版本目录学研究

出版时间：2009-10  出版社：北京图书馆出版社  作者：沈乃文 编  页数：732  
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内容概要

　　版本目录学是中国的传统学问，包涵的内容接近于今天流行的文献学。古人强调读书，强调博学，此后纔是研究问题，所谓厚积而薄发。因此常将阅读、研究等今天所谓的作学问，统称为读书，学者则自称为读书人。版本目录学就是读书的学问。　　中国历史悠久。一部著作产生后，内容可能经过作者的一再修改，也可能经过他人、后人在反复抄写、刻印过程中的增删改动，还可能在流传过程中发生窜乱和遗失，因而形成内容并不完全相同的各种本子。　　区别各种本子及其优劣，形成了版本学；比对各种本子的内容异同，从而判断和确定原始文字，形成了校勘学；统括各种书籍和版本，辨章学术，考镜源流，形成了目录学。三项学问都产生于汉代，按今天所知，皆发端于刘向刘歆父子的《别录》和《七略》。　　版本学、校勘学、目录学是互通的。校勘学要汇集各种本子，因而涉及版本学。版本学要辨别版本优劣，手段又离不开校勘学。统观各种著作及众多版本，揭示学术的渊源和发展，表明版本的继承和变化，则综合于目录学。

书籍目录

出版致辞理论研讨　古籍整理的理论与实践　《漠书•艺文志》“考镜源流”义例申论　撰写公藏善本书志的一个尝试    ——漫谈《柏克莱加州大学东亚图书馆中文古籍善本书志》　民族文字古籍版本学刍议版本考订　中村不折藏吐鲁番出土小字刻本《妙法莲华经》雕版年代考　汲古阁原藏宋五十卷本《杜工部草堂诗笺》离散考　南宋建安余仁仲刻《春秋谷梁传》考　清彩绘本《桃花扇》影印序言　略论苏州本和杭州本“外聚珍”　善本仿真再造说　论覆刻本　景榆帖寺本《龙宠手镜》解说目录与收藏　谈谈陈澄中先生旧藏宋刻本《注束坡先生诗》　新发现的两种《事林广记》　关于上海图书馆藏《新刊阳明先生文录续编》　《斯卡奇科夫所藏汉籍写本和地图题录》(新疆部分)并跋　耶鲁大学图书馆藏中文善本书初探　《四库全书总目》“着录”“永乐大典本”考    ——《四库提要着录丛书》编纂剑记之二　红雨楼藏书题记辑本四种评介    ——附（红雨楼藏书题记序跋）凡例　旧钞本近人词集二种杂考　满文古籍珍稀版本经眼录　《旧京书影》、《北平图书馆善本书目》出版说明　《绍良书话》前言修复舆保护　保护敦煌残片的根在中国    ——手工纸浆修补与保护敦煌残片之研究　程砚秋御霜籍藏书修复剳记人物事略　兴化李审言舆长洲叶藕裳二先生交游略记　岛田翰其人其事读书札丛书讯　《开实遣珍》弁言　《四库提要》札记　《续修四库全书总目提要》辩证十六则　《版本目录学研究》约稿启事英文要目

章节摘录

插图：贾说明明白白，无误解余地，而持“以贾还贾”说的卢文招居然有此误，完全是他的学识作祟。沈文倬先生是当今礼学大师，成果累累，有目共睹。他早年校点的《孟子正义》，点校方面问题极多。依我感觉，他关注周代、春秋、战国，最晚到汉代，这方面他有研究，有兴趣，再往后就没有兴趣了。他对孟子有兴趣，对赵岐也许关心一点，但对焦循根本不在乎，所以他对《焦疏》的标点错误百出。“出版说明”把焦循的生卒年错算一个甲子，就具有象征意义。对他来说，《焦疏》不过是理解《孟子》比较方便的工具而已，他不关心焦循。他只关心《孟子》内容的理解，不关心历代学者的学说，哪一句是谁的话都无所谓，所以乱标引号，下引号经常标错。①在我看来，孟子是历史形成的抽象人物概念，而焦循是活生生一个人。视眼前大活人如土埂，而要讨论渺茫的抽象人物，我于心不忍。沈先生与我志向不同。如我曾见《孟子正义》引《经传释词》，每在一段正义末尾，不在上文相关议论中，心存疑窦。后见焦氏日记，知焦氏稿成后始得《释词》，亟为补人故尔，心中窃喜。②此疑此乐，不足与沈先生言。学者校书往往忍不住多说两句，这也是明显的倾向。如江苏古籍出版社点校本《仪礼正义》，很多校记与校勘无关，第一卷的“校勘记”[一]用大段文字发表校者段熙仲先生对《荀子》“十九而冠”问题的高见。据说此点校本是段先生身后，经过他学生的整理，因此好意的理解是段先生留这一条笔记，本来无心作为校记，他的学生不忍删省老师遣墨，所以混入校记里。文哲所的《刘寿曾集》第275页“抱经涧苹”，杨老师出按语说明“指卢文强和顾千里”，这是注解，不是校记。更有典型意义的是中华书局点校本《元和姓纂（附四校记）》。《元和姓纂》文本问题非常复杂，也没有善本。岑仲勉的《四校记》是学术界公认最全面、最可靠的研究成果。以孙星衍刻本或局本为底本，将《四校记》分系于相应位置，向读书界提供一个标准版本，这是中华书局的想法。

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《版本目录学研究(第1辑)(繁体版)》由国家图书馆出版社出版。

用户评论 (总计1条)

•   国家图书馆出版的书，就已经说明了这个书在版本学方面的专业水准。