出版时间:2010-7 出版社:新华 作者:沈明明 页数:188 字数:160000
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前言
老子,的确很老,因为,倘若其活到现在的话,至少是两千五百多岁的高龄了。如此高龄,即便是棵长青树,也早已枝枯叶烂机体碳化了,用不着麻烦黛玉姑娘含泪荷锄埋葬了。可是,老子,又是如此的年轻。关于其人其事其书,于其身后的两千多年的时空里,从来没有停止过有益的或者多余的讨论、议论和评论。历代的“议论”者已经作古,香消玉殒,甚至坟茔无踪,不过,有关的“议论”,依然薪火相传,发言的“话筒”犹如接力棒,一直被接力到今天。从一个侧面来说,中国文化史,一直乐此不疲。正是因为历史的不断深情回眸,于是,老子,那个本已作古的老子,却一直被定格在他的“生前”。是啊,真正属于历史的,不是那个真实发生的“过去”,而是活生生的“现在”。现实,之所以是现实,是因为它是历史的实现。所以,老子活着;所以,老子依然“年轻”。读着老子的书,听着他说的话,如果撇开文字方面的障碍,那么,不经意之间,读者会发现,老子的“年轻”,还因为他说的人和事,一直在其后的历史中,重复拷贝,连续复制,让人似曾相识,当然,也出现在今天的我们面前,展开于我们的视线之中。而老子,好像正以和我们同样明亮的眼睛目睹我们身边的这一切。因此可以说,他,就像还活着,真的与我们“同龄”。老子不是预言家,但他却因为从精神的深处,智慧而勇敢地再现了生活的真,所以,他真的年轻。
内容概要
作者仅仅想从真实生活出发,从我们熟悉的人和事出发,通过《道德经》中的一些最具代表性的箴言式的章句的阅读和思考,来关注生活,开悟心灵,来重新审视身边的许多我们曾经留意或者未留意的人和事,从而,让我们理解生活,洞察生活,感恩生活,美化生活,让生活更有价值,让心中的世界更为明亮和开阔。 因为是阅读后的感悟,所以,作者并不排斥书市上许多书籍,对老子相关言论作出的与作者相左甚至相反的解读。同一句话,不同的人去听,得出了不同的理解,本来就是自然的。面对一朵花,有人说美,有人说不美,还有人说,它无所谓美不美,它不过是植物的生殖器罢了。三种说法,都是标准答案。感悟,永远说不上“正确”还是“错误”,这本身就是老庄哲学的主要精神。 当然,作者还是真诚期待读者回应包括批评在内的各种声音,交响的声音才能成为美妙的音乐。对一个在水边玩耍的孩子来说,向水中抛下一个石子,是希望看到因此激起的涟漪,哪怕是微小的浪花。
作者简介
沈明明,1963年9月出生,江西九江人。
大学和研究生均就读于厦门大学。哲学硕士。现任教于九江学院政法学院,教授,鄱阳湖历史文化研究所,所长。
发表学术论文五十多篇;发表文艺作品几十万字;出版译著《皮亚杰的认知和情感发展理论》,专著《善待生命善待自己—
书籍目录
1 上善若水 ——因势成形,以无形战胜有形2 功遂身退,天之道也 ——高处时学会低头;弯曲时懂得伸腰3 当有无,有(车、器、室)之用 —一空杯心态,给自己留出温暖空问4 天下皆知美之为美,斯恶已 —一释放负担,不活在别人的眼光里5 为无为,则无不治 ——幸福不是你拥有多少,而是你内心的满足6 难得之货,令人行妨 ——身心的脆弱,是因为欲望的重负7 宠辱若惊,贵大患若身 ——跳出“小我”的樊笼,才能收获“大我”的洒脱8 致虚极,守静笃 ——悄悄地从人群中走出来,真正找回自己9 太上,不知有之;其次,亲而誉之 ——不要傻等别人来帮你开门10 大道废,有仁义;智慧出,有大伪 ——世道人心的救赎要从每个人的认识开始11 见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧 ——是活着为了吃饭还是吃饭为了活着12 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷 ——别让“聪明”误了自己13 夫唯不争,故天下莫能与之争 ——舍,便是得14 故飘风不终朝,骤雨不终日 ——狂风刮不了整个早晨,急雨下不了一整天……
章节摘录
1、善若水——因势成形,以无形战胜有形原文:上善若水。——选自《道德经》第8章白话释义:(人们)最高最佳的精神境地,应当像水一样。水是什么?古希腊哲学家泰勒斯说,水是万物之源。中国文化的“五行”学说称,水,克火而生木,是万物本源之一。老子没说水是什么,但是,据他的观察判断,水,具有所有自然事物所不可同时兼得的高贵品质,因此,是人类学习、生活和效法的榜样。据传,当老子还是个少年时,经常在水边发呆。有一次,村里年龄相仿的伙伴们一起打闹玩耍,上树摸鸟蛋,得手的十分威风,谁称他为“爷”,便发给谁一颗鸟蛋,为了得到鸟蛋,屈尊称“爷”的不少,唯独老子仍旧坐在池塘边发呆。被称“爷”的走了过去,拍拍老子的肩膀,嘿,想要鸟蛋么?老子默不作声。“爷”问,嘿,你在想啥?老子终于开口了,想水!你看这池塘里的水,它滋养万物,润物无声,没人称“爷”,却是万物真正的“大爷”……这段故事,是否真实,已经不是特别的重要。但是,故事真实性的佐证似乎不难寻找,就在《道德经》一书的第17章,老子歌颂道:“太上,不知有之”,意思已经非常明了:最好的治国者,其治国本领已经高到公民们都没能感到他的存在了!
后记
读了多年的老子,这本书,算是个读的阶段性总结。当然,也可以将其作为一个起点吧。我的研究生学习阶段,是学习西方哲学的,方向是德国哲学;在大学里教书,主要还是讲授《西方哲学史》这门课程。因为有了西方哲学的比较,我便更痴迷于中国哲学,尤其是老子和庄子的哲学。快乐的时候,忧伤的时候,高兴的时候,烦闷的时候,阅读《道德经》,总能收获某种精神的力量或者启示,或是安慰,或是镇痛,或是欣慰,或是思索。月有阴晴圆缺,人呢,也有悲欢离合。尤其是在遭遇精神的低谷,心灵的淤塞时,老子的话语,总能让人豁然开通,这样一来,慢慢地,老子,便成了我精神的导师和灵魂的托付。读着《道德经》,我逐渐明白了,什么才叫做生命的“安身立命之本”。两年前,当我完成《善待生命善待自己——生存智慧的一种解读》(九州出版社,2007年12月)一书写作的同时,我觉得自己给自己留下了一个必须弥补的遗憾,那就是,就人生的哲学思考来说,古往今来,还没有一种理论,是能真正超越老子的。
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《拿得起是生存,放得下是生活:老子如是说》:聆听历久弥新的古典中国智慧,解压心灵,释放精神重负,开启通往开阔、恬适、平和、隽美的精神生活空问的大门。
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