理性的生存论意蕴

出版时间：2009-12  出版社：庞立生 中国社会科学出版社 (2009-12出版)  作者：庞立生  页数：280  
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前言

哲学一向被看成是理性的事业。在日常生活中，我们也常常自觉不自觉地把理性当做自明的尺度和标准来对人的言行加以判定。理性主义曾经被胡塞尔指认为西方的命运。胡塞尔认为，欧洲科学与哲学乃至现代西方文明的危机可以从传统理性主义所造成的混乱与虚弱中得到理解。理性主义精神在西方具有深刻的思想传统，其思想命运亦极富戏剧性。按照古希腊人的理解，世界充满了理性的必然性，是完全服从理性法则的，因此，人只要凭借理性自身的规则，就可以认识世界，过上一种纯粹理性的至善生活。这种见解对于古希腊文化乃至西方文明的发展影响甚大。按照马克斯.韦伯的说法，经过理性的启蒙后，现代化过程正日益实现为“理性化过程”。但是，启蒙理性能否引导人们实现自由的理想呢？思想家们发现：经过启蒙之后，人的生活世界在取得历史性的成果后，又陷入合理性的危机之中。于是，现代思想家们又纷纷开始批判似乎作为“原罪”的理性，由此形成了贯穿整个20世纪的理性反思和批判运动。那么，究竟应当如何理解和把握理性？理性是否就一定意味着合理性呢？理性的问题是个什么问题？对理性的批判本身是否也存在问题？站在当代哲学的立场上，我们又应该如何确立健全的理性观念呢？正是在这一系列问题意识的引导下，庞立生博士开始了自己理性的沉思。

内容概要

　　理性问题不是单纯的意识问题，就其根本而言，是人的存在问题、人的生存问题。当然，相对于西方传统理性观念所持有的知识论立场而言，如何在生存论的视阈下展开对理性的新阐释？特别是对于中国哲学而言，它所蕴涵的独具特色的“心性”观点与西方哲学的“理性”观念相比对于人的生存又有何意义和价值呢？以上这些问题具有很大的思想开放性，也还需要更加深入细致的研究。总体而言，作为一个年轻的学者，作者思考问题的理论敏感和思想勇气是显而易见的，论著所表现出的探索精神与人文精神，也是值得肯定和鼓励的。　　作为对人之生存本性的理论承诺与人之生存方式的理性反思，哲学总是向未来敞开的。哲学理性的探索没有终点，永远在途中。希望庞立生博士继续秉持哲学的理性精神，进行更加深入的思想探索，不断地提升自己的理论素养和学术水平，贡献出更富启发意义的思想成果。

作者简介

庞立生，1971年生，山东郯城人，现任东北师范大学马克思主义学院哲学系主任，副教授。先后获哲学硕士（东北师范大学，1995年）和博士学位（吉林大学，2003年）。主要研究方向为哲学基础理论、现代性社会理论。近年来，合作撰写并出版《（哲学导论》、《马克思主义哲学论纲》、《西方哲学的现代转向》等著作3部，在《新华文摘》、《光明日报》、《社会科学战线》等刊物发表《当代中国哲学发展的个性化问题的前提反思》、《现代西方研究的双重视域：哲学观变革与现代性问题》、《当代社会学理论的发展前景》、《当代西方哲学与社会理论反思与重构现代性的理路与趋向》等学术论文20余篇。

书籍目录

序第一章 理性的合理性追问一 理性何以成为问题二 理性观与哲学观的内在关联三 理性仍需启蒙第二章 西方哲学的理性化传统一 西方哲学理性化传统的思想发端二 理性观念的哲学图景三 理性化传统的思想扩展第三章 理性批判的语言向度一 语言转向与理性批判二 现代理性批判的基本理路三 语言转向的澄明与遮蔽第四章 理性批判的生存论后果一 理性的本体论批判与生存论的彰显二 理性向生活世界的回归三 遭遇虚无：理性批判的生存论困境第五章 理性的批判与哲学的终结一 理性批判的后现代性之维二 理性批判的哲学观后果：哲学的终结三 哲学的终结与后形而上学的图景第六章 理性的辩证本性与生存论意蕴 一 马克思的理性批判与哲学变革二 实践观点的生存论视界三 理性：人之生存本性的辩证觉解第七章 理性的内在矛盾与张力一 理性的内在矛盾三 理性的限度三 理性的合理性走向第八章 当代理性的生存论旨趣一 理性的追问：从“人是什么”到“人是谁”二 人的自由个性的彰显：当代理性的理论自觉三 在理性自觉中创造人的自由个性第九章 哲学理性的生存论对话一 心性与理性：中西哲学的和而不同二 他者的镜像：中国哲学的合法性问题三 当代哲学理性的生存论对话主要参考文献附录 回归哲学本性的哲学教育后记

章节摘录

理性曾经被看做是人的本质力量的中心，它似乎具有不言而喻的自明性。在日常生活中，人们经常把理性与合理性联系在一起，把理性看做是人的思想和行为的前提、根据、尺度和标准，是否合乎理性也就成为人们对自己思想和行为的自然要求。理性总是要寻求合理性。合理性在一般的意义上，总是被理解成合乎理性，合理性的标准和尺度自然也就是理性本身。合乎理性作为一个普遍性的评价标准，体现着人类理性的一个根本性的要求，即要求一切都合理。事实上，当人们使用合理性这一概念的时候，他就在要求合理性。合理性归根到底是人的一种自觉要求，唯有人才去要求合理性，也唯有人才去自觉地追求合理性。因此，也只有从人的角度才能理解这种合理性的追求。哲学一向被看成是理性的事业。理性在西方传统哲学中一向居于核心地位。在西方传统哲学中，理性被看做是整个世界的本体，被看做是人性的本质。近代启蒙理性使人们获得了主体的地位，它开启了西方社会的现代化进程，理性在18世纪成为整个时代的汇聚点和中心。经过理性的启蒙，人们相信，理性与自由的理想相通，它将使人们最终摆脱蒙昧和不成熟的状态，从而将人类文明引向最美好的康庄大道。在现代文明的进程中，理性的力量创造着前所未有的伟大奇迹。“这是一个发现的时代。世界的所有海洋与陆地开始为人所知。新的天文学诞生了。伟大的技术时代露出了曙光。

后记

多年来，我对哲学问题的兴趣和思考，在很大程度上集中在哲学的自我意识与自我理解问题，即哲学观问题上。在我看来，理性是西方哲学的核心概念。透过这一核心概念，可以把握西方哲学的自我意识及其精神旨趣与思想走向。对理性观念的剖析和反思，也就是对西方哲学观念与思想方式的反思。因此，通过对理性观的反思，进而梳理与剖析西方的哲学观，以确立健全的理性精神与合理的哲学理念，是我一直思考并试图实现的理论追求。当然，这种研究工作存在较大的难度，也要求相当的学术素养与思想深度。在攻读博士学位期间，我把理性观问题作为自己研究的论域，在开题阶段得到了各位老师的肯定和鼓励，促使我下决心研究下去。在导师艾福成教授的指导下，我完成了博士论文——《理性的生存论意蕴》。论文在评议和答辩过程中分别得到中国人民大学郭湛教授、黑龙江大学张奎良教授和衣俊卿教授、辽宁大学郭国勋教授、东北师范大学张澍军教授和胡海波教授、吉林大学孙正聿教授和孙利天教授以及邴正教授等诸位专家的鼓励和点拨，并于2003年顺利通过答辩。在此，谨向他们致以衷心的感谢！后博士论文有幸被纳入吉林大学哲学基础理论研究中心出版计划。在博士论文的基础上.结合自己近几年的研究心得，我又对博士论文进行了一些修改和补充，最终完成了这部书稿。

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《理性的生存论意蕴》是由中国社会科学出版社出版。