胡适讲国学

出版时间：2012-8  出版社：文化艺术出版社  作者：胡适  页数：298  字数：200000  
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前言

我在这个讨论会里第一次说话就声明过，我不是一个儒教徒。后来我坐在这里听何铎斯博士(Dr.Hodous)的演说，听到他提起我，也许有心，也许无意，把我认作儒教里属于自然派的运动的一分子。我当时真不知道，我是应当维持我原来的声明呢，还是应当承认这个信仰的新性质呢？但是何铎斯博士在演说的末尾说：“儒教已经死了，儒教万岁！”我听了这两点宣告，才渐渐明白，——儒教是死了——我现在大概是一个儒教徒了。儒教并不是一种西方人所说的宗教。我在大学（芝加哥——译者）演讲，在这里说话，都曾尝试说明儒教有过些时期是一个宗教——是一个有神论的宗教。但是就整个来看，儒教从来没有打算做一个有神论的宗教，从来不是一个用传教士的宗教，儒教从来不做得仿佛相信它本身是完全靠得住的，儒教从来没有勇气跑出去对那些非信徒宣讲福音。这样说来，主席方才介绍我说话，他用的字眼有点和介绍别人的不同，是很有道理的。他没有宣布我的题目是“儒教作为一个现代宗教的使命”，只说我要略谈一谈从儒教的观点看现代宗教的使命。我想这是很有道理的。儒教，正如何铎斯博士所说，已经死了。它是自杀死的，可不是由于错误的冲动，而是由于一种努力，想要抛弃它自己一切逾分和特权， 想要抛弃后人加到那些开创者们的经典上去的一切伪说和改窜。

内容概要

《胡适讲国学》为“新编胡适文丛”之一，以全新的编排体例，让人们得以通过与以往不同的角度解读胡适。收录了胡适对于国学的经典文章，勾勒出胡适在这个领域中开创性的面貌。这些文章纵横捭阖，深入浅出，不仅表现了这位文化巨匠的精辟观点，也体现了他平易近人、宽容随和的人格气质。
编者诚邀专家，为书中收录的每一篇文章撰写了精彩的“导读”，或提纲挈领，或追根述源，这些言简意赅的导读，为读者更好地理解胡适论述的时代背景和基本思想提供了很好的借鉴与参考，从而更加凸显了胡适这位文化巨匠的历史价值和现实意义。

作者简介

胡适(1891-1962)，原名胡嗣糜，字希疆，参加“庚款”留美考试后改名适，字适之。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家，曾历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美币利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职，是中国自由主义的先驱。

书籍目录

新思潮的意义——研究问题输入学理整理国故再造文明
论国故学——答毛子水
《国学季刊》发刊宣言
整理国故与“打鬼”——给浩徐先生信
“研究国故”的方法
再谈谈“整理国故”
古史讨论的读后感
清代学者的治学方法
中国思想史纲要
《中国哲学史大纲》导言
先秦名学史（节选）
中国文化里的自由传统
诸子不出王官论
说儒
孔子——应运而生的圣者及其伟大贡献
论孔老关系及老子是真正的儒
论墨学
汉初儒道之争
井田辨
书院制史略
论《春秋》答钱玄同
读《吕氏春秋》
淮南王和他的著书
读《北史》杂记
司马迁替商人辩护
王莽——一千九百年前的一个社会主义者
“宁鸣而死，不默而生”——九百年前范仲淹争自由的名言
记李觏的学说——一个不曾得君行道的王安石
顾炎武——反理学的思想家
戴东原在中国哲学史上的位置
颜习斋哲学及其与程朱陆王之异同
一个最低限度的国学书目
拟“整理国故”计划
三百年中的女作家——《清闺秀艺文略》序
编后记

章节摘录

版权页：   （二）太注重功力而忽略了理解。学问的进步有两个重要方面：一是材料的积聚与剖解；一是材料的组织与贯通。前者须靠精勤的功力，后者全靠综合的理解。清儒有鉴于宋明学者专靠理解的危险，所以努力做朴实的功力而力避主观的见解。这三百年之中，几乎只有经师，而无思想家；只有校史者，而无史家；只有校注，而无著作。这三句话虽然很重，但我们试除去戴震、章学诚、崔述几个人，就不能不承认这三句话的真实了。章学诚生当乾隆盛时（乾隆，1736—1795；章学诚，1738—1800），大声疾呼地警告当日的学术界道： 今之博雅君子，疲精劳神于经传子史，而终身无得于学者，正坐……误执求知之功力，以为学即在是尔。学与功力实相似而不同。学不可以骤几。人当致攻乎功力，则可耳。指功力以为学，是犹指林黍以为酒也。（《文史通义·博约篇》） 他又说： 近日学者风气，征实太多，发挥太少，有如蚕食叶而不能抽丝。 （《章氏遗书·与汪辉祖书》） 古人说：“鸳鸯绣取从君看，不把金针度与人。”单把绣成的鸳鸯给人看，而不肯把金针教人，那是不大度的行为。然而天下的人不是人人都能学绣鸳鸯的；多数人只爱看鸳鸯，而不想自己动手去学绣。清朝的学者只是天天一针一针的学绣，始终不肯绣鸳鸯。所以他们尽管辛苦殷勤的做去，而在社会的生活思想上几乎全不发生影响。他们自以为打倒了宋学，然而全国的学校里读的书仍旧是朱熹的《四书集注》，《诗集传》，《易本义》等书。他们自以为打倒了伪《古文尚书》，然而全国村学堂里的学究仍旧继续用蔡沈的《书集传》。三百年第一流的精力，二千四百三十卷的

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用户评论 (总计1条)

•   看了胡适的文章才知道，伪书无处不在。