出版时间:2009-01-01 出版社:法律出版社 作者:刘星 页数:390
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前言
就法律思想的阐述和分析而言,本书侧重分析。关于中国法律思想,以往学者已有丰富而成熟的梳理,但是分析可以更进一步,本书即为尝试。阐述伴随分析颇为重要,因为法律思想的研究尤其是为了法律思考,进而实现对法律现象的深入理解。除分析的意义外,本书与以往的法律思想历史的叙述略有不同:首先,本书努力将思想和实践联系起来,尤为试图在现实经验个案基础上展开思想的解释和讨论,不纯粹从理论到理论。所以如此,因为笔者认为作为法律思想的话语和作为法律行动的实践——特别是具体微观法律活动的实践——是相互交织的,在相互交织关系的重建中,它们才能更为自我揭发,为人生动理解。其次,本书将历史中的中国法律思想和当代的中国法律思想结合起来,更为注重整体思想的空间结构,而非时序结构(当然不是完全忽略)。这是因为笔者认为尽管思想的“历史阶段不同”总是存在的,但各个法律思想的内在关联又是可以而且需要洞察的。
内容概要
对于法律思想的阐述和分析,本书侧重分析。关于中国法律思想,以往学者已有丰富而且成熟的梳理,但是分析可以更进一步,本书即为尝试。阐述伴随分析颇为重要,因为法律思想的研究尤其是为了法律思考,进而实现对法律现象的深入理解。 本书修辞希望平易。平易的出发点在于使人更易阅读。阅读的便利一是可使他者快捷理解,二是可使他者增添参与思考的欲望。思考的目的在于交流,而交流的成功对于法律实践的顺利展开注定必要。 ——刘星
作者简介
刘星,北京人。曾为解放军侦察兵,后为建筑设计描图员。毕业于中山大学法学院、中国政法大学研究生院,在美国法学院作过访问学者。现为中国政法大学教授、博士生导师。出版法学著作多部,发表论文若干,并在《南方周末》、《法制日报》、《文汇报》等报刊辟有法学随笔专栏。
书籍目录
序言导论:中国法律思想的出发点 001.《鹿洲公案》里的“兄弟争田” 002.官·写在书本里的法 003.赏与罚 004.“大公无私” 005.市场上的兔子(定分止争) 006.独角兽·“法” 007.《说文解字》 008.“法官”办“鹿”案·礼 009.乡里自治 010.规矩方圆 011.不同的追求第一章 严刑峻法 012.怕火不怕水 013.《韩非子》论杀婴 014.人性恶.国家法 015.从三万贯钱到十万贯钱 016.社会学的寓言:囚徒的困境 017.防微杜渐的法律功能 018.国家法的清晰与“礼”的朦胧 019.官人李维棠 020.“以刑去刑”的境界 021.罚当其罪 小结第二章 教化为先 022.浪子回头 023.“风吹草动”:德教的功效 024.人有侧隐之心 025.人性善.国家法 026.法家的尴尬:秦王朝的灭亡 027.仁义 028.刑:义的根本.义:暴的来源 029.“槐树”刑罚的故事 030.饮酒之礼·礼治·“防患于未然” 031.学校的好风气·礼治的效率 仍2.礼治·“熟人”和“陌生人” 033.何谓善于奖赏? 小结第三章 刚柔相济第四章 顺其自然第五章 国家法律的天下第六章 “礼”或“民间法”的世界第七章 法与人第八章 天然秩序第九章 激进主义第十章 顺势而为第十一章 第三种态度参引文献一般索引人名索引
章节摘录
既然仁义教化不会使人向善,相反却易使盗“日益精练”,而且“礼制”一类的社会规矩也是天天误导人的本性,使人日增邪念,所以就应抛弃仁义教化,抛弃礼制,让所有事情顺从天性顺其自然。像《老子》说的:“不尚贤,使民不争。”①“礼制”是一类大体上自然而然产生的社会规矩,与国家法律不同,基本不是人为硬性规定出来的。但是礼的规矩也的确需要人为的培植。如果没有仁义教化的协助,没有他人日夜勤劳的鼓吹说教,“礼制”也许就会崩溃。就像《论语》所说:“君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”②如果“礼制”终有人为的因素,那么它也就不是彻头彻尾的自然规矩,顺“其”也就不是顺其自然了。现在我们还是提个类似上一小节提到的问题:顺其自然是否可以避开“礼制”,就像避开国家法律一样?我们依然用“小孩子管教”的例子来说明这里的问题。小孩子生出来后,不去管他,不去教育,凡事都是顺“他”自然也即“天天放羊”。“天天放羊”的结果,小孩子自然没有“父父子子、兄弟姐妹”之间的礼节概念。没有这样的概念,小孩子也就没有什么亲情的感觉可言。不懂礼节,不知亲情,小孩子也就不懂得善以待人。日子常了不仅社会上就是家里面对他都只能是另眼相待,直至不予理睬。再过些时日小孩子长大了,终归会明白礼节的重要性,因为它连接着一个人的生存环境,反过来他便会自觉自愿地讲究礼节,而且会不遗余力地教化自己的后代。其实,人人都是从小孩子过来的,都有小孩子的经历。这样,从社会角度来看“礼制”的问题等于是将会发现人人都可能像小孩子那样,从不明白到明白,从不知礼节的重要到理解礼节的“生死攸关”。
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