出版时间:2012-3 出版社:世界知识 作者:智然 页数:112
前言
根深业茂 《弟子规》,谁读? 大人读,孩子读? 我读,还是劝人读? 自己不读,焉知其妙。大人不读,焉知其要。故大人先读,知良善,而后训子,代代相传。 《弟子规》云,“弟子规,圣人训,首孝悌……”首者,第一也,根本也,人格也。做人,何为根本?《论语》云,“孝悌者也,其为人之本与。”孝悌,第_人格。生命是一棵大树,树断根,必枯萎。我连根,立命有根,根深业茂。业者,家业、学业、事业、企业,百业兴盛。我们是树,父母及祖宗是我们的生命树根。孝是心态,树与根连而不断的心态。心态决定命运,命不离心,心不离根,人心向祖,连根养根,根深业茂。三代五代,八代十代,连根愈深,枝叶更加繁茂,花荣果实。《中庸》云,“舜其大孝也与。德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。”舜帝至孝,感天动地,五福临门。五福者,长寿、富贵、康宁、好德、善终。何谓至孝?《弟子规》云,“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。”今日,求福的人多,得福的人少,何故?命断其根,枯萎凋零,诸事不顺。 何为孝睇?《弟子规》,一千零八十个字,一百一十三件事,由事入理,简要详明,知孝言孝,连根养根,根深业茂。 宋朝宰相赵普云,“半部《论语》治天下。”明治维新,日本著名实业家涩泽荣一先生,秉持《论语》,大兴“道德经济”,影响了松下幸之助、丰田喜一郎等一代日本的企业家。他将自己的演讲汇集成书,名之为《论语与算盘》。故古今中外,《论语》之光,无处不照。或问,何为《论语》精髓?答,孝悌而已。曾国藩“云,读尽天下书无非一个‘孝’字。”孝悌是生命树根,《弟子规》是“根深业茂”的生命手册。故人人要读,从小就读,老而不衰,代代相传。 《论语》云,“弟子入则孝,出则悌,谨而信,而亲仁,行有余力,则以学文。”《论语》之趣,深广无涯,故后世弟子复作《弟子规》以明其事,而实其用。《弟子规》总序云,“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”开宗明义,直陈细说《论语》之旨。故《弟子规》,乃修身齐家治国平天下之妙法,内圣外王之门径,格物致知之阶梯,破迷开悟之慈航。 孝是信根,信是命根。生命靠信心,失去信心,人还拥有什么?没有信心,人还能做什么?《华严经》云,“信为道源功德母,长养一切诸善根。”儒家五德,仁义礼智信,因为有信,仁为真仁,义为真义,礼为真礼,智为真智。信心,从何而来?孝,树与根连,父子有亲,母子连心,信心自生。有首歌唱道,投入妈妈的怀抱,幸福享不了。今日,生命最大的隐患是“缺乏安全感”,人生最大的伤害是“怨气”。父子不亲,夫妻不和,兄弟相争,祖孙不知,后继无人,怀才不遇,事业不顺,学业不兴,恐惧不安,心浮气躁,焦虑失眠,皆是生命断根的衰相。今天,我们所关心的一切心理问题,都从“恐惧”而来。恐惧,从何而来?生命断根,人心浮躁,怨天尤人,犯上作乱,天下不安。连根养根,信心生,和气来,根深业茂。《今日弟子规》是连根养根的说明书。 今日弟子,读《弟子规》难,用《弟子规》难,我最初读之,亦感其难。一日,诵读《弟子规》“不力行,但学文,长浮华,成何人”,言下略悟,知其难在何处。难,难在不曾力行。《弟子规》是靠做才能读懂的生命宝典。 三年前,上海顾瑞荣老师筹办“弟子规读书会”,希望我写一点读《弟子规》的心得,我遵命而行,用飞信的方式,每日一条,随感随写,随写随发,三月百日,集为《今日弟子规》。孔子云,“述而不作,信而好古。”故虽名“今日弟子规”,但未敢改其文,唯述己之得。今日者,我是今人,此为今人学《弟子规》的心得,其中包括,《弟子规》于今日有何之用、怎么来用。我虽有“化其难、助其用”之愿,但未知能否遂意。 《论语》云,“以文会友,以友辅仁。”赘言自序,略陈鄙意,求教天下,文友广聚。在此,将此书奉献给天下父母。
内容概要
孝是信根,信是命根!
人人都是一棵生命树,《弟子规》是“根深叶茂”的生命手册。
《今日弟子规》是“连根养根”的说明书!
《今日弟子规》由智然编写。
作者简介
智然,北京心里援助专家热线首席专家,职业培训师。长期从事心理辅导、管理咨询和企业培训。在北京开办“好心情中国文化讲堂”,成为好心情工作法倡导者,三年共做了160期培训讲座,讲授中国文化与中国式管理,解读《大学》《中庸》《道德经》《论语》,学员从政府领导、全球500强跨国公司董事长到职场新人。两次走进CCTV《新闻会客厅》栏目;2005年、2006年两届CCTV年度雇主调查活动专家组成员。
书籍目录
自序:根深业茂
总叙
入则孝
出则悌
谨
信
泛爱众
亲仁
余力学文
孝是生命力
《弟子规》原文
章节摘录
版权页:父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒。父母是树根,我们是树枝。长出什么样的树枝,不由树枝决定,而由树根决定。我们长什么样子,长多高,漂亮否,谁决定?生命伦理,主从有序。我们是树,父母是根,根树相连,树由根生。父母呼,不能缓。缓,子不孝,父母怨,心不安,亲不信,父子不亲。应而不缓,父母悦,亲心安,彼此信,父子亲。子不孝,父母怨,伤的是父母之心,损的是自己的生命心根。增一份怨气,损一成福气。没有父母爱的孩子,不能茁壮成长。呼且不缓,命岂能懒。《弟子规》一百一十三件事,合天理,顺人心,通人气,得天力,事事符合人之天性。有呼有应,生命贯通,气顺人和,通则不痛,痛则不通,痛的是心,伤的是气,损的是命,亏的是信。若不相信,等自己做父母之后,全然明白,但悔之晚矣。有呼不应,生命断根,人心不安,心浮气躁,天下大乱。父母教,须敬听,父母责,须顺承。伦理,伦,人际关系;理,法则或秩序。父子之间,天然而存在一种生命秩序,父主子从。故父母一言一行,本身具有示范教育作用。若为父母,不孝其亲、不敬其祖,子女必从,如牵木偶。今子女不听或不顺父母,往往也是跟父母学的,也算是一种“顺承”。故《弟子规》不是用来要求儿女的,而是示范和影响孩子的。凡事有因果,父母之行是因,儿女之仿是果,如影随形,代代相传,是谓家学,并成家风。如此,决定家族心态,并造化家业兴衰。冬则温,夏则清,晨则省,昏则定。父子有亲,如树有根,连根养根,互利共生,根深业茂,家族兴盛。孝亲,浇水养根,滋养大树,其根愈深,故根深业茂。东汉黄香,孝亲温清(jing),冬暖夏凉,立命有根,扬名后世,其福深远。孝亲养根,养的是自己的生命信根。黄香温清,温的是被,暖的是情;清的是席,爽的是心。为父心爽,父子有亲,彼此信任,互增生命信心。省,晨起问安,安亲之心;定,睡前请安,以定亲心。晨昏定省,日日如是,安亲之心,养己孝根。孟子云,养吾浩然正气。养正之法,贵在三看:一看亲的苦处,养慈悲心;二看亲之长处,养恭敬心;三看亲之好处,养感恩心。孝是信根,信是命根。孝养信心,更增信任,亲在其中。父子间的信任,是生命的第一信任。儿女的孝敬,是父母的第一生命信心。生命无大事,大事办好都是小事,小事办不好都成大事。失去了父母的信任,人生永远找不回生命信心。焦躁不安,烦累苦忙,与曰俱增。失去信心,人还能做什么?没有信心,人生还拥有什么?出必告,反必面,居有常,业无变。《论语》云,“父母在,不远游。游必有方。”远,古说空间之远,今言心理之遥。父子有亲,母子连心,如树与根,片刻难分,所谓儿行千里母担忧,故“意恐迟迟归”。人在江湖,居无定所,或频繁跳槽,或一事无成,或家不安,或业不乐,怎令爹娘不忧不愁。虽有别墅,若心不安,或人不和,祖宗也伤心。父子千里遥,家书值万金,报告心与事,双亲夜安宁。天下游子,思如爹娘,言行举止,勿令亲忧。儿女是风筝,父母紧握线,风筝越远,忧思之情日日增,念念恐断线。叶落知归根,北燕盼南飞,树欲静而思不止,子欲孝而亲永在。事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏。父子有亲,身心一体。身,以心为本;树,以根为尊;子,以父母为根。父子亦如心与手,若手不能听命于心,心手不应,不是中风,就是帕金森,病态,父子皆病。生命是系统的,身听命于心,子从父之命,此是生命伦理,自然之道。若父母无德,我们可以劝谏,但对父母的恭敬之心,不能或失。《论语》云,“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”擅为,子心离父,自我、自大、自私,病毒丛生。自我者无家,自大者无祖,自私者无亲。无家无祖无亲,皆是心里之无。“勿擅为”,养孝心。苟擅为,损孝心。《论语》云,“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”今天,若儿女跟我们犯上作乱,果必有因。物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤。若子藏物,其心先私,与亲疏离,久久对立,且势不两立。父子有亲,树与根连。人有所好,心有所偏,自我、自大、自私,心与亲离,根断其中。孝经云,“身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。身体都是父母的,又岂能有私物哉。以私伤亲,与亲对立,心理分裂,父母最为伤心。有事瞒亲,内伤信心;欺骗爹娘,又伤亲情。娶了新娘,忘记爹娘,爹娘伤的不是器物,而是子女存了私心,与己不亲。婆媳关系难处,儿子丈夫兼两职,更要谨慎处理。父母的生命信心,唯系于儿女的孝敬。若父母缺损信心,担忧恐惧常相伴。反观自己的孝敬,皆知父母的生命品质。不能令父母幸福,我们一生的努力又有何益。亲心伤,子道有亏;子道亏,亲心必伤。亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。孝养父母,贵在养父母之身之心之志。养亲心志,若不知其志其心,养从何人?尊严,信心,亲之所好,唯孝敬可得。子不孝亲,孙不敬祖,最伤父母尊严及生命信心。父母伤心,必对儿女丧失信任,不再放心,我们的生命信根受损。《论语》云,“人无信不立。”被最亲的人怀疑,其他人还能信自己?信任是职业的第一生命力,是人生第一安全感。生命无力,生涯生意,生机何在。孝是信根,信是命根,孝亲敬祖,化疑为信,立命有根,根深业茂,家道兴盛!故日,取信之道,唯在孝亲;孝亲之法,贵在趋好避恶。去一分亲之恶(wu),长一寸孝根,增一分福气,三代受益。
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