清初山左诗歌研究

出版时间：2009-12  出版社：中国社会科学出版社  作者：宫泉久  页数：334  
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前言

　　“山左”为明清时期齐鲁之地的别称，以其在太行山之左也。明清之际，文化中心北移，山左文化再一次呈现出繁荣景象。清初山左诗歌佳绩尤为世人所瞩目，作为诗国中的“齐鲁大邦”，俊逸纷出，诗什繁盛，叱诧清初诗坛。而且在群体的对比上，不仅可与江南诗群相抗衡，且有压倒之势。著名诗人王士禎、赵执信皆曾自豪地概述这一盛况，“国朝诗人，山左为盛”成为时人共识。清初山左诗歌的骄人业绩是齐鲁文化史上又一辉煌景观。然而长期以来，对山左诗歌及其诗群予以整体研究和论述颇为不足，是一块亟待开垦的处女地。《清初山左诗歌研究》这一硕果，可以说填补了清代文学在诗歌领域的空白，得到了众多专家学者的肯定和褒扬，它是对齐鲁地域文化研究的重要贡献和拓展。　　我不相信命运，但冥冥之中似乎有一种无法割舍的因缘。二十多年前，我与泉久在祖国的大西北相识。那时，泉久是风华正茂的学子，我亦年富力强，在宁夏大学任中文系主任。因为那时学校的研究生人数很少，学校领导和老师们都给予极大关注。泉久和同学们给我留下了深刻的印象：刻苦、勤奋、好学、上进，意气风发，充满自信。泉久研究生毕业后踏上新闻之路，以其深厚的文学底蕴和敏锐的观察能力。

内容概要

　　清初山左诗歌的骄人业绩是齐鲁文化史上又一辉煌景观。然而长期以来，对山左诗歌及其诗群予以整体研究和论述颇为不足，是一块亟待开垦的处女地。《清初山左诗歌研究》这一硕果，可以说填补了清代文学在诗歌领域的空白，得到了众多专家学者的肯定和褒扬，它是对齐鲁地域文化研究的重要贡献和拓展。

作者简介

　　宫泉久山东昌邑人。文学博士，主任记者。1990年7月硕士研究生毕业，分配至军工报社工作，2000年8月，调至青岛新闻出版局。曾分别担任主编、总编助理等职务。2001年7月，调入青岛大学工作至今。发表新闻作品100余万字，学术论文二十余篇，获各类新闻奖二十余项。

书籍目录

　　序　　绪论 　　附录 《国朝山左诗钞》所录山左诗人及选诗数量　　　　上 编　　第一章 齐鲁文化与清初山左诗歌　　第一节 源远流长的齐鲁文化　　第二节 齐鲁文化对山左诗人的影响　　　　第二章 清初风云际会与山左诗人　　第一节 清初康熙朝的诗文化投入　　第二节 政治特权与诗文化的联姻　　第三节 山左诗人身份的自觉归属　　　　第三章 山左诗人的结社交游　　第一节 源于明季的清初山左诗人结社　　第二节 山左诗人踪迹南北的交游　　第三节 山左诗人结社交游的内因及其　　对诗歌的影响0　　　　中 编　　第四章 清初山左诗人的“明诗情结” 　　第一节 山左诗人对明代诗歌的审视　　第二节 山左诗人对七子诗派的批评　　第三节 山左诗人对公安、竟陵派的褒贬　　第四节 山左诗人对门户之习的抨击　　　　第五章 清初山左诗人的诗学崇尚　　第一节 明七子诗学崇尚的承继和光大　　第二节 山左诗学从崇唐黜宋到融合创造　　第三节 山左诗人各自成家的诗学理论 　　　　第六章 清初山左诗歌中的“齐气” 　　第一节 孕育于齐鲁文化的“齐气” 　　第二节 山左诗人“齐气”的人格诠释　　第三节 山左诗人“齐气”的诗歌解读　　　　下 编　　第七章 山左诗歌的激楚悲凉之风 　　第一节 齐风大出歌诗后：徐夜诗歌的齐气广家学门风，渊流有自 　　二 乱世中的刚肠戾气 　　三 寄情山水的人格精神 　　第二节 融才情于骚怨的“诗人之雄”宋琬　　一 从宗法七子到崇性尚奇的诗学思想 　　二 被摧残压抑的个体生命的呐喊 　　第三节 鳞甲未成悲偃伏：亢厉激越的丁耀亢诗歌　　一 放意山水田园的侘傺情怀 　　二 物无所附的悲凉亢越之音 　　三 情文辉映的激楚悲凉诗风 　　　　第八章 山左诗歌中的盛世元音 　　第一节 绝世风流的一代正宗王士禛 　　一 神韵为宗的诗学三变 　　二 神韵说的美学意蕴 　　三 神韵诗歌创作的实绩 　　第二节 神韵诗风的心灵契合者——王苹 　　　　第九章 “金台十子”中的山左诗人　　第一节 崇尚奇丽的田雯诗歌 　　一 求奇求新的诗学思想 　　二 冷眼阅世的疏离之情 　　三 “奇伟钜丽”的诗歌风格　　第二节 雅正丽则的颜光敏诗歌 　　一 “语关时事略模糊”的隐约情怀 　　二 “铲镂万态而归于大雅” 的诗章 　　三 “高华丽则，端本雅正”的诗风 　　第三节 感而多风的曹贞吉诗歌 　　一 坎坷嶔崎的人生际遇 　　二 师法三唐的澹语至情 　　三 雄浑奔逸的盛衰之感 　　第四节 不为盛世争妍竞媚的谢重辉诗歌 　　一 绝世独立的傲岸个性 　　二 声杂徵羽的变雅之音 　　三 朴拙而具情韵的诗风 　　　　第十章 山左诗歌中的变徵之音 　　第一节 “越轶山左门庭”的赵执信　　一 儒家传统诗学精神的回归与扬厉 　　二 磊落不可一世之精神的抒发 　　第二节 “清警绝俗”的冯廷櫆诗歌　　一 转益多师的诗学崇尚 　　二 迈古骇今的奇情险语 　　三 吏隐金门的山林清趣 　　　　第十一章 “发情畅志”的孔尚任诗作　　一 发情畅志和真诗在野的诗学思想 　　二 抑郁穷愁的坎坷宦情 　　　　第十二章 蒲松龄诗歌的多元风格　　一 太平盛世的田园哀歌 　　二 孤介耿直的偃蹇情怀 　　三 苍劲古朴、 自然顺畅的诗歌风格 　　结语 　　参考文献

章节摘录

　　从文化批评的思维角度来看，清代的诗坛基本上是以星罗棋布的地域文学集团为单位构成的，地域诗群和流派的强大实力，一改传统的以思潮和时尚为主导的诗坛旧貌，出现了以地域性为主的诗坛格局。山左诗人群体作为清初文坛的一股强势力量，其诗歌创作在诗界一枝独秀，大放异彩，这一特殊的文学现象的出现，是与明清之际文化的普及和地域文化的蓬勃发展分不开的。美国的人类文化学者C.恩伯曾说：“尽管个体之间存在着很大的差异性，但在一个特定的社会里，人们对一定环境的反应却有着严密的一致性，这是因为他们共同享有相同的态度、价值观和行为，这些便构成了文化。……文化可以定义为被一个集团所普遍享有的，通过学习得来的观念、价值观和行为。”o）“由于传播作用，经过一个时期，彼此相邻的社会的文化就有了越来越多的共同之处。相邻或相近社会文化的趋同倾向造成某些地域中文化的相似性，称之为‘文化区’。”②罗伯特所说的“文化区”，亦即我们现在统称的地域文化，对它的自觉认识是历史发展到一定阶段的产物，在中国宋代以后特别是明清时期，边远地区经济的开发，城镇商业的繁荣，使它们与中原发达地区的文化差距逐渐缩小。随着文化交流活动的增多，人们在地域文化的比较中强化了地域文化的自觉体认。“地气风土异宜，人性亦因而迥异。以大概论之，天下分三道焉：北直、山东、山西、河南、陕西为一道，通谓之北人；江南、浙江、江西、福建、湖广为一道，谓之东南人；四川、广东、广西、云南、贵州为一道，谓之西南人。北地多陆少水。　　……