海德格尔生存论视域下的技术

出版时间：2011-12  出版社：包国光、陈凡、 罗玲玲 中国社会科学出版社 (2011-12出版)  作者：包国光 著  页数：176  
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内容概要

　　《海德格尔生存论视域下的技术》从海德格尔前期的现象学-存在论立场出发，选择此在（人）的存在论即生存论视域，探讨技术现象。海德格尔把此在的存在即生存规定为“在世界之中存在”，这种存在的整体结构即“操心”显示为“先行于自身——在世界之中——寓于存在者的存在”。此在生存的整体可能性的根据，在于时间性。时间性包含三个绽出环节：将来、曾在和当前。时间性的到时即时间化，使此在生存的各种方式成为可能。海德格尔称时间性是“源始的时间”，以示与“通常的时间”相区别。此在的时间性的生存，又显示为此在的历史性和此在的日常性。

作者简介

包国光，男，1965年生，蒙古族，黑龙江肇源人。1983年毕业于西北电讯工程学院计算机专业，1995年考入东北大学文法学院科技哲学硕士专业，1998年毕业后留校任教。2003年获哲学博士学位，现为东北大学科技哲学研究中心副教授，主要研究方向为技术哲学。曾在《哲学研究》、《自然辩证法研究》、《东北大学学报》等杂志上发表文章十余篇，出版译著《怀特海——有机哲学》一部。

书籍目录

序本书的目的与任务 第一章海德格尔前期的现象学——存在论 第一节海德格尔的现象学 一胡塞尔的现象学要旨 二海德格尔的现象学转向 三海德格尔对现象学的理解 四海德格尔现象学的方法 第二节海德格尔现象学——存在论的任务 一存在问题的形式结构 二此在的独特性与优先性 三生存论分析的任务 第三节生存论分析的起点与步骤 一生存分析的意图与起点 二生存的特性与生存的方式 三生存论分析还原的步骤 第二章日常在世中显示的技术 第一节器具的存在和技术的规定 一器具的存在——上手性和因一缘性 二技术的规定——对上手性的揭示 第二节技术与世界性 一技术和世界的呈现 二技术与世界的结构 第三节技术与空间性 一上手事物的空间性 二此在的空间性 三纯粹空间的显现 第四节超越性作为技术的根据 第三章技术与此在的沉沦 第一节技术向“谁”显现 一此在的存在作为“共在” 二“使用”技术的日常此在——常人 第二节生存的展开与技术的给予 一现身与被抛性 二领会一筹划与解释 三话语对技术的公开 第三节日常沉沦中的技术 一日常此在的沉沦 二沉沦中的技术的变形 第四章技术与操心 第一节此在生存的结构整体 一本真的现身——畏与无 二畏所显示的生存整体结构——操心 第二节操心结构中显示的技术 第三节海德格尔前期的真理观 一胡塞尔对真理问题的扩展 二海德格尔对真理的新阐释 三源始的真理 第四节归属于真理的技术 一两种技术 二技术转型为有效性和正确性 三技术、真理与此在的源始关联 第五章此在之存在的意义——时间性 第一节此在的本真整体存在 一此在生存的整体与死的关系 二本真生存的可能性：良知与罪责存在 三本真的能在的结构：决心 四非本真的无决心如何可能 五本真的整体能在——先行的决心 六先行的决心中显示的技术 第二节时间性——操心的意义 一时间性的环节——将来、曾在、当前 二时间性的本质规定 第三节时间性的时间化 一时间性绽出的本质特征 二使领会成为可能时间性绽出 三使世界成为可能的时间性绽出境域 第四节时间性绽出中给予的技术 一与世内存在者打交道的时间性 二技术作为时间性绽出一返回的通道 第六章技术与历史性 第一节此在生存的历史性 第二节生存演历中显示的技术 第三节技术与世界历史 第七章技术与日常时间 第一节操劳活动道出的时间 一亚里士多德的“现在时间”概念 二从当前化到时给出的时间 第二节计量时间的时间性根据和技术条件 一被道出的时间的可定期性 二让时间来照面的时间性根据和技术条件 三计量时间与时间计量技术 四被操劳的时间的公共化和技术化 第八章结束语：生存论分析的成果与局限 第一节生存论分析的成果 第二节生存论视域中的技术分析的结论 第三节生存论分析的局限 参考文献 后记

章节摘录

版权页：   筹划是使实际上的能在得以具有实际空间的生存论上的存在建构。此在作为被抛的此在，被抛入筹划活动的存在方式中。”“领会作为筹划是这样一种存在方式——在这种方式中此在恰恰就是它的种种可能性之为可能性。”海德格尔的筹划不同于通常的“计划”或“谋划”，也不是理性的“设计”。此在生存的可能性不是现成的，筹划是对诸种可能性的开展，对可能性之为可能性的建构。在海德格尔的生存论意义上，领会不是一种“理解活动”，筹划不是一种“计划行为”，“理解活动”和“计划行为”要建立在领会一筹划基础之上。海德格尔给出了两种源始的筹划：对此在“为何之故”的筹划和对世界之结构即意蕴的筹划。这两种筹划是共属一体的，对一方的筹划同时就是对另一方的筹划，因为此在本质上就是“在世界之中存在”。 海德格尔的“领会”和“筹划”，反抗和取消了传统哲学中“思维”和“直观”的优先地位。“‘直观’和‘思维’是领会的两种远离源头的衍生物。连现象学的‘本质直观’也植根于存在论的领会。只有存在与存在结构才能够成为现象学意义上的现象，而只有当我们获得了存在与存在结构的鲜明概念之后，才可能决定本质直观是什么样的看的方式。”由于海德格尔降低了传统哲学中“思维”和“直观”这些理性的东西的优先地位，他的生存论存在论思想才经常被指责为是“非理性主义”。 领会作为向着可能性筹划其存在的能在，具有使其自身成形的可能性。海德格尔把领会使自己成形的活动称为解释（Auslegung）。“领会在解释中有所领会地占有它所领会的东西。领会在解释中并不成为别的东西，而是成为它自身。在生存论上，解释植根于领会，而不是领会生自解释。解释并非要对被领会的东西有所认知，而是把领会中所筹划的可能性整理出来。”解释在这里也不是理论上阐释的含义，而是对被领会的东西的“解开而释放”的意思，比专题性的理论性的解释更基础。领会本身是“此”的展开而不是活动，而解释才是领会着的开展的建构活动。 在对世界的领会和筹划中，对意蕴的解释已经发生了。日常操劳着与世内存在者打交道之际，从得到领会的“为了作……之用”着眼，某某东西作为某某东西得到领会，即某种上手东西的“作为什么”得到命名并被提供出来，也就是得到解释。解释具有这种“作为”（Als）结构。把某种上手的东西“作为”某种器具解释出来，也就是展示和揭示上手东西的上手性和上手存在。前面把对上手性的展示和揭示规定为技术，那么这种技术就也是一种“解释”，这种技术就是对被领会和被筹划的上手的东西进行揭示和解释。在世中的揭示着上手性的技术属于领会着的解释，技术在有所领会的现身的解释中被给予。

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《海德格尔生存论视域下的技术》由中国社会科学出版社出版。