天圣令与唐宋制度研究

出版时间：2011-3  出版社：中国社会科学出版社  作者：黄正建  页数：538  
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内容概要

　　收入《天圣令与唐宋制度研究》的文字，许多都在其他刊物或论文集中发表过，但由于参加会议听取意见，以及吸收课题结项时专家的意见，这些文字在收入本书时又都作了不同程度的修改。这种修改采取两种方式：一是直接修改原文；二是用“附记”形式将修改意见集中展示，而原文基本不动。自2006、年我们发表第一批成果后，学界陆续发表了众多有关《天圣令》的研究文章。这其中有些文章涉及《天圣令校证》和我们的论文，对这些文章中的意见，我们也都尽量吸收，并体现在本书中。

作者简介

黄正建，1954年生，江苏兴化人，1981年毕业于中国社会科学院研究生院历史系，同年就职于中国社会科学院历史研究所，现为中国社会科学院历史研究所研究员、博士生导师、隋唐宋遗金元史研究室主任。兼任中国唐史学会副会长，巾国敦煌吐鲁番学会常务理事。主要研究方向为唐史与敦煌学。出版有专著《唐代衣食住行研究》、《敦煌占卜文书舆唐五代占卜研究》。主编《中晚唐社会与政治研究》，主持《天一阁藏明抄本天圣令校证》。发表《唐代后期的屯田》、《唐代吏部科目选》、《平阙与唐代社会政治》、《韩愈日常生活研究》、《试论唐代前期皇帝消费的某些侧面》、《关于武则天身世的一点推测》、《唐代的戒指》、《唐代“士大夫”的特色及共变化》等论文数十篇。其中《天一阁藏明抄本天圣令校证》荣获首届（2007年）中国出版政府奖。

书籍目录

前言 第一编《天圣令》文本研究 第一章韶敕入令与唐令复原 一、相关的研究 二、《天圣令》令文与敕文关系例证 三、“着于令”：敕文法律效力的确立 四、“永为例程”与唐后期刊着令文 第二章《天圣令》中的律令格式敕 一、律 二、令 三、格 四、式 五、敕 六、简短结论 [附记] 第三章《天圣令》附《唐令》是否为开元二十五年令 [附记]对“开元二十五年令说”的回应 第四章《天圣令·丧葬令》整理和唐令复原中的一些校正与补充 一、关于唐令复原第6条等和令的排列顺序问题 二、关于其它条文的讨论和修正 三、某些内容的再探索 第五章《天圣令·杂令》校录与复原为《唐令》的几个问题 一、有无“五行”一词？ 二、是“床席、毡褥”还是“床席、毡、褥”？ 三、应该复原“亲王”二字吗？ 四、是“朞”还是“周”？是“七”还是“柒”？ 五、是“左侧”还是“近侧”？ 六、结语 第二编驿传与过所 第一章唐《厩牧令》驿传条文的复原及舆日本《令》、《式）的比较 一、引言 二、唐

章节摘录

版权页：   这可能是唐初所制定的关津令的蓝本。由此，我们推测，过所最初的作用，恐怕主要是为了限隔关中与关外——只有在进出关中时，纔需要申请过所；于是我们纔看到了《唐六典》将“关”与“过所”联系起来，并且所规定的需持过所出入的这些“关”绝大多数分布于关中四周。至于区隔华夏与夷狄的关，则不过是示意而已。 这当然是最初的情况。日后随着大一统局面的巩固以及对一统帝国的认同的加强，“关”遂失去了它本来的意义。同时，将这些关与过所联系起来，强调进入关中一定要申请过所的本意，也随之弱化乃至于消失了。但在修《大唐六典》时，仍然将文本的规定作为典制记载了下来。 我们附带对上引天一阁藏钞本宋令所附唐《关市令》唐5条阅于岐州、凤州、兴州、梁州使用行牒的规定略作说明。 这一条本是规定“比县隔关”可以用往还牒，这四州是比州而非比，但亦可按比县的规定，使用行牒。这似乎是对这几个州之间的来往进行了放宽处理。就《唐六典》所列的二十六关来看，比县隔关者并非只有岐州、凤州、兴州、梁州，上引圆仁途经的阴地关属灵石县，南行十里所经汾水关属汾西县，就属比县隔关之例，但在唐令中并未被特别提出《关市令》何以只对这四个州——当然也可能唐令有所散佚——特别作出规定或说明呢？我想原因可能有两个。第一，从前面我们对《唐六典》所列二十六个关的情况分析来看，“关”主要是为了限隔阅中与关外。岐州、凤州、兴州、梁州是由关中南下穿越秦岭通往剑南的交通要道（剑南又始终是关中的“后院”），而梁州在山南（即秦岭以南）具有举足轻重的位置，既可由此而南下剑南，又可向东南、沿丹水到襄阳。事实上，在唐朝的历史上，长安出事，皇室都是到梁州或经梁州而到剑南，如唐玄宗、唐德宗、唐僖宗等的避难。所以，岐州大散关、兴州兴城关、梁州甘亭关·百牢关，都被列在廿六关之内。但是，兴州兴城关、梁州甘亭关。百牢关，毕竟已居秦岭以南，所以《唐六典》将岐州散关列马上阅，兴城关列为中关，而将梁州甘亭关、百牢关列为下关。同时，关中与山南的关系，历来比关中与关东的关系要密切；这一“密切”不仅是地理上的。

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《与唐宋制度研究》由中国社会科学出版社出版。