老子大智慧

出版时间：2009-1  出版社：中国文史出版社  作者：张诚笃  页数：198  

前言

　　工商社会，物欲横流，人为物役，失却本我而心烦气躁，心火肝火，已将人烧得快没“人”样啦！　　心火肝火，殃及大自然，气候变暖，暖冬或其他灾害性气候频发，人心失衡，自然失和，天常紊乱，天不清矣，地不宁矣。　　熙来攘往，人为名利羁縻而心火大，肝火烧，机心起，道心灭之工商社会，实为暖冬社会，暖冬时代，佛经述为“如此业烦恼粪满世间”，如此“热恼”，如何使心火“断烦恼已，毕竟清凉”？《老子》五千言，实为心灵氧吧，疗心不二法门，养心静气之清凉散。　　《老子》此剂清凉散，可使物欲横流之烦心、焦心、恼心、乱心、名心、利心、机心、巧心、贪心、躁心……总之，一切非本我之心，“用其光，复归其明”而归于恬淡，清虚宁静，臻于空灵而“致虚极”，而“心斋”如雁过长空，风来竹面。　　《老子》五千言，言人人殊，见仁见智，真可谓“千江有水千江月，万里无云万里天”，我因为讲《老子》而起机心，尽管《老子》说“知者不言”，然为舌耕计，“不言”怎么讲课？

内容概要

　　《老子大智慧》以道相通，掌握“道法自然”的自然哲学，发挥博大精深的智慧之思，探讨人生之真谛、处世之方法、养生之智慧，经营之大道，明天道，了人道，开启商道，真正实现以道御术，内圣外王。

作者简介

　　张诚笃，字岁寒，数十年精研国学与国人心理结构，国学与现代企业文化的嫁接传承，被誉为“孙子张”。　　“孙子张”亲撰讲稿并激情演讲之《商战大智慧》，刀刀见菜，针针见血。复活兵圣原创思维，打通商战智慧隧道。　　《孙子兵法》于今之企业商战启迪：未战先谋的“庙算”思想，“治众如治寡”的团队训练，高屋建瓴的”上兵伐谋”，战无不胜的“奇正”用兵，“因敌变化制胜”的权变思想，“见利”又“见害”的辩证思谋，居高临下的造势论。

书籍目录

暖冬社会热恼人心（代前言）第一讲 千江有水的《老子》主题辞：万川印月印心印何人江月近本真第一节 千手观音第二节 千面老子第三节 我之江月第四节 不俗即神仙，多情乃佛骨第二讲 残缺圆满的《老子》主题辞：四个伟大最高峰一双断臂残缺美第一节 残缺圆满，大圆似缺第二节 知止求缺，古今中外无完人第三节 知止则止人生戒贪第三讲 反向思考的《老子》主题辞：条件环境未论及大智弱智有问题第一节 反向思考，逆推事理第二节 逆推事理之兵战智慧及反观历史第三节 大成若缺乎，欠缺乎第四讲 不可思议的《老子》（一）主题辞：佛法亿万孙悟空　广舌三千佛万能第一节 何谓不可思议第二节 不可思议非常之事非常应用第三节 不可思议非常之理第五讲 不可思议的《老子》（二）主题辞：神勇裸头兵马俑　心正立身虎狼丛第一节 不可思议之养生护生之道第二节 不可思议之天争与天谋第三节 不可思议之境界及思维特质第六讲 虚极静笃的《老子》主题辞：无来无去踏雪泥　有形有影空镜子第一节 贪欲丧心，贪得丧身第二节 虚已内敛，圣心若镜第三节 本真做人，清虚自守第七讲 以无而为的《老子》（一）主题辞：土改得民得天下大国小鲜小岗村第一节 元为非混吃等死，无所事事第二节 举重若轻之无为第三节 谋定而动，制其先机第八讲 以无而为的《老子》（二）主题辞：道法自然大熊猫人法天地都江堰第一节 要善始更要善终，方能修成正果第二节 狭义有为无为何以别第三节 不可思议之无为之思议，无为究竟为何第九讲 半善半恶的《老子》主题辞：水溺水毁古来多　半善半恶两面说第一节 善水之功德及比兴类推第二节 水德做人为善之启迪第三节 至恶似水，为祸为恶第十讲 玄同圆融的《老子》主题辞：是雨是晴天难作非对非错谁之过第一节 是非不分，祸福难辨第二节 何以见得，缘由何来第三节 是非玄同，圆融无碍第十一讲 以柔克刚的《老子》主题辞：刚强柔弱正反理逻辑体系欠严密第一节 柔弱胜刚强之理第二节 柔弱胜刚强之理（或道）之运用第三节 柔弱胜刚强之理之反理第十二讲 道昭不道的《老子》主题辞：莫可名状玄又玄　不可捉摸妙复妙第一节 “道”是不是东西的东西，没有形状的形状第二节 道从何而来，道有何用第三节 “道：”有名称吗？“道”到底是什么——“道”无名称，“道”是玄妙的不可捉摸的东西附录千手观音与烧饼花卷（后记赘语）

章节摘录

　　阶级斗争时代，让农民也讲阶级斗争，天天讲，月月讲，年年讲。为什么老搞阶级斗争呢？我就想起农民的土话“槽里无食猪咬猪”。没食吃了，你看那猪你咬我我咬你，穷凶极恶，“穷”了就凶了，“极”_『就恶了。于是乎阶级斗争，大家的眼睛都变成兔子眼睛，都红了，急红了嘛。　　这个就不对，为什么？“我欲不欲而民自朴”，我没有欲望，或者我没有贪欲，人民自然质朴纯正，能达到这个境界，这就是无为的德政，也叫善政，用屈原的话说叫美政。总而言之：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。”这就是无为的德政、美政、善政的良好的效果。　　跟这相反的《老子》讲：“故以知治邦，国之贼也。”就说治国理民的诸侯王，以自己所谓的智慧治理国家，这是国家的强盗，这是人民的祸害。　　后来西方这个无政府主义的思想，跟我们这个《老子》比较接近。你注意我表达方式的严密，我说后来西方的无政府主义思想，跟我们这个《老子》比较接近。我有一次到外地去讲课。一个听我讲课的所谓的教授说：张老师，你讲的《老子》这个无为而治，跟西方的无政府主义有点相近。我说我且问你：“爷爷跟孙子走在街道上，你只能说孙子长得像爷爷，你不能说爷爷长得像孙子吧？咱这老子要活到现在，可不两千四百岁，两千五百岁了。你那个所谓的无政府主义者，活到现在不过是个二百岁，我问你这个二百岁的，该不该把这两千五百岁的叫爷爷！现在你告诉我？谁像谁？”《老子》这个无为而治，后来西方的无政府主义者，跟我们《老子》这个无为而治，有点相似。

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　　毋庸讳言，欧美西洋文化对中国文化强势单向侵入渗透，但凡企业管理培训及MBA、EMBA，教学内容，张三抄李四，李四抄洋人，无洋不称尊，有外才是学。如此拾人牙慧，邯郸学步，方凿圆枘，佛家曰戕人慧命。此则戕杀中国文化及中国企业之企业精神，岁寒先生有感予此，以前贤“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”自勉，为中国企业文化建设之“立心立命”，将《孙予兵法》、《论语》、《道德经》等中国文化典籍与《金刚经》等佛经古为今用。与企业运作思想对接，构筑“《孙子》做事，《论语》做人，佛老养心”的中国文化的企业文化大厦，虽千万人，吾往矣！