，太慢，太慢，太慢，太慢，太慢。送货的态度也不好
•   质量不错，只是解读的过于详细。
•   截个有点小贵
•   很好看哦,不过有些道理不能理解!!!!
•   是给妈妈买的，她觉得内容还行，但是形式不太方便看
•   作者的评论太多了