中国人的品格

出版时间：2010.11  出版社：中国工人出版社  作者：罗家伦  页数：全两册  字数：700000  
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前言

　　20世纪初叶，中国在内乱和外患长期交攻之下，暴露出全国社会、经 济、国防、政治、学术等多方面的落后。历经了维新改革、武装起义和民 主政治的挫败，国民彷徨在十字路口，前途茫茫不知所措。成长在这个民 族存亡关头的青年，大多满怀沉重的忧患意识，有志做一番救亡和复兴的 工作。当他们放眼世界，感受到最大的挑战，是眼花缭乱的政经制度和意 识形态，不知何去何从，才能发挥自己的才能和力量。 父亲罗家伦先生(1897-1969）出生于江西南昌的一个书香人家，早年 受到家塾式的传统教育，1914年进入上海复旦公学接受到新式学科的洗礼 ，亲身体会到东西文化的冲撞。1917年他考入北京大学，在蔡元培校长倡 导的新学风下，接触到全国第一流的教师和同学，热烈地响应了校园中兴 起的新文化运动，并经常越系听课，热衷参加师生间的座谈辩论。1919年 年初他和几位同学发起《新潮》杂志，积极参与撰文和编辑的工作，发表 了许多针对传统社会和文化弊病的评论。在那年春天爆发的“五四运动” 中，父亲起草了当日“北京学界全体宣言”，也名副其实地扮演了学生领 袖的角色。以后一年中，他继续参与校内校外的各种活动，同时也冷静地 思考学生运动的得失。

内容概要

　　《民国公民读本》（套装）系列,包括《中国人的品格》《中国人的修养》两种书。二册共读研习、互相参照，对于培养健全的人格、塑造合格的公民，具有重要的人生指导价值。
　　◎《中国人的品格》
　　公民素质的进步，是一个民族富强与文明的必备条件。当下的我国社会，物质文明已经相当发达，但人们的精神道德体系却几尽崩溃。民众个人道德素养的普遍缺失，引起不少有识之士的极大担忧。面向大众的基础道德修养的有力引导，已经到了迫在眉睫的地步。
　　本书是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。
　　从形式上看，本书原是普通学生所用的教科书，乃是通俗的指导实践之书，而非学术理论著作。它完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，是一部值得所有国人阅读体会的道德进修手册。
　　◎《中国人的修养》
《中国人的品格》文字流畅、感情激昂，对人生、民族、国家饱含热情，风格大气而不做作，字里行间洋溢着一股积极、乐观、向上的气息。难得的是，书中没有陈腐的说教和严厉的训导，倒像是一位有着丰富经历的朋友在分享生命的感悟，极为适合读者细细品读，慢慢体悟。
　　一个人应该具备什么样的基本品格?生命的价值和意义何在?对于这些让人困惑不已的问题，罗家伦先生提供了一份有力的答案。
　　在《中国人的品格》中，罗家伦先生不但阐释了生命的本质和做人的基本道理，也倡导一种新的人生观、世界观，呼唤人们用一种积极、负责、正直的人生态度来善待生命与为人处世，并深入到现实生活中，对一些实际问题如求学、写作等做出指导。另外，作者还以客观而又不失热情的态度对教育、文化、民族、国家等问题发表了自己的看法，展示了一个理想的中国人所应该具有的真正品格。

作者简介

罗家伦（1897-1969），字志希，浙江绍兴人，是我国著名的教育家、思想家，1917年入北京大学，受教于蔡元培、胡适等先生，在校内创办《新潮》月刊，与《新青年》齐名。他是“五四”运动的学生领袖之一，《五四运动宣言》的撰写者，后来游学欧美七年，专治历史与哲学。回国后参加北伐，1928年任清华大学校长，将清华大学由留美预备学校转变成一所高水平的国立大学。1930年后，又陆续担任了武汉大学历史系教授、南京中央政治学院教育长、中央大学校长、国民党西北建设考察团团长、中华民国驻印度大使等职，1949年去台湾，1969年病逝于台北。
罗家伦一生著述颇多，然其主要精力在于文化教育方面，对于青年人的人格培养尤其关注。其著作有《新人生观》《新民族观》《文化教育与青年》《疾风》《耕罢集》《西北行吟》等。《新人生观》一书对抗战时期的青年影响极大，几乎人手一册；在20世纪六七十年代的台湾，该书再次风行，被视为必读之书，很多青年学生拿来作为送给朋友和爱人的礼物。
罗家伦极力呼吁青年建立一种积极、健康、向上的人生观，号召青年人对自己负责，对国家负责，承担起改革时弊、建设国家的重任。除了多次在不同的场合对学生作演讲，他还专门著述多篇文章来阐释人生的真正的本质和做人的道理。在工作和生活中，他同样以身作则，严格地以一个中国人所应该具有的品格来要求自己。终其一生，在为人、治学、从政等各个方面，都能做到知行合一，堪为青年的楷模。

书籍目录

《中国人的修养》
　第一部分　华工学校讲义
　　德育三十篇
　　　合群
　　　舍己为群
　　　注意公众卫生
　　　爱护公共之建筑及器物
　　　尽力于公益
　　　己所不欲勿施于人
　　　责己重而责人轻
　　　勿畏强而侮弱
　　　爱护弱者
　　　爱物
　　……
　　智育十篇
　　　文字
　　　图画
　　　音乐
　　……
　第二部分　中学修身教科书
　　例言
　　上篇
　　　第一章 修己
　　　　第一节 总论
　　　　第二节 体育
　　　　第三节 习惯
　　　　第四节 勤勉
　　　　第五节 自制
　　　　第六节 勇敢
　　　　第七节 修学
　　　　第八节 修德
　　　　第九节 交友
　　　　第十节 从师
　　　第二章 家族
　　　第三章 社会
　　　第四章 国家
　　下篇
　　　第一章 绪论
　　　第二章 良心论
　　　第三章 理想论
　　　第四章 本务论
　　　第五章 德论
　　　第六章 结论　
　第三部分　蔡元培国民修养散论
　　世界观与人生观
　　就任北京大学校长之演说
　　思想自由
　　科学之修养
　　义务与权力
　　我的新生活观
　　怎样才配做一个现代学生
　　美育与人生　
《中国人的品格》
　代序
　第一部分：人生
　　生命的意义
　　人生的意义和价值
　　做人的道理
　　现代青年修养的要素
　　建立新人生观
　　道德的勇气
　　知识的责任
　　……
　第二部分：知识
　　学问与智慧
　　学术独立与新清华
　　军事训练的意义和使命
　　学问、经验、人格
　　……
　第四部分：附录

章节摘录

　　我们人类的生命很多，宇宙间万物的生命更多。生之现象， 非常普遍。但是我们为什么生在世上?这个问题，数千年来经过 多少哲学家科学家的研讨和追求。如果做了人而对于人生的意义 不明了，浑浑噩噩，糊涂一世，那他真是白活了。因为如果对于 本身的生命还不明白，我们的行为，就没有标准；我们的态度， 也无从确定。有许多人觉得生活很是痛苦，恨不得立刻把自己的 生命毁灭掉。他觉得活在世上，乃是尝着无穷尽的痛苦；在生命 的背后，似乎有一种黑暗的魔力，时刻逼着他向苦难的路上推 动，使他欲生不能，欲死不得；因此他常想设法解除这生命的痛 苦。佛教所谓“涅槃”，也就是谋解除生命痛苦的一个方法。不 过是否真能解除，乃是另一问题。又有些人认为生命是快乐的， 以为世界上一切事物，宇宙间一切创作，都是供我们享受的，遂 成为一种绝对的享乐主义。其他对于生命所抱的态度很多，要皆 各有其见解。我们若是不知道生命真正的意义，就会彷徨歧路， 感觉生命的空虚，于是一切行动，茫无所措。所以我们对于这个 问题，至少应该有一种初步的，也就是基本的反省。 第一，在无量数生命中，人的生命何以有特别意义? 如果就“生命”二字来讲，它的意义非常广泛。谈到宇宙 的生命，其含义更深。这个纯粹的哲学问题，此处暂且不讲。生 命既然很多，人类的生命，不过为宇宙无穷生命之一部分。庄子 说： “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”朝菌蟪蛄，何尝没有生 命?大之如“天山龙”，固曾有其生命，小之如微生物，也有生 命。但是在这无量数的生命中，为什么人的生命，才有特殊的意 义?为什么人的生命，才有特殊的价值?为什么只有人才对他的 生命发生意义和价值的问题? 第二，生命是变动的，物我之问，究竟有什么关系? 生命是变动的。我们身上的细胞，每天有多少新的生出来， 多少陈旧的逐渐死去。这种新陈代谢的变动，可说无一刻停止。 一方面我们采取动植矿物的滋养成分为食料，以增加我们的新细 胞，维持我们的生长；但一旦人死了，身体的有机组织，又渐腐 败分离，为其他动植矿物所吸收。生命之循环，变化无已。我们 若分析人类的生命，与其他动植物的生命，可以发生许多哲学上 的推论。如近代柏格森、杜里舒等哲学系统，都是由此而来的。 即梁启超的今日之我非昨日之我，故不惜今日之我与昨日之我宣 战的一段话，也是由于观察生命不断变动的现象而来的，不过他 得到的是不正确的推论罢了。可见我们总是想到在生命不断的变 动当中，物我之间究竟有什么关系这个问题。 第三，生命随着时问容易过去。 生命随着真实的时空不断地过去。人生上寿，不过百年， 转瞬消逝，于是便有“生为尧舜死亦枯骨，生为桀纣死亦枯骨” 之感。在悠悠无穷的时间中，人的一生不过一刹那。印度人认为 宇宙曾经多少劫；每劫若干亿万年。人的生命，在这无数劫中， 还不是一刹那吗?若仅就生命现在的一刹那看来，时光实在过于 短促；生命的价值，如果仅以一刹那之长短来估定，那么人生实 在没有多大意义。尧舜苦心经营创制，不过是一刹那的过去；桀 纣醉生梦死，作恶殃民，也不过是一刹那的过去。若是把他们的 生命价值认为相等，岂非笑话! P2-3

媒体关注与评论

　　我不知道有多少知识青年是拿那本薄薄的《新人生观》来作馈赠情人的生日礼物。漫天炮火、颠沛流离之时，罗家伦对大学生谈的竟然仍是“道德的勇气”和“知识的责任”，还有，“侠，出于伟大的同情”。大学生要有道德的勇气，然后才能在昏暗板荡中辨别是非。大学生拥有知识，影响社会，所以要对国家和社会负起特别的责任。“侠”，则是关心公共事务，大学生具有侠气的人格，才能促进政治改革，国家才有希望。　　——龙应台 著名文化人、作家 前辈学者的国学造诣往往表现于诗词唱和或专业论著之中，不易让人入窥堂奥。罗家伦先生却让大家分享他的造诣。我们在快乐的分享之中，感觉一股提升的力量，仿佛罗先生的意志在前方向我们招手，我们须快步赶上，接连棒子，共同开创一个充满意义的人生。　　——傅佩荣 台湾著名学者 马英九先生非常推崇罗家伦，多次在公开场合提到罗家伦对他的影响。他最喜欢的一本书是罗家伦的《新人生观》，上大学的时候，还专门写过一篇6000多字的读罗家伦文章的阅读心得。在走出校门后，无论何时何地，他总是严格按照罗先生要求的原则行事，将罗家伦的教诲奉为立身之本。　　——本书编者

编辑推荐

　　《中国人的修养（一部公民必读的道德实践之书）》　　☆马英九、龙应台、傅佩荣 一致赞赏的”国民经典读本“：罗家伦《中国人的品格》。　　☆罗家伦：五四运动主将、清华大学的首任校长、轰动抗战后期的青年精神导师。书里的文章多次入选教科书，影响无数中华儿女。　　☆罗家伦《新人生观》畅销达30多版。在抗战时期和台湾六七十年代，曾两次风靡，青年学生人手一册，有的还作为礼物互赠以示明志。《中国人的品格》是罗先生关于道德修养文章的总集成，相当于《新人生观》的升级典藏版。　　☆马英九先生非常推崇罗家伦，多次在公开场合提到罗家伦对他的影响。他最喜欢的一《中国人的品格》是罗家伦的《新人生观》，上大学的时候，还专门写过一篇6000多字的读罗家伦文章的阅读心得。　　《中国人的品格》是对罗家伦先生关于人生哲学的散文、演讲、论文等的重新发掘、收集和整理，多数文章出自作者的《新人生观》《新民族观》《文化教育与青年》等代表作，是罗先生道德文章的集大成之作。

用户评论 (总计4条)

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