人本价值与公共秩序

出版时间:2010-3  出版社:中国社会科学出版社  作者:刘进田  页数:431  字数:336000  
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前言

《西北政法大学学术文库》是西北政法大学在本校教师的研究成果中遴选出版的一套学术丛书,希望它能代表西北政法大学的学术导向、学术风格和学术水平。西北政法大学来源于中共中央1937年在延安创办的第一所干部学校——陕北公学。陕北公学生于战火,旨在救亡。毛泽东就在亲自讲学时鼓励学生:因为有陕公,中国不会亡。1949年,由陕北公学等学校合并而成的延安大学奉命南迁西安,成立西北人民革命大学,是为了给西北地区新成立的各级人民政权培养干部,它的办学风格自然与本来意义上的大学大异其趣。再后来院校合并,西北大学法律系并人,形成法学教育的“四院四系”或“五院四系”,“文革”中停办。“文革”后恢复,主管由最高人民法院而变为司法部,后变为陕西省;校名由西安政法干校、中央政法干校西北分校、西安政法学院、西北政法学院,最后更名为西北政法大学。学校坎坷磨难,师生筚路蓝缕,总算成就了一个全国法学人才重要培养基地和法学重镇的地位,同时形成了法学特色鲜明,哲学、经济学、管理、新闻、公安、外语等多学科协调发展的格局。

内容概要

本书运用“经验一超验关系”方法论模式研究价值,提出价值是人本身和人的自我完成的观点。权利和正义是构建公共性和公共秩序的基石。本书属意于心性哲学和制度哲学的分际。在制度哲学及其公共秩序讨论中坚执正义优先于善的价值秩序,在心性哲学中则肯定善优先于正义之价值秩序,从而使价值秩序与公共秩序之间能够建立起分层清晰的合理关系。

作者简介

刘进田,1959年2月生,陕西省泾阳县人。现为两北政法人学屿克思主义教育研究院院长、教授,马克思主义研究所所长,中国价值哲学学会副会长,西安市社会科学界联合会副主席,陕西省价值哲学学会副会长,陕西省政协委员,陕西省教学名师,陕西省“四个一批”人才,《两北人

书籍目录

自序 制度哲学与心性哲学及其分际第一章  人本价值与人的发现  一 人本价值及其实现方式  二 解读“以人为本”中的“人”  三 市场经济与个人的发现  四 市民社会与个人自由的发现  五 宇宙本体与人的自由——辩证唯物主义和历史唯物主义的人学解读第二章  价值及其研究之方法论模式  一 价值哲学研究之“经验一超验关系”方法论模式  二 价值哲学主流理论的系统检讨与新境开启  三 价值之源:劳动及其“自克一自取”结构  四 人作为价值本身是否可能第三章  价值体系与终极价值眷注  一 论融合型价值体系与分立型价值体系  二 经验世界中的超验价值希望——马克思终极价值眷注及其特征  三 市民、公民、德民之价值观及其冲突与协调  四 荣辱观及其价值评价第四章  正义价值与公共秩序构建  一 公共正义与和谐社会  二 权利价值与和谐社会  三 欲望辩证法与和谐社会  四 个人生活原则与和谐社会  五 正义是社会主义制度的首要价值第五章  理性、语言与人是目的  一 权利、形式理性与人是目的  二 语言与理性  三 自然法:理性规导下的欲望  四 论马克思哲学的法哲学特质  五 确定性的寻求  六 领导干部与哲学学习第六章  现代性价值与传统文化  一 中国传统文化及其现代化  二 先秦诸子的价值形上学阐释  三 儒家人文思想与权利观念的紧张  四 康有为和孙中山的现代化思想及其反思  五 现代性与当代中国农民问题——考察中国农民问题的理论与方法  六 改革、发展、稳定及其关系  七 解放思想与唯物史观第七章  公民意识及其构建  一 “好人”与“好公民”何者优先  二 精英与群众  三 独立与责任  四 理性的公开使用和私下使用  五 孔子的“爱”与黑格尔的“生命搏斗”  六 身体与经济  七 《论语》和算盘之间  八 劳而后安后记

章节摘录

2.何谓“人本身”。什么是“人本身”?可以从否定和肯定两方面看。从否定方面看,人本身不是神,不是物(包括动物)。人和两种东西相区别,这就是神和物。神是超人的存在,物是非人的存在。超人和非人都不是人。人和神、物都有相同处,但人不能等同于神和物。神有创造世界的能动性,人也有这种能动性,但神没有受动性,即神不是被创造的,人则有受动性;物有受动性,人也有受动性,但物无创造性,人则有创造性。人是能动性和受动性的统一,而神只有能动性,没有受动性,物只有受动性,没有能动性。这就是人和神、物不同的地方。价值是人本身,说明价值不是神本身、不是物本身。不能把价值等同于神本身和物本身。在中世纪,价值等于神本身,神是价值主体,人是价值客体,人的价值在于给神增添荣耀;在机械唯物论那里价值等于物本身,这就否定了人本身的价值。所以马克思指出,在机械唯物主义那里,“唯物主义变得敌视人了”。①将价值等同于神本身、物本身,是对人本身是价值的否定,是神本主义、物本主义价值观,而不是人本主义价值观。要坚持人本主义价值观,就要否定物本主义价值观和神本主义价值观。从肯定方面来理解“人本身”,有三个层次的内容:人格、人生、人境。其中人格、人境都是指共性的人、一般的人,或人的共同性。当然人格和人境也有区别。(1)人格与人格价值这里的人格指人的共性,人的类性,是每一个人都具有的共同性。每个人所具有的共性就是人格。人有了人的共性,就有了人的格,就不同于动物了。

后记

2002年拙著《心灵的寻索——哲学·文化价值·法的精神》(中国政法大学出版社)出版后,我继续围绕价值和公共秩序问题又写了一些文字,现将其辑集起来以便读者品评。这些文字有的在《哲学研究》、《光明日报》、《社会科学》、《社会科学辑刊》、《人文杂志》等刊物上发表过,有的是首次付梓。我自20世纪90年代初期形成“一体双元三维度”(“一体”是指人、个人是世界的本体;“双元”是指人的自然生命和自为生命,即经验的人和超验的人;“三维度”是指人的自然性、社会性、精神性以及与此三种属性相应的三大价值,即幸福、正义、崇高。)理论和方法论框架后,就一直致力于拓展和丰富这一框架,并用其来分析和思考问题。“一体双元三维度”可以说是贯注于我所写文字中的纲脉。本书出版得到西北政法大学学术著作出版基金资助,得到西北政法大学副校长王瀚教授、科研处处长汪世荣教授的热情关心和支持。本书亦凝结着中国社会科学出版社编校人员的辛劳和智慧,在此对他们一并致以衷心谢忱!

编辑推荐

《人本价值与公共秩序》编辑推荐:价值和秩序是哲学面对和,探讨的永恒重大问题,人本价值的确立为公共性和公共秩序的,构建提供了合理性价值根据。

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用户评论 (总计2条)

 
 

  •   国内学者难得的好书
  •   这本书是一部相当不错的哲学著作,是了解刘进田“一体双元三维度”哲学的必读书!大力推荐
 

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