生存与幸福

出版时间：2010-6  出版社：中国社会科学出版社  作者：唐代兴  页数：338  
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前言

“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”白乐天所言甚是：因事而咏才有诗，合时而著方成文。精神探索、理论思考，著书立说，只有立足时代本身，面对时代生存处境、困境、问题，探求根本的解决之道，才有真正的价值，才产生实际的意义。以此而论，一个时代有一个时代的理论，一个时代有一个时代的学术，因为一个时代有一个时代的处境、困境、问题，还因为一个时代有一个时代的视野、方法。我们生活的时代，所面临的根本处境是全球生态；所需要解决的根本问题，是人、社会、自然之间的生态失衡。从这个角度看，我们所生活的时代，既为我们提供了一种多元开放的全球视野，也为我们提供了一种生态整体的审视方法。这一时代性的处境、困境、问题、视野、方法，构成了当代伦理学探索的基本维度，也成为了我们审查伦理学理论构建的基本尺度。以此来看唐代兴教授这本伦理学的形上知识论原理，所展示出来的思维理路与探讨视野，就凸显出了特别的价值。

内容概要

此著乃《伦理学体系》卷一，主要为创构当代生境伦理体系而清基和奠基。首先审查伦理学；的人类精神地位和实践作用，重新检讨伦理学的自身定位、学科关系、伦理问题生成的本与源、伦理学的基本范畴和概念，然后从人的世界性存在入手，探讨人类原初观念何以生成：人因宇宙创化力量推动而获得人质觉醒，产生敬畏冲动，渴望存在自由。自由原理构筑起了人类存在信仰达向行动规范的必然道路，也为构建生态文明所需之论理知识学提供了全部可能性。

作者简介

唐代兴，四川师范大学文学院教授。围绕“当代人类何以才能理性存在发展”致思不息，发表论文130余篇，出版《生态理性哲学导论》、《当代语义美学论纲》、《利益伦理》、《宪政建设的伦理基础与道德维度》等13部个人专著。初步开创出一种本土化的当代新哲学——生态理性哲学：提出“自然为人立法，人为自然护法”之新存在论思想，旨在为全球生境社会提供全境视野和新价值坐标；构建生境语义场理论，奠定生态理性哲学本体论基石；批判性整合中西思辨哲学和悟性哲学智慧，致恩人的世界性存在之形上蓝图，提炼出生态化综合值哲学方法；以生态理性哲学思想和方法为指导，开创生态理性本体论美学蓝图和生境主义伦理学体系。

书籍目录

序当代境遇与伦理之路——《伦理学体系》自序第一章 伦理学：哲学实践世界的普遍方式  一 当代人类伦理精神何以如此贫弱？    (一)当今人类道德作为何以这样贫弱？    (二)当今人类伦理文化为何如此贫弱？    (三)当代人类何以才能获得世界性自救？  二 从整体生态视野看伦理学的领域归属  三 伦理学在人类精神探索中的独特地位  四 伦理学的人本目标和人类责任  五 伦理学的普遍实践作用第二章 渗透与融合：伦理学重构的宏观思维清理  一 伦理学是一门科学吗？    (一)伦理学的科学努力历史与方向    (二)伦理学是一门理论的科学吗？  二 伦理学的宗教性虔诚与神性向度    (一)伦理学的基础何在？    (二)信仰对伦理学的支撑作用    (三)神圣的虔诚：伦理学与宗教的同构性    (四)神圣的虔诚：伦理学与宗教的互生性    (五)伦理学与宗教的实践生成关系  三 伦理学的哲学视野与情愫  四 伦理学与其他学科的联系    (一)伦理学与自然科学的联系    (二)伦理学与政治学的联系    (三)伦理学与教育学的联系    (四)伦理学与语言学的联系第三章 正本清源：伦理学重构的基本问题  一 生活与伦理问题    (一)伦理与人的生存需要    (二)伦理学：谋求活法·图强活路的艺术    (三)谋求活法·图强活路的伦理途径  二 实然·应然·必然：伦理生成的存在论框架    (一)实然存在：伦理问题产生的三维根源    (二)应然生存：伦理问题产生的三维朝向    (三)必然存在：伦理问题产生的唯一目的  三 伦理存在的价值指向    (一)人伦理地存在的决定因素    (二)伦理存在的整体价值敞开    (三)伦理存在的具体价值功能  四 伦理学的性质与类型    (一)伦理学的理论与应用    (二)伦理学的整体生态维度    (三)伦理学所指涉的道义与功利    (四)伦理学视野中的动机与目的    (五)伦理学视野中的权利与权力第四章 概念重释：伦理学重构的认知奠基  一 “伦理”与“道德”概念辨析    (一)伦理学·道德科学：内涵区别与语义关联    (二)“伦理”与“道德”概念探源    (三)遵循自然之道·奠定人德之基    (四)探索人性之道·成就人德之境  二 “道德”与“美德”辨析    (一)道德的本质规定与指涉范围    (二)道德与美德的本来关系    (三)道德与美德的根本区别    (四)道德与美德之不同价值指向    (五)道德美德论观念的危害  三 “善”、“恶”辨析    (一)人性与善恶    (二)善与好    (三)善·快乐·聿福    (四)善与道德·美德第五章 伦理学的原初观念及其生成  一 什么观念才构成人类伦理的原初观念    (一)宇宙：人与世界同在的深刻维度    (二)敬畏：人类原初伦理观念生成何以可能？  二 人类原初伦理观念生成的真正动力    (一)人类原初伦理观念生成的动力基础    (二)人类原初伦理观念生成的内动力量  三 人类原初伦理观念的构成内涵    (一)人类原初伦理观念蕴涵的宏观法则    (二)人类原初伦理观念内生的具体法则  四 人类原初伦理观念生成演化的方向    (一)求群·适群·合群观念    (二)利害相生观念    (三)苦乐相生观念第六章 自由：人类伦理之普世原理及其展开  一 人类伦理传统的自由之思  二 自由：世界伦理的内在原理    (一)人类伦理乃世界伦理    (二)自由：世界的伦理原理    (三)责任：世界自由的存在本质  三 自由：人类伦理的普世原理    (一)人类自由的被给予性    (二)人类自由的自我规定性    (三)人类自由的多维朝向  四 人类自由的存在论意蕴    (一)自由存在的敬畏意向    (二)自由存在的理性意志    (三)自由存在的平等意愿  五 人类自由的生存学指向    (一)生存自由之自身特征    (二)生存自由的根本问题    (三)生存自由的最高道德命令  六 人类自由的实践论方向    (一)人类生存自由的实践本质    (二)权利平等配享：实践生活自由道路的开辟    (三)实践生活自由与道德    (四)实践生活自由的权力限度    (五)实践生活自由的权利关怀第七章 从信仰到规范：伦理知识学的创建方向  一 心灵·灵魂·意志·镜像    (一)灵魂：自然世界整体力量的想象性表述    (二)心灵：自然灵魂的人格化安顿之所    (三)意志与本性：心灵外投的心灵镜像视域方向与极限  二 伦理意愿·伦理信仰·伦理知识    (一)心灵渴望与宇宙力量：伦理冲动的内外之源    (二)伦理信仰：伦理意愿的激活官能    (三)伦理信念：伦理信仰向知识生成的理性肇始  三 伦理知识学创构的基本视域    (一)伦理知识：伦理信仰的理性求证    (二)伦理知识的生态综合性特征  四 伦理知识学的纵向考察    (一)伦理实存知识    (二)伦理应有知识    (三)伦理必存知识  五 伦理知识学的横向考察    (一)人类伦理知识的统合构建    (二)伦理知识：道德知识和美德知识的统合形态    (三)道德知识的统合观照    (四)美德知识的统合生成后记

章节摘录

插图：人的创造精神和创构力量的生成、运用和全面发挥，需要伦理理想，需要价值导向，需要道德规范，需要行动原则——而这一切既不能由政治学来提供，也不能由法学来提供，更不能由科学来提供，只能由伦理学来提供。所以，伦理学不仅成为人文社会科学之母，而且构成时代社会生存发展的价值导向系统，成为人人治生、治学、治事的根本方法与智慧。从这个角度看，当代社会要进步，民族要复兴，伦理学的健康发展必成为其精神动力之源。《伦理学体系》就是为处于道德和伦理思想资源贫乏的时代，提供当代存在发展的伦理理想、道德立法原理、价值导向系统和行动规范体系，为民族当代复兴提供普遍的智慧与方法。研究的基本目标施莱尔马赫不是伦理学家，但他却说出了一段最具伦理学品味的话：“伦理学要谈的并不是某种实际存在的东西，而是应该存在的东西；伦理概念乃是我们应该做的事情的观念。”伦理学主要研究人的存在，但伦理学不是研究人的事实存在，而是研究人的应该存在：伦理学是基于人的存在事实（状况、处境）而着眼于人的存在理想何以可能与如何实现。具体地讲，伦理学是研究人如何成为道德生活的人和怎样在道德生活的基础上追求美德人生的学问。因而，伦理学既要以追求人间伦理真理为己任，又要为人们提供谋生、求生与创生的实践智慧与方法。由于前者，伦理学必须立足于时代存在境遇，为创建伦理知识学而探询人间伦理的宗教品质、哲学精神、政治激励力量和美学理想；因为后者，伦理学必须为着手解决其时代性生存困境，构建其促进人类健康发展的精神一价值坐标。

后记

即将付梓的这本《生存与幸福：伦理构建的知识论原理》，是我的八卷本《伦理学体系》第一卷。我所要努力构建的伦理学体系，是为开辟全球生态文明道路提供伦理信仰、道德理想、价值导向系统和行动规范体系的生境伦理学体系。伦理学是让人敬畏的一门综合性学问。伦理问题进入我的视野，源于两个因素，一是源于生态理性哲学探询的必然要求。我曾经把自己的一生许诺给创建一种本土化的当代哲学和方法，对这种人生许诺的默默践行，必然要检讨伦理问题。二是时代社会促使我不得不关注伦理问题。由于第一个原因，我对伦理的检讨与构建，必以生态理性哲学为思想资源，并以生态化综合为方法论；因为第二个因素，我不得不从公正切人，并以“利益”为逻辑起点，以生境重建和家园重建为目标。我对当代伦理问题的正面检讨，始于1995年，直到2002年，才开始尝试发表自己的伦理思考。从2002年到今天，初步发表86篇伦理论文，出版四本伦理学专著，以及即将出版的《当代新功利主义》，都是对其八卷本《伦理学体系》的准备性研究。

编辑推荐

《生存与幸福:伦理构建的知识论原理》：《伦理学体系》第一卷。

用户评论 (总计3条)

•   旧书了，纸质一般包装什么的全没有，可以理解～内容嘛，还行吧
•   读过此书几页后，感觉到有些宏大架构，但再往下读，发现大量对其辞藻，废话过多，耐着性子读了一半就再也没有读下去的愿望了。
•   刚拿到是我想要 的书