持久的和平

出版时间：2009-8  出版社：世界知识出版社  作者：[以] 本雅明·内塔尼亚胡  页数：351  字数：365000  译者：田在玮,莎文  
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内容概要

这些年来，世界经历了显著的变迁。虽然历史时常重演，但是它总是以新的和令人惊讶的方式发生。这在瞬息万变的今天尤其如此。本书的一些章节已经被时事所超越，但是标志着这场冲突的基本事实从始至终都没有改变。如果我们希望解决这场冲突，我们应该睿智地认清事实。    犹太复国主义是犹太人在他们的古老家园恢复主权所进行的民族运动，是一项公正的运动。经历了两千多年的流亡、大屠杀，被歧视和迫害，最终经历了人类历史上最残暴的种族灭绝大屠杀以后，犹太人返回了以色列，从而实现了无数后代的梦想。    犹太人民一向寻求与阿拉伯人共存。有始以来，犹太复国主义者就承认这样一个事实，即他们的古老家园上也居住着阿拉伯人，并且尽最大努力建立一个使双方都能从中受益的和平共存的办法。1947年，犹太人接受了联合国大会的分治决议，在阿拉伯人和犹太人之间划分土地。阿拉伯人不但否决了这项决议，而且攻击了这个新生的犹太国家，宣称要消灭以色列。

作者简介

本雅明•内塔尼亚胡(Benjamir Netanyahu)，1949年10月21日生于以色列的特拉维夫。1967-1972年在以色列国防军特种部队服役。1975年毕业于美国麻省理工学院建筑和商业管理系，获学士、硕士学位。1976-1988年，在尤纳森反恐怖研究机构执委会任委员、主任，1982-1984年任以

书籍目录

前言绪论第一章　犹太复国主义的兴起第二章　背叛第三章　巴勒斯坦中心论第四章　因果大颠倒第五章　特洛伊木马第六章　两种和平第七章　防御墙第八章　持久的和平第九章　关于犹太民族力量的思考大事年表　犹太复国主义与以色列的崛起附录A　阿拉伯一犹太凡尔赛协议附录B　费萨尔与弗兰克福特的通信附录C  国际联盟委任统治训令附录D　里宾特洛甫向穆夫提承诺毁灭犹太之家附录E　巴勒斯坦解放组织宪章附录F　安理会第242号决议

章节摘录

第一章 犹太复国主义的兴起1895年秋，威尼斯著名报纸《新自由杂志》的驻巴黎通讯员西奥多?赫兹尔，前来拜访朋友、著名作家马克斯?诺道，并询问后者对他已发表文章的看法。在文中，他指出日益猖獗的反犹主义正将欧洲的犹太人置于前所未有的危险境地。他预料犹太人中将因此产生共产主义积极分子，而这又将为反犹分子提供进一步的可乘之机。赫兹尔相信，事态若继续如此发展，最后将导致不仅伤害犹太人、也威胁整个欧洲的大灾难。而唯一的解决办法，就是立即建立一个犹太人的国家，以庇护在世界各地被迫害的犹太人。赫兹尔对诺道坦言，在欧洲的犹太人聚居区已为世人所接受，这就是他构想的根据。他的一位朋友曾建议他和诺道谈谈，因为诺道是一位精神病学家。“希夫说我是疯子。”赫兹尔说。多次撰文论述欧洲文明衰退的诺道，这时转向赫兹尔说：“如果你是疯子，那么我也差不多了。我支持你，我们在同一阵线。”。于是，诺道和赫兹尔这两位欧洲知名犹太知识分子结成了独特的伙伴关系，将预言家的天才与实实在在的目的结合在一起。他们的目的就是促成政治上的犹太复国运动，或者说促成改写现代犹太人历史的革命。对他们来说，锡安山耸立在耶路撒冷中心的事实，象征着犹太人国家的重新建立；流浪在世界各地的犹太人可以在这里相聚，并重新开始他们的民族生活。当然，赫兹尔的复国主义并非新生事物。从犹太人自古有之的在他们的故乡重获统治权的夙愿，到19世纪40年代塞尔维亚的耶夫达?阿勒卡莱拉比和60年代普鲁士的兹维?赫希?卡利舍拉比对民族拯救的热望，再到世俗论者摩西?赫斯为犹太民族获得救赎发出的呼声，都是赫兹尔思想的先驱。总而言之，在赫兹尔提出其犹太复国主义之前，19世纪80年代，的俄国就经历了由李立恩布鲁姆（M．L．Lillienblum）和列奥?平斯克（LeoPinsker）领导的犹太民族主义运动。1881年，在俄国掀起了屠杀犹太人风波；一年后，即1882年，列奥?平斯克发表了简短而有力的《自我解放》（Auto-Emancipation）。赫兹尔后来阐述的大多数主要观点，在文中都已有提及。这篇文章极大地触动了俄国犹太民族的主流意识，并促成了一场定居巴勒斯坦的群众运动。实际上，早在1800年左右，犹太人就开始零零星星地到巴勒斯坦定居。就像17世纪时莱布尼茨和牛顿在不知晓对方工作的情况下都发明了微积分，赫兹尔在1896年写《犹太国》（TheJewishState）之前并没有读过平斯克的短文，却独立得出和后者相同的结论。赫兹尔也不知道，当他开始传播自己的观点时，东欧的犹太社区早已成为接受它们的沃土。随着观点在犹太社会中流传，他很快就知晓了过去的运动。不过，赫兹尔和以前的犹太理想主义者或梦想家都不同。1894年，他作为一名记者报道了巴黎反犹太人的“德莱福斯案件”的审判，从此开始为犹太人的利益鼓与呼。其后不久，他就能够提出一个具体的计划：逐步在巴勒斯坦建立一个现代的犹太国家，作为犹太民族的天堂和家园，来解决现实的问题。赫兹尔明白，在欧洲，上亿犹太人正面临着急速逼近的灾难性结局。赫兹尔在世界列强间奔走呼号，取得他们的同情，使他们支持在巴勒斯坦建立一个由自己的武装力量保护的犹太自治体。为了实现这个目的，他努力从世界各地的犹太人处争取资金资助。为了购买和重整以色列的土地，他建立了犹太殖民信托公司（现以色列国民银行）和犹太民族基金。犹太人回归故园的梦想由来已久。但正是赫兹尔赋予的政治意义，点燃了全世界数亿犹太人和非犹太人的梦想，使无数犹太人动身回归圣地。我的祖父内桑．米勒科夫斯基拉比（RabbiNathanMileikowsky）就是其中之一。早在19世纪90年代，年方少壮的祖父就信奉了复国主义，并成为其最早的布道者之一。他到处向犹太人传播这个观念，从西伯利亚到明尼苏达，都有他的足迹。后来，在20世纪20年代，他将自己的言语付诸实践，携妻带子从德里亚斯特航行到雅法，并定居于巴勒斯坦。为继承赫兹尔的事业，他们举办了早期的犹太复国主义大会。我还保存着他作为大会代表的照片。照片上是1907年的大会，也是赫兹尔过早辞世后召开的第一次大会，我的祖父当时年方25岁。这次大会吸引的不仅是政治活动家。伟大的希伯来诗人海伊姆?纳曼?比亚利克（HaimNahmanBialik）也参加了这届大会。而哈伊姆?魏茨曼（chaimweizmann）和弗拉基米尔?亚博廷斯基（VladimirJabotinsky）这两位当时都没能参加。哈伊姆?魏兹曼后来领导了犹太复国主义党自由运动，并成为以色列第一任总统；才华横溢、口若悬河的弗拉基米尔?亚博廷斯基后来领导了为摆脱英国委任统治、争取民族独立的修正派运动。对于犹太复国运动的命运和方向，这两位在1907年时还在不少事务上持相同态度。然而在接下来的30年里，他们意见相左，分道扬镳。赫兹尔思想的光芒和力量就在于此。短短数年之内，欧洲许多最优秀的犹太作家、学者和艺术家都投身到他的事业中来——去博得每一个文明国家和有人性的政府的同情，建立犹太民族政府的各种机构，并激励犹太大众到贫瘠残破的家园定居。最初，非犹太人比犹太人更乐意接受赫兹尔的思想。例如，他成功地约见了德国末代皇帝威廉二世（100年前，这位年轻的犹太记者想和皇帝谈话，很可能比现在一个小国的无名小卒想约见中国领导人还要困难）。赫兹尔的法宝就在于，他是第一个懂得运用古老政治艺术和利益联合观念的现代犹太人。对德国皇帝，他将犹太复国主义阐释为一项一石二鸟的计划：它不仅可以转移国内部分年轻力壮的激进主义者的精力，还可以在中东的十字路口为德国建立一个犹太摄政的盟国，为帝国向东方扩张开辟坦途（赫兹尔以德国可获政治利益为由，向其征求对犹太复国主义的支持；而德国皇帝还同时对恢复其对某些“激进分子”的统治倍加关注）。用晓之以利的办法，赫兹尔又令人难以相信地说服了当时的另一世界霸主：1901年5月，在君士坦丁堡，他和奥斯曼皇帝淡起安卓克利兹的故事。就像安卓克利兹可以帮狮子拔掉令其寸步难行的刺，赫兹尔对债台高筑的皇帝保证：“陛下，您就是那头狮子，而我就可以成为安卓克利兹。而且您可能有一根刺需要拔掉。在我看来，这根刺就是您的沉重债务。”赫兹尔的计划，就是通过犹太大财团的帮助来拔掉那根刺。统治者们争先恐后前来倾听赫兹尔新奇的、才具雏形的计划，就证明了赫兹尔策略的成功和他个性的魅力。截至1898年10月，在第一次复国主义大会首次提出犹太复国主义后短短一年时间内，他就与德国皇帝会见了三次。但是，赫兹尔并没有因被当时统治者所接受而遗忘争取犹太人接受复国主义的要务。继说服诺道后，他征服犹太知识分子的最大胜利当数获得蜚声文坛的英国作家伊斯瑞尔?冉威尔（Israelzangwill）的支持。冉威尔的才能和影响力促进了犹太复国主义在当时称霸世界的英国的传播。不过，对赫兹尔最有力的帮助，并非来自于中欧和西欧舒适的犹太人沙龙，而是来自于东欧——波兰和俄国的贫穷的犹太人。在那里，他发现了形成中的犹太知识界以年轻人般的热情拥抱犹太复国主义，而且正因身居拥挤的贫民窟而心怀叛逆之意。从36岁赫兹尔开始争取公众支持到44岁去世只有短短八年，但就在这八年之内，他发起了世界各民族历史上一场最浩大的革命。由此可见，赫兹尔的洞察力绝非疯狂。其后不到半个世纪，他那惊人思想中所涉及的恐慌和胜利都一一出现。原本分散的反犹势力，像星星之火连成一片，将欧洲具有千百年历史的犹太社区统统燎为土灰。与此同时，正如赫兹尔所预见的，犹太民族站到了建立以色列国的门槛上。为什么国际社会如此乐于接受赫兹尔的观点？20世纪初，在世界领先国家中广泛存在的对犹太复国主义的支持，是由200年前的欧洲启蒙运动带来的。强调天赋人权和人类自由的启蒙运动改变了人们对犹太人的看法。许多运动的领导者（虽然不是所有的，如伏尔泰就是一个明显的例外）相信，犹太人被不公地剥夺了所有的权利，并遭受了失去权利后接踵而至的种种不幸；所以，犹太民族有权在世界各民族中重新享有尊严和平等的地位。卢梭的许多观念为启蒙运动提供了有力的思想武器。关于犹太人听受到的不公平待遇，他写道：犹太人是一个独特的现象：努马、赖库尔戈斯和梭伦的律法已经消亡；但更古老的摩西法典仍旧存在。

编辑推荐

《持久的和平》：……如果我们希望解决这场冲突，我们应该睿智地认清事实。 ……以色列人民渴望持久的和平，并且为了实现这个目标，愿意作出历史性的让步。……我欢迎有这个机会让中国读者阅读这本书。中华民族是伞世界最大的民族，犹太民族是世界上最小的民族之一。但是两国人民早在千年以前就创造了灿烂的文明，并为人类作出了巨大的贡献。我认为加强中国和以色列之间的联系是十分重要的，我希望两国之间的关系在未来更加巩固。

用户评论 (总计21条)

•   个人认为内塔尼亚胡很有魅力，书中写的真情实感，毫不做作，就算是对以色列有偏见的人也应该读一读，写的真的很好
•   这么书当时找起来也挺不好找的 不过最后还是被我找到了 哈老师点名的书籍之一
•   每个以色列的政治家都是历史学家，都是经济学家，当然更是政治家。本书唯一的遗憾是，成书大约在90年代末期，很多资料有待更新。对于理解以色列很有意义。作者对于历史相当深入的了解，很多史料写信手拈来，文笔也很流畅。基于国家利益的意识流的体现是必然，尤其对于中国主流的媒体的宣传有些颠覆感。不过所谓兼听则明，更应该认真读。满分。
•   容易引起争议，但毕竟代表了一种观点，而且我比较认同。
•   身为局外人，想了解事实的真相最好就是读一读双方的观点，做一对于，这一篇是典型的以色列政客的说辞以及犹太复国主义的说辞
•   　　作者 Barry Rubin 翻译 milandroid
  　　
  　　除了一切传统的原因----反闪主义,石油金钱,阿拉伯世界的战略重要性,对过去殖民主义的罪恶感,害怕伊斯兰原教旨主义者的暴力等等----还有一些新出现的重要的因素正在使西方文化和思想精英讨厌(或憎恶)以色列.
  　　如果你明白这些因素,也就更好地明白了这些(当前?)主导了大部分西方学术界,媒体和政治的观念.
  　　
  　　1.宗教
  　　　　作为一个犹太国家,一个宗教起着重要作用的国家,以色列对西方左派和思想界来说是极其令人讨厌的,或者至少它不赞成犹太基督教.顺便说一句,以色列并不是一个以神学为基础的或者政教合一的国家.事实上,犹太人是一类凑巧有不同宗教的人,在历史上这非常常见.关于犹太人只是一个宗教性的群体的观念在世界历史上还是最近冒出来的.
  　　　　但是公众生活的宗教过敏症在今天的西方精英中是一股强大的力量.为什么这对伊斯兰不起作用呢?这儿有很多原因,但有一点很少被提及,即伊斯兰不是"他们的"宗教,也就是说他们从来没有个人地或集体地反抗过它,也没有在他们自己的社会中形成某种元素(他们讨厌这样).伊斯兰在沙特阿拉伯也许是一个镇压性的宗教,但是这对Jerry Falwell或者"基督教权利"没有妨害.所以,对于一个西方精英的成员来说,这不是"他们的"问题.
  　　　　这只是一个大概,要搞清楚我的意思,我将这样说:伊斯兰教对他们来说是属于一种"离奇有趣的外来文明",而不是什么他们发自肺腑憎恶的或者相信他们的社会需要摈弃的东西.当然这对反对宗教的犹太人来说尤其真实.
  　　对于持这样观点的人,当然了,有一个选择就是接受世俗犹太复国主义并且支持以色列的非犹太势力,大多数人都是这么做的.
  　　
  　　2.民族主义
  　　　　以色列代表了民族运动,所以它是反对民族主义的西方左翼人士和知识界极其讨厌的对象.就像对宗教一样,他们反对的只是他们自己人的民族主义或者对他们自己国家的爱国主义.就像对宗教一样,他们认为这是人类分裂相互仇恨的"黑暗时代"的残毒,应该尽快被完全摈弃.就像宗教被视为反启蒙主义和迷信,民族主义被视为法西斯主义和沙文主义.
  　　而且又一次,对于主张社会同化的犹太人和相信犹太人应该成为坚定的变革斗士的犹太人来说,以色列就尤其令人反感.
  　　　　他们的想法是通过建立一个荣耀的乌托邦社会来使同化(犹太民族的消失)成为主流,其实类似的想法也动员了早年的犹太人成为共产主义者.[如果你感兴趣的话可以看看我的书<同化与不满>]犹太共产主义者奋斗,奉献,并且献身了几十年,到头来发现苏联共产主义在苏联最后45年里成为全球最强大的反闪主义意识形态.
  　　　　对于那些持此种观点的人,另一个可以接受的犹太复国主义是支持以色列中间派偏左翼的势力,甚至可以是极左翼.
  　　
  　　3.民族国家/民族意识
  　　　　一个国家应该由一个单一民族组成的观念,在过去两个世纪里是核心观念,并且现在在世界大部分地区仍然是主流,但这在主流的西方观念里已经成为一种罪恶,而且是实在的"种族主义".
  　　需要明确的是,这在以下两个层次上是正确的:
  　　与"一个特定种族群体实际上地共存于一个民族国家"相反(法国人在法国;意大利人在意大利),
  　　一个国家的人口应该具有一贯的文化,身份和世界观.毕竟,许多国家已经吸收了大量的移民但是也基于共同的信念把他们整合进他们自己的群体.多元文化主义却抛弃了这种方式.
  　　　　换句话说,根据这种观念,有多个种族,多个宗教群体的(比如说)"英国人"和"法国人"还不够,还必须要有属于不同社会群体的多种族多宗教,每个群体都不能成为中心体,每个群体都要有基本相同的世界观.(据我所知,现在这是一个失败方程式,让社会崩溃于暴力,贫穷.)
  　　　　事实上,以色列才是一个国家吸收了大量移民的例子.按比例来说,世界上没有一个国家比它做得更好.但是以色列是一个犹太国家,一个由一个具有普遍相同身份的民族建立的国家,这样一个在西方已经正常存在几个世纪的框架,突然被贴上非法的标签.所以以色列因为这个原因被那些愿意毁灭自己的民族和国家的人所憎恶.他们不想周围有一个成功案例来阻碍他们自己国家内的自杀倾向.
  　　　　顺便说一句,如果一个巴勒斯坦国真的形成了,它将会根据已经由巴勒斯坦当局写好的宪法进行管理:一个阿拉伯国家,官方宗教是伊斯兰,它完全会根据一个人是不是巴勒斯坦阿拉伯人赋予或者收回公民权.而且现在这个世界正在实际上地接受哈马斯控制的巴勒斯坦伊斯兰原教旨主义国家,它更加限制民族的定义.真够讽刺的!
  　　
  　　4.以色列反对革命者
  　　　　确实,西方左翼是...左派.它大概应该代表广泛的民主,妇女平等和同性恋,世俗主义还有很多其他东西.而伊斯兰原教旨主义者是右派却是以上一切的反对者.
  　　　　但那并不重要.西方自认为的革命者,即使他们不使用暴力,也把中东的革命者视为朋友和同类人.后者,用美国俚语来说就是"与威权作抗争".他们想颠覆这个体制;他们讨厌西方价值观和政策.所以西方乐于接待他们的激进派就拥抱了他们.毕竟,Che Guevara已经死了,没什么马克思主义革命运动成得了什么大事了.所以在这个革命统一战线,一些西方精英分子拥抱那些很乐意把他们当作浪漫人士而折磨或者射杀的人.对于他们来说,就是因为以色列是亲西方的,所以它就是"反动派".
  　　
  　　5.以色列为自卫而战
  　　　　如果你因为别人想要把你从地图上抹掉而遭受袭击,如果故意袭击你的公民是别人的主要策略(这个叫做恐怖主义),并且你防卫自己,那么就会产生暴力.如果有暴力并且你有一点点胜出,另一边就会有伤亡.即使在现代战争中也不可避免地----无论你如何尽力避免----其中某些伤亡就会是普通平民.
  　　　　西方精英中大多都是反对战争和暴力的,至少除非那是对另一方不造成伤亡或军事人员伤亡的"完美的"战争或暴力.
  　　　　"更糟糕"的是,你可能不幸取得了战争的胜利.如果对方拒绝投降来换取一些公平的和平,冲突将会持续.如果你夺取他们的领土而他们还是拒绝和平,你就会持续占领.所有这些事情对于(当前?)主流的大多数西方观念来说都是不能被允许的.
  　　　　所以,以色列的"罪恶"就在于它成功地防御了自己并赢得了战争.不过,在西方总也有通情达理的人,他们认为这是好事.以色列敌人的策略的聪明之处就在于使用他们自己的人来充当人盾,宣扬他们的痛苦来获取国外的同情并且动员国内的军事力量.这愚弄了许多西方人,尽管也有人看穿了这些花招.
  　　
  　　6.以色列卷入冲突
  　　　　西方有人认为冲突不仅是一件坏事而且是完全不必要的.有一句意第绪语格言是这样说的:只有一个死人才没有问题.它的极端形式被应用于当代的观点后就成了,如果有冲突是由于以色列的存在造成的,那就让以色列的存在终止就不会再有问题了.
  　　　　另外,还有一个更加温和的版本:既然冲突是不自然的,那么冲突就可以,也应该,被迅速地终结.如果还要求必须在保证安全的基础上才能终结冲突,那么以色列就是在妨害和平.
  　　所以对很多反对以色列的左派来说,冲突可以超快结束,只要以色列在任何地方作出让步.然后,中东就不会有暴力或者反西方的情绪,也不会有恐怖主义了.
  　　　　这导致了...
  　　
  　　7.激进主义的缘由
  　　　　Paul Berman的大致意思是,这个新的思潮拒绝面对一个事实,即在世界上存在着深刻的冲突,存在着反对自由的势力,它们试图掌握权力并且压迫其他人,甚至把其他人扫除.结果就出现两种方式来处理这个问题:忽视这种威胁或者一厢情愿地坚持它总会没有的.(这在以色列极左翼中也是相当流行的观念.)
  　　　　忽视威胁:没有激进分子,只有寻找自由和更美好的生活的普通人.只要以色列改变它的政策或者作出巨大让步,对以色列的威胁就会消失.
  　　凭主观愿望使威胁消失:对激进分子好一点,向他们道歉,积极和他们保持接触,给他们想要的,他们就会变成温和派.
  　　　　以色列就这样要去解决所有这些重大问题.结果就是,都是以色列的错因为它继续以前的行为.也许以色列人真的很蠢,怎么也不明白他们的真正利益在于屈服和让步.当然,是那些什么都不懂的"伟大的天才"才终将被吞进鳄鱼的肚子里,你会说,"Tom Freedman真是个骇人听闻的马屁精."
  　　
  　　8.如果你不是"白种人",你就自动是正确的;如果你是输家,我们会帮你达到你想要的.[这是一首粗糙的小曲.Log-rolling是一个古老的美国政治俚语,意思是说帮你得到你想要的]
  　　　　作为对几个世纪的歧视和种族主义的反应,当前的观念就是不要驱逐人种偏见----就像马丁路德金所倡导的,创造一个色盲的社会----而是去逆转它.以色列被看作是更强大,更"白",更加第一世界.[实际上,以色列和它的某些敌人的肤色差别并不大.]
  　　　　如果你是一个典型西方精英左翼类型,你会因为富有而产生某种负罪感.但这没关系.你可以继续拥有你所拥有的一切(甚至是一辆超大排量的车)而让以色列买单来救赎你自己.
  　　　　一个输家并不意味着他就是一个好人,尤其是当你的问题大部分是由你自己引起的情况下.非裔美国人面对过奴隶制和歧视,所以是正当的受害者;以色列的敌人有镇压性的暴君,发起战争和恐怖主义,拒绝能够解决问题的妥协(至少拒绝以色列).这就是为什么他们根本就很糟糕.那是政治恶行,不是降临到他们身上的美德.
  　　　　所以如果以色列"让沙漠鲜花盛开",产生了那么多伟大的造福人类的发明创造,赢得了战争并存活了下来,那就为憎恶以色列的人提供了更多憎恶的理由.就像Bob Dylan写的,他们说,"没有仿佛失败的成功."但是,事实上,"失败根本不是成功."或者就像我多年前写亚西尔阿拉法特一样,让成为战败者作为你战略基础的麻烦是你必须一直失败着.
  　　　　这里另一个因素,按照一个因为...智慧...而著名的智者Susan Sontag的大体意思来说,西方文明是世界的癌症.以色列由此也就成为癌症的一部分而必须被切除.或者按照最后一个处心积虑试图消灭犹太人的团体的大体意思来说,"今天是以色列,明天是整个西方世界!"又一次,以色列的美德---- 合理管理的资本主义,民主,现代,自由,成功---- 恰恰成为其被憎恶的原因.
  　　　　美国的成功对这部分精英来说是毒药,因为他们不愿相信这些方法会走向成功.同样的心态也应用于欧洲.他们拒绝认清他们提出的政策会破坏他们自己的国家.他们想杀死那只产金蛋的鹅,吃掉它,但还期望每天有金蛋.
  　　　　所以从很多方面来说,以色列仅仅是既比较接近他们自家的,又是他们所讨厌的事物的替身.这是一个重要的,千万不能被自己人知道的秘密,因为这会失去反以暴徒的支持.(不禁让人想起那个加拿大反以组织,话题范围真广,从谴责以色列是一个殖民国家应该被废除,到以同样的说辞形容加拿大.Ooops!)
  　　
  　　　　这还真是一个很长的列表.我应该尽快简化一下.以上的各种特征并非可在一个人或者政治组织上全部找到.要合理地解释清楚这件事,尤其要提供在我写作这篇文章时脑子里掠过的众多例子的话,看来要写一本书才行.希望这些努力能对你有所帮助.
  　　最后,这个分析还有很重要的另一面.那些不太同意以上观点的西方人倾向于对以色列持支持态度.这不仅是指保守派,更是指真正的自由主义者(按照美国对该词的解释).随着极左翼因其他原因而逐渐丧失对他们的欢迎----这是一个迅速而稳步的过程----天平正在逆转.事实上,如果你去看看公众观点的调查结果,不去纠缠于那些精英传媒,这股潮流已经是可辨的了.
  　　　　想想吧,这真是一个反对以色列的人们憎恶以色列的好理由:以色列正是一个活生生的例子,证明着他们的错误.
•   恩，很深刻
•   哦哦！就是可以的說。。
•   之前那个穆斯林删除回复的做法还真是体现了穆斯林“驳不倒你就杀死你”的作风啊
•   請問LZ，這篇文章原文出處在哪裡可以找到?
•   http://rubinreports.blogspot.com/2010/06/why-so-much-of-western-elite-hates-or.html
  恩 我翻译得不好 感兴趣还是看原文吧
  注意到这个是blogspot上的博客文章 如果没有办法看到的话可以再联系我
•   感謝。
•   作者是右翼 犹太复国主义者。。
•   右翼犹太复国主义者有什么不好，大大的好
•   @nvrennvren 毫不掩饰. 我们看人不看他的帽子(尤其别人给他戴的那些) 而是看他说什么
•   先把后宫的性奴放出来，再来谈吧。。
•   例如穆斯林暴君后宫里的那些性奴？
•   别象狗样的跟着犹太人摇尾巴。
•   别象狗样的跟着穆斯林摇尾巴。
•   你不了解我，但是我已经很了解你了。。
•   lol