浙东思想家评传

出版时间：2009-10  出版社：海洋出版社  作者：张伟 编  页数：227  字数：250000  
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内容概要

　　浙东文化源远流长，是中华民族文化的重要组成部分之一。早在7000年前，浙东地区就产生了以余姚河姆渡文化为代表的原始文化，并被认为是江南地区迄今最早的、最具代表的新石器时代文化遗存。此后，在长期的历史演进过程中，随着政治经济的发展，浙东地区逐渐形成了颇具地域特色的海上丝路文化、佛教文化、藏书文化、建筑文化、商帮文化、青瓷文化和饮食文化等，相继涌现出了以王充、吕祖谦、陈亮、叶适、王阳明、朱舜水、黄宗羲、章学诚等一批在海内外享有盛名的学者和思想家，并以这些学人为代表，形成了一个源于区域而影响波及全国甚至海外的浙东文化思想体系。浙东学人不仅在传统的经史之学上多有成就，而且在哲学、政治、教育等领域多有独到的思想创见，在中国学术与思想发展史上均有着十分显著的地位。

作者简介

张伟，1962年11月出生，浙江宁海人。1985年毕业于杭州大学历史系，1999年获浙江大学历史学博士学位，现任宁波大学人文与传媒学院副院长、宁波市历史学会副会长、浙江省海洋文化与经济研究中心常务副主任。主要从事中国古代史、浙东文化史研究，先后主持“浙江海洋文化资源的

书籍目录

王充评传吕祖谦评传陈傅良评传陈亮评传叶适评传杨简评传黄震评传宋濂评传方孝孺评传王守仁评传刘宗周评传朱舜水评传黄宗羲评传后记

章节摘录

　　王充是东汉时期杰出的哲学家和思想家，其哲学思想十分丰富，其中以“天道自然无为”的天道观和“神灭无鬼”的形神观最具特色和影响。　　（一）“天道自然无为”的天道观　　天道观是中国古典哲学中关于世界本原的根本观点，其主要围绕天是否本原的问题进行论辩。自先秦诸子哲学产生以来，无论是唯物主义的思想体系还是唯心主义哲学体系，均把天道观作为立论的总依据。王充深研天文，充分吸收了汉代天文学的最新成果，阐发了自己的天论思想。　　首先，天是物质实体，是自然物而不是神。汉代天文学界素有“天是体”和“天是气”之争，王充则采用二者并提的方法讨论这一问题。他说：“天地，含气之自然也。”又说：“夫天者，体也，与地同。”在他看来，不管天是体还是气，本质上并没有差别，“天者，气邪？体邪？如气乎，云烟无异，安得柱而折之？女娲以石补之，是体也。如审然，天乃玉石之类也”。显然，王充从当时的天文学成就中体会到，天无论是像烟那样的飘渺之气，还是如玉石之类的物质实体，反正与人不一样，无眼、无耳、无嘴，自然也无意识、无欲望，更谈不上有喜怒赏罚。所以，在他看来，天不是超物质的人格神，而是物质性的自然物，它不生不灭，永恒存在，“天地不生故不死，阴阳不生故不死。死者生之效，生者死之验。夫有始者必有终，有终者必有始。唯无终始者，乃长生不死”。这里，王充实际已经触及到哲学中一个光辉的命题：物质不灭。