中国古代官经译注

出版时间：2012-12  出版社：中国文史出版社  作者：段永亮  页数：356  译者：段永亮 注释  

内容概要

　　《中国古代官经译注》内容精选自从春秋时期到清代的数十部典籍，选取视野极为开阔，囊括内容相当丰富，具体包括官的之起源、设官之道、事君之术、为官修养、官场准则、为官方略等。具有很强的实用性，其中勤政、爱民、廉洁、任贤、自律、修身等思想对今人特别是领导干部具有很强的正面教育和警示作用。

作者简介

　　段永亮，1959年生，内蒙古鄂尔多斯人，中共党员，副教授。1980年毕业于内蒙古包头师范专科学校中文系。曾饪咿克昭盟（鄂尔多斯市前身）师范学校语文教师、教务主任、副校长，鄂尔多斯教育学院副院长，鄂尔多斯市教育局副局长，现任鄂尔多斯市人大常委会专职委员。曾在省级刊物上发表《浅谈辛弃疾的农村词》、《从〈论语〉看孔子的人格魅力》等多篇论文。

书籍目录

一、官乃治国之本
  1．官之起源
  2．官与制
  3．设官之道
  4．百官类别
二、事君以道
  1．事君有术
  2．忠与忠臣
  3．忠与奸
  4．贤臣
  5奸臣
三、举清辨奸
  1．良臣与民贼
  2．循吏
  3．君子与小人
  4．人臣百态
  5．智法之士与当涂之人
四、权臣宜除
  1．懈政害民
  2．驭吏无方
  3．上下相贼
  4．明小而不明大
  5．官吏同贪
  6．明哲保身
五、为官必修
  1．修身
  2．治学
  3．才识
  4．肚量
  5．胆识
  6．威仪
  7．气节
六、官场准则
  1．仁义至上
  2．公正廉洁
  3．清慎勤明
  4．爱民
  5．知进退
  6．官事如家事
  7．知足少欲
  8．宽与严
  9．缓与急
  10．刚与柔
  11．造福避祸
  12．四事十害
  13．五美四恶
  14．省心省事
  15．求官
  16．闲居
  17．同僚之谊
  18．待人之道
  19．处世之韬
  20．务实
  21．饮食服饰
七、政治显略
  1．举贤
  2．断狱
  3．御下
  4．弹劾
  5．教化
  6．救灾
  7．治盗
  8．保富
  9．察民情
  1O．官与民
  11．明赏罚
  12．宰辅
  13．杂政

章节摘录

　　1。官之起源　　子墨子言曰：古者民始生，未有刑政门之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐〈歹丂〉余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。　　夫明摩天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既已立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。　　正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，明察以审信。　　是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。“则乡何说以乱哉？察乡之所治者何也？乡长唯能一同乡之义，是以乡治也。　　乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。”则国何说以乱哉？察国之所以治者何也？国君唯能一同国之义，是以国治也。　　国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者。何也？天子唯能一同天下之义，是以天下治也。　　天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，网罟有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。”　　……

用户评论 (总计1条)

•   了解一下。很疑惑，中国人要是不必读这就好了。