逻辑的历史性发展

出版时间：2010-12  出版社：中国社科  作者：蔡禹僧  页数：341  

内容概要

　　本书属于逻辑哲学著作，作者不是对逻辑进行技术性分析，而是研究宇宙历史本身的逻辑，即绝对心灵者的心灵逻辑的历史性发展。作者分析了宇宙历史从物质物世界发展出生物世界、又从生物世界发展出人类世界之宇宙信息量增长历史乃是“历史性逻辑”的发展史。本书所论述的逻辑的历史性发展就是绝对者心灵逻辑推动宇宙历史从物质物世界的“历史性形式逻辑”到生物世界的“历史性程序逻辑”到人类世界的“历史性心灵逻辑”的发展。

作者简介

　　蔡禹僧，1964年生，现居北京，从事哲学研究。主要著作有：《哲学与科学的结构关系》（新华出版社，2008年版），《宇宙历史哲学》（新华出版社，2010年版），《宇宙本体论》（线装书局，2010年版）。

书籍目录

序言
导论
总论　宇宙生体论、灵魂影射论、宇宙信息量不守恒论
 概论
 第一节　宇宙生体论
 第二节　灵魂影射论
 第三节　宇宙信息量不守恒论
第一章　形式逻辑发展为程序逻辑
 概论
 第一节 因果关系无限连续性及其否定与归纳法谬误推理
 第二节　历史性形式逻辑的内在否定性
 第三节　形式逻辑发展为程序逻辑
第二章　程序逻辑发展出心灵逻辑
 概论
 第一节　程序逻辑的复杂化
 第二节 生物程序逻辑的复杂化与欲望之“我”求生存能力发展的循环反馈
 第三节 蕴涵复杂程序逻辑的生物结构之“飞”出心灵逻辑
第三章　心灵逻辑影射出心灵逻辑
 概论
 第一节 心灵逻辑影现世界秩序
 第二节　心灵逻辑影射出自我与上帝
 第三节 心灵逻辑影射出逻辑的历史性发展
后记

章节摘录

版权页：超越者之心何以推动宇宙历史发展，宇宙历史何以生发出具体存在者之心？这是哲学的根本问题——宇宙论和存在论共同指向的问题，上帝、宇宙、自我是形而上学的三个基本观念，一切企图否定人类文本中的形而上学性、一切企图将形而上学改造成严格科学的思想都已失败并将继续失败，对否定形而上学最大的反动力量来自人类自身的形而上学性，人作为形而上学性存在者其语言、行为先天地蕴涵形而上学性。人类的形而上学当然并非不关涉自然科学，形而上学与自然科学作为一个统一体在彼此相互启发激励中发展，其理想（当然是就形而上学家理性欲望表达出的理想）是——人类思维穷尽全部宇宙中的存在，即实现思维与存在的同一（即二者一一对应），而理想的理想性就在于理想的不可实现性；当然，我们想象上帝的思维和全部宇宙存在是绝对同一的。但由于“全部宇宙”永远在进行中而未完成，二者的同一性——在我们有限精神者精神世界中就永远是理念论；这并非否认人类形而上学一自然科学之为统一体的持续进步，实际上，在宏观宇宙论的意义上，人类思维世界对于宇宙中本体一现象统一体的认识总是不断深入。人类思维结构就像人类生命体结构一样自在地影射了宇宙历史理性结构，然而具体精神者精神世界对这种影射的反思成果并不能穷尽这种影射关系的内容，而且需要特别注意的是：人类思维成果对宇宙历史的影射不同于宇宙中的自组织结构对宇宙整体的影射。人类个体大脑结构能非完全全息性地影射宇宙整体结构能，由于此两种结构都还处在历史性地发展中，这种结构能的非完全全息性影射当然是历史阶段性意义上的。吾人可以通过自我灵魂与自我身体的对应关系领悟宇宙灵魂与宇宙整体结构的对应关系——即吾身与吾心的对应关系影射了宇宙本体生命体与宇宙灵魂的对应关系；当然还有宇宙结构与自我生命体结构、宇宙灵魂与自我灵魂之间的影射，在既往宇宙历史中，后者对前者的非完全全息性影射很可能达到了最高的程度，人类精神世界自在地非完全全息性影射宇宙灵魂（而宇宙灵魂影射上帝）不同于人类思维成果（人类文本）对宇宙整体一宇宙灵魂的影射在于——思维成果作为知识世界对宇宙的影射是纯粹的僵死符号对生命体的影射（而基因对生命体的信息影射则不是僵死的）。在“时空中存在”的“存在”意义上，自我不在（躯体上的）大脑中，自我并不是大脑中一个最高级的神经元——由它来掌管大脑的思维活动，自我是从大脑整体性中综合出的自我意识，是“非时空中存在”意义上的存在；同样宇宙灵魂也不在宇宙时空中，而是宇宙整体性综合出的存在。以此上溯，上帝也不在任何宇宙时空中存在，他是全部宇宙整体性综合出的最高存在。——这样说当然是站在我们人类的立场上而言，仿佛“全部宇宙整体性综合”要高于上帝似的，其实上帝是全部宇宙的创造者，而“全部宇宙”永远是未完成的，即永远在被创造中，我们仅从我们所居住的宇宙中综合出的宇宙灵魂来设想——全部宇宙灵魂综合出上帝。

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《逻辑的历史性发展》是由中国社会科学出版社出版。

用户评论 (总计1条)

•   逻辑和历史是两回事 更是一回事