古典基督教思想的“自我”观念

出版时间：2010-10  出版社：中国社会科学出版社  作者：石敏敏,章雪富  页数：379  
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前言

　　《古典基督教思想的自我观念》的写作开始于2008年，奥利金仍然是无法避开的讨论对象，然而本书主要讨论小玛格莲娜、尼撒的格列高利、巴西尔和约翰·克里索斯托。这些是公元四五世纪的希腊基督教大思想家。本书涉及古典基督教基督论呈现的不同路径和自我的关联，本质上是在探究古典思想对自我的灵性意识的把握路径。

内容概要

　　《古典基督教思想的自我观念》探讨公元二世纪至五世纪古典基督教思想家的灵性生活传统。从奥利金、小玛格莲娜、巴西尔、尼撒的格列高利到金口约翰，都用灵性生活指“自我”的形成，他们所谓的“成圣”其实是“成人”，而凡“成人”的“自我”都显示出“看”的不同方式。《古典基督教思想的自我观念》试图表述古典基督教希腊传统在“自我”与“看”之间建立的独特关联及其灵性生活的内省意识。

作者简介

石敏敏，博士，浙江工商大学教授，主要从事古代晚期西方哲学的研究和翻译工作。著有《古代晚期西方哲学的人论》等，译有奥古斯丁的《驳朱利安》、巴西尔的《论创世六日》、纳西盎的格列高利的《神学演讲录》、阿塔那修的《论道成肉身》、普罗提诺的《九章集》和西塞罗的《论至善和至恶》等。
    章雪富，博士，浙江大学哲学系教授，主要从事希腊化哲学和早期基督教的研究工作。著有《斯多亚主义》(两卷)、《斐洛思想导论》(两卷)、《希腊哲学的Being和早期基督教的上帝观》、《基督教的柏拉图主义》等。

书籍目录

导言第一章　奥利金：自我的阶梯第一节　寓意解经与自我的规训一　寓意解经与新经典观二　三重知识与三层自我三　知识的阶梯和自我的操练第二节　《注释》：爱欲与“我们”一　身体乃是有位格的语言二　爱欲的位格性和“我们”的渴慕三　让葡萄园重处在“荫下”四　意愿的仁爱和自我爱欲第二章　小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗第一节　“第四位卡帕多西亚教父”一　生平二　基督教世界的苏格拉底和教化者第二节　治疗学视野下的“复活”观念一　复活是造就的动力根源二　复活的质料也是“形式”三　情欲不再成为自由的限制四　复活是真正的治疗第三章　尼撒的格列高利的“自我”观念第一节　生平和著作一　生平二　著作、译本及研究情况第二节　“自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》一　自主的自由二　受造的自由和分辨善恶的知识三　恶四　复活和恩典第三节　激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《(雅歌)注释》一激情的形式二　恶与激情三　激情的混淆性第四节　“和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》一　“和平之君”与“不动心”二　“和平之君”与秩序的界限三　“和平之君”与“形式”的动力第五节　“幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》一　上帝的智慧和哲学的荣耀二　记忆、激情和理性三　“自我”不以理性为名四　德性的奥秘和天国的食粮五　“真我”的观照和寂静的“喧哗”六　凝思的生活七　“在幽暗之中的上帝”第四章　卡帕多西亚教父的“盼望”神学第一节　巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书”一　盼望作为德性与终末的善二　让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子三　盼望的应许第二节　尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说一　忧伤的“德性之美”二“与哀哭的人要同哭”三　从忧伤中看见盼望已经降临第五章　　治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论第一节　神意论视野下的治疗性神学一　神意论二　苦难、时间和应许三　基督徒的品性四　不是顺服“知”，而是知道“不知”第二节　成熟一　信仰之法二　自我的转身和缺席的在场参考文献后记