出版时间:2010-10-1 出版社:新华出版社 作者:郑雅卓 页数:179 字数:105000
Tag标签:无
前言
爱国主义,在很多人眼里是空谈,是很空洞的说教。其实并不然。我们不妨先从“爱”开始说起。爱,是人类很朴素的情感。要我说爱从何来,那必然是我爱的这个东西好,所以我才会爱(在我的逻辑里,爱一个人或者东西是需要理由的)。那么作为中国人,爱中国,除了对故土的天然的依恋以外,也应当是因为中国好。那么中国好在哪呢?如果我在近两百年前问这个问题,那答案简直是显而易见的:我们有五千年灿烂的文明,有广袤的土地和丰富的物产,我们站到了经济、技术、文化等各个领域的巅峰,我们是天下第一的中华帝国!然而在那之后,我们开始怀疑自己了。更甚,在“西方主流经济学”的教化下,我们成为了“理性的经济人”,作为理性的经济人,我们追求的是更高的经济成果,更高的经济成果应当是所谓的“好”的一个非常重要的组成部分。
内容概要
中国近现代百年兴衰全景,百年兴衰,沧海桑田中国近现代百年,是光辉与黑暗并存、荣耀和屈辱共生的百年在这段时期内,世界上没有任何一个国家像中国这样经历了那么多战争的创伤却又有那么多成功的豪迈;也没有任何一个国家像中国这样付出那么多代价终赢得民族的复兴和国家的强盛。
作者简介
郑雅卓,青年学者,1982年生,北京大学经济学博士,英国伦敦政治经济学院经济史学硕士,中国人民大学经济学学士。
书籍目录
第一章 鸦片战争:痛开始的地方还是梦开始的地方第二章 混战中得发展:不看过程看结果第三章 三十年的过渡期:世界上没有无缘无故的爱第四章 这最近的三十年:回到经济史学的原始命题参考文献
章节摘录
插图:拿儒学的发源地中国来说,作为中国人,你我都可以非常确切地感觉到我们的家族之间的强大的内聚力,这是现代西方社会所远远不及的。而儒学的巧妙之处,在于它能将中国人的家庭血缘毫不牵强地与中国的社会关系紧密结合在一起。儒学中关于社会关系的公式可以简化为“君君臣臣父父子子”(《论语•颜渊》),这就将中国人家庭内部的内聚力转化为或者说外化为一种促使政治稳定的机制。君臣父子是任何一个中国家庭都无法回避和逃脱的关系网,中华文化中的“父母官”的概念集中地体现了这种关系。这样一来,中华家庭血缘的凝聚力就转化为村社的、区域的和民族的,以至于国家的凝聚力。以家庭与国家的关系为例,汉语中的“国家”一词,把“家”视为“国”的原型,把“国”视为“家”的延伸,它淋漓尽致地反映了儒学的不可磨灭的影响。“君臣父子”观念讲的是人类善的一面,并以家庭血缘的纽带加以强化和物化。从此,中国人的平民家庭就转变成中国国家的载体——家庭内部的辈分伦理关系就是家庭外部社会秩序的原型。
编辑推荐
《回看170年:重读中国近现代经济史》是由新华出版社出版的。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载