魏晋儒学新论

出版时间：2011-3  出版社：中国社会科学出版社  作者：郝虹  页数：291  
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内容概要

　　郝虹编著的《魏晋儒学新论》从学术思想、官方意识形态和文化传统三重角色的相互纠葛、彼此激荡中透视了魏晋儒学。三重角色所引出的考察儒学的三重视角、它们之间藤缠麻绕的关系，以及这种关系始终处于变化的历史情境中，《魏晋儒学新论》立足此三个基点，既展现了魏晋儒学的面貌，同时也为研究魏晋以降不同时期的中国儒学史，提供了一个富有启发意义的解释框架。 

作者简介

　　郝虹，女，1972年生。山东大学历史学博士。大连大学人文学部历史学院副教授。主要从事魏晋思想文化史的研究。已在《中国哲学史》、《孔子研究》、《史学月刊》等学术期刊发表论文多篇。主持并完成2005年国家社科基金青年项目“王肃与魏晋儒学”、2008年辽宁省教育厅文科基地项目“汉末社会批判思潮”的研究工作。 

书籍目录

导言上篇  衰落与发展的交织共存第一章  从人生价值取向的变化看衰落第一节  东汉党人第二节  王朗与建安士人第三节  王肃与魏晋士人第二章  从政治思想的嬗演看发展第一节  儒学的官方意识形态化与汉末流弊第二节  儒家思想的自我修正与对名、法思想的吸收第三节  王肃与魏晋礼法之治第三章  衰落还是强盛——以王肃之学为讨论的中心下篇  承传与创新的变奏共鸣第四章  经学的继承与反思第一节  学术史的梳理第二节  王肃反郑第五章  儒学的承传与创新第一节  高平陵政变新解第二节  王弼玄学是援道人儒第三节  王肃经学与王弼玄学结语  魏晋儒学总论附录1王肃年谱王肃著述的著录、辑佚情况和考辨文字王肃“伪书”的历代著录和考辨文字王肃伪书考辨王肃经学的历史命运附录2《全后汉文》与《全三国文》所录议礼之文附录3从曹氏三代人对儒学的态度看魏晋儒学的衰落试论汉末名家思想的兴起与魏晋“名教”一词的出现——兼谈与汤用彤先生名教观点之异同参考文献后记

章节摘录

　　第一章　　从人生价值取向的变化看衰落　　当我们说魏晋儒学衰落了时，其实是带有明显对比的视角，即与两汉儒学的辉煌相较而言。两汉儒学的辉煌不仅表现为在官方意识形态领域的独尊，也表现为在社会思潮中占有主流地位。换言之，儒学不仅被官方大力提倡和宣讲，也被广泛的社会层面奉为圭臬，尤其表现在人生价值观的选择上，被官方所提倡的儒家人生价值观，也是被社会所认同的主流人生价值观。但魏晋时期，儒家的人生价值观虽然仍被官方提倡，但真正在社会中流行的却是另外的人生价值选择，从而出现了在人生价值观层面，官方意识形态与社会主流思潮的分离，即儒学由两汉时期的社会精神支柱，沦为魏晋时期官方用以装点门面的空壳。那么，这一切是如何开始，又是如何变化的呢？　　……

编辑推荐

　　郝虹编著的《魏晋儒学新论》研究的中心内容是魏晋儒学，这一课题的确立，决定了本书最终要回答的问题为：魏晋儒学是什么？　　第一，它是一种学术思想，与名、法、道、兵等家共同活跃在汉末魏晋时期的思想舞台上。　　第二，它是官方意识形态。在举凡官方的理论表述、价值倡导、制度建构等一整套体系中，儒学是主流话语、主导思想。　　第三，它是文化传统。自汉武帝“独尊儒术”起（公元前134年），儒学就被选择为两汉的官方意识形态，从而在政治、经济、教育、法律等各领域的制度建构中日渐深人地实行了儒家主义，至曹丕代汉止（公元220年），凡354年。经过近四百年的积累沉淀，儒家奠定了其中国文化传统的主体地位。从此以后，儒学始终以文化传统的身份，影响着中国的政治文化、社会生活、学术思想等各个方面。魏晋时期亦如此。