出版时间:2009-12 出版社:中国社会科学出版社 作者:约翰·洛克 页数:299 译者:杨思派
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前言
读者,现在你所看到的是《政府论》的开头和结尾部分。至于那些数量远胜于此并且应该出现在中间部分的篇章,其命运如何,就不值得我在此一提了。我希望,保留下来的这些篇章足以使我们伟大的恢复者、当前的威廉国王登上国王宝座。我希望,我们的国王能充分行使他的职权,他是一切合法政府中唯一一个基于人民的同意而荣登帝位的,在各基督教王国的所有国王中,他获得了人民最广泛、最明确的同意。我希望,这些篇章能够向世人表明,热爱正义和自然权利并决心捍卫这些权利的英格兰人民,把处于奴役和毁灭边缘的国家拯救过来这一做法是完全正义的。如果这些篇章提出的证据能够实现上述目标,我自以为可以从中找到这样的证据,那么,对于那些丢失的篇章而言,也就没有漏掉什么重要的东西,我的读者也不必因为没有读到它们而有所遗憾了。因为我想,我没有时间也不打算再经历一次痛苦,去跟踪罗伯特爵士,通过各种蜿蜒曲折和模棱两可的叙述(在他著作的若干章节里肯定会碰到这种情况的),来补上我对他所作答复的遗漏部分。国王陛下,以及我们的整个国家,已经彻底驳斥了他的假设。
内容概要
本书分为上、下两篇,汇集了洛克的主要政治哲学思想,不仅使洛克成为古典主义思想的集大成者,而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。上篇采用以子之矛,攻子之盾的方法,逐一驳斥了保皇派思想家菲尔麦宣扬的“君权神授”和“王位世袭”说;下篇则集中阐述了政府的起源和目的、政体及政府分权等思想主张,大力宣扬了“天赋人权”、“自由”、“法治”、“分权”的政治理念。
作者简介
约翰·洛克(John
Locke,1632~1704),英国著名哲学家,西方近代自由主义的创始人,启蒙运动的先驱者,全面系统地阐述宪政民主基本思想的第一位作家。他的思想深刻地影响了美国的开国元勋及法国启蒙运动中的许多主要哲学家。
书籍目录
第一篇
序言
第一章 导论
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当因上帝的创造而享有主权
第四章 论亚当因上帝的赐予而享有主权(《创世记》 第一章 第二十八节)
第五章 论亚当因夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当因父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权一起作为主权的根源
第八章 论亚当的最高君主权力的转移
第九章 论从亚当那里继承下来的君主制
第十章 论亚当君权的继承人
第十一章 谁是亚当的继承人?
第二篇
第一章 导论.
第二章 论自然状态
第三章 论战争状态
第四章 论奴役
第五章 论财产
第六章 论父权
第七章 论政治社会或公民社会
第八章 论政治社会的起源
第九章 论政治社会和政府的目的
第十章 论国家的形式
第十一章 论立法权的范围
第十二章 论国家的立法权、执行权和对外权
第十三章 论国家权力的统属
第十四章 论特权
第十五章 统论父权、政治权力和专制权力
第十六章 论征服
第十七章 论篡夺
第十八章 论暴政
第十九章 论政府的解体
章节摘录
可是他并没有这样做,而是在这里首先顺便对帝王的神秘表示了敬意(《先祖论》,p.5,[54]);然后他又赞扬了他打算马上就要取消和摧毁的“本国或任何其他国家所享有的权利和自由”(《先祖论》,p.6,[55]);最后,他向那些在这个问题上见解不如他深刻的学者们表达敬意之后(《先祖论》,p.7,[55]),就开始向贝拉民发动攻击(《先祖论》,p.8,[56]),并战胜了对方,于是他所说的“父权”也就无可争辩地树立起来了。既然贝拉民自己都承认被打垮(《先祖论》,p.11,[57]),那么就大局已定,事情应该就此结束,当然也就不需要再大动干戈了;因为在他完成了这件事情以后,我再也没看到他讨论过这个问题,也没有看到他搜集过任何论据来证明他的观点,而是随心所欲地向我们讲述了关于所谓的“父亲身份”这种奇怪而专横的幽灵故事,谁要是能够捉住这个幽灵,谁也就能够立即得到整个帝国及不受限制的无限的绝对权力。他要我们相信,这种父权是如何从亚当那里开始,并且一直延续下去,直到洪水时代,它使整个先祖时期的世界秩序井然;洪水以后,它随着挪亚和他的儿子们走出方舟,确立并支持了世界上的一切君王,直到以色列人在埃及受到奴役为止;这时候,可怜的父权遭到压制,直到“上帝把王赐予以色列人,这种古老而又最重要的一脉相承的权利才在父权政治中又被重新确立起来”。(《先祖论》,pp.12-19,[57~60])所讲述的就是这些事情。然后“为了确证王权的自然权利”,他用一种并不充分的理由排除了一种反对意见,克服了一两个困难(《先祖论》,p.23,[62]),就把第一章结束了。我希望,我把他那种断章取义的引证称为并不充分的理由不算是出口伤人,因为上帝说过,“要敬重你的父亲和母亲”,而我们的这位作者却满足于只引用其中的一半。
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