出版时间:2011-12 出版社:中国社科 作者:根让仁波切 页数:541
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内容概要
《大圆满前行释修宝典》分为上篇“与轮回分道扬镳”,共七章,第一章开始实修前的准备工作,第二章机会:认出暇满难得,第三章无常:深思世事不确定,第四章业力:思维因果不虚,第五章痛苦:思维轮回诸苦,第六章选择:思维解脱的利益,第七章依止上师的窍诀;下篇“与众生共至菩提”,共五章,第一章究竟的护佑——皈依,第二章如意宝藏——发菩提心,第三章净障之王——念修金刚萨埵,第四章(之一)无量福德之源——供曼扎,第四章(之二)斩断四魔——修古萨里积聚资粮,第五章显现自心佛性的捷径——上师瑜伽。
作者简介
根让仁波切,又名释迦比丘根让,出生于雪域藏地之嘉绒马尔康,被大成就者们认定为“嘉绒顿悟三友”中的希热巴瓦第七世转世活佛。 他六岁即师从藏传佛教中声誉崇隆的圣贤智者—堪钦如意宝•曲吉扎巴,于其座下出家为僧,先后就读于嘉绒闻思讲修院和塔公显密讲修兴隆大僧院,刻苦钻研经律论三藏、潜修戒定慧三学,遍聆藏传佛教各教派的显密教证二法,并依师宗风所倡导,兼容并蓄各宗精华,摒弃狭隘的宗派观念,体悟了一切派别殊途同归的终极奥义。 在求学的十五年期间,堪钦如意宝•曲吉扎巴将他视如己出,把毕生所学倾囊相授,并授予堪布(精通佛法的三藏法师)学位。 根让仁波切心怀慈悲,多年来一直致力于以平实的藏汉两种语言应机施教,传递佛法精要,普利群生。
书籍目录
序言
上篇 与轮回分道扬镳
第一章 启程——迈向解脱之道
一 大圆满前行的重要性
(一)九乘次第概要
(二)大圆满的殊胜之处
(三)修行大圆满成就的实例
(四)大圆满的传承方式
(五)大圆满前行的修行实质
(六)修共同外前行的目的——转心向法
(七)何为出离心
二 关于“百日修心”
(一)百日修心的来源
(二)前行实修方法概说
(三)一座实修步骤
三 调整身口意
(一)晨起观
(二)调整身——毗卢七支坐
(三)调整语——九节佛风和语加持
1.九节佛风
2.语加持法
(四)调整意——三殊胜
四 启请呼唤上师
导言
第二章 机会——认出暇满难得
一 核心提示
二 实修步骤
三 百日修心第1—3天,思维八有暇
四 百日修心第4—7天,思维十圆满
五 百日修心第8天,以因缘的方式思维暇满难得
六 百日修心第9天,以数量差别和比喻方式思维暇满难得
七 百日修心第10天,思维骤缘八无暇
八 百日修心第11天,思维断绝法缘八无暇
第三章 无常——深思世事不确定
一 核心提示
二 实修步骤
三 思维诸法无常的目的
四 仪轨略释
五 百日修心第12天,思维外器世界而修无常
(一)刹那生灭的原理
(二)宇宙的变化情况
六 百日修心第13一15天,思维内情众生而修无常
(一)三界众生无一能免于死亡
(二)众生为什么会死
(三)无常在自身的体现
(四).思维无常的意义
七 百日修心第16天,思维高僧大德而修无常
八 百日修心第17天,思维世间尊主而修无常
九 百日修心第18—20天,思维各种喻义而修无常
(一)生际必死
(二)积际必尽
(三)合久必分
(四)堆际必倒
(五)高际必堕
十 百日修心第21天,思维死缘无定而修无常
(一)思维我必死无疑
(二)思维死期不定
(三)思维死时,何者都爱莫能助
十一 百日修心第22天,思维猛厉希求而修无常
(一)猛厉希求生起强烈的无常观
(二)死亡的恐怖与痛苦
(三)思维死时,唯有佛法才能救助
(四)布朵瓦格西对思维诸法无常的总结
(五)观修成效的检验
第四章 业力——思维因果不虚
一 核心提示
二 实修步骤
三 仪轨略释
四 果报的类别
(一)按照主客关系分类
(二)按果报成熟方式分类
1.异熟果
2.等流果
3.增上果
4.士用果
(三)按成熟时间分类
五 第23天,思维应断除用身体所造的杀、盗、淫三项恶业
(一)杀生及其果报
(二)不与取及其果报
(三)邪淫及其果报
六 第24天,思维应断除用口所造的妄语、两舌、恶口、绮语四项恶业
(一)妄语及其果报
(二)两舌及其果报
(三)恶口及其果报
(四)绮语及其果报
七 第25天,思维应断除用意念所造的贪欲、嗔恚、邪见
三 项恶业
(一)贪欲及其果报
(二)嗔恚及其果报
(三)邪见及其果报
八 第26—28天,思维应行的十种善业
(一)十种善业
(二)十善业的果报
九 第29—31天,思维一切业的自性
(一)业的种类
(二)业的原理
(三)认识业的途径
1.途径之一:佛陀教言
2.途径之二:逻辑思维
(四)业的相关特质
(五)断恶行善——谨慎看管每个心念
第五章 痛苦——思维轮回诸苦
一 核心提示
二 实修步骤
三 轮回是否真的存在
四 第32—34天,思维六道轮回总体的痛苦
五 第35天,思维八种炽热地狱的状况
六 第36天,思维八种寒冰地狱的状况
七 第37天,思维近边狱和孤独狱的状况
八 第38天,思维隐住饿鬼的状况
九 第39天,思维空游饿鬼的状况
十 第40天,思维海居旁生的状况
十一 第41天,思维散居旁生的状况
十二 第42—44天,思维人道三大根本苦各一天
十三 第45—48天,思维生老病死苦各一天
十四 第49—52天,思维怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦各一天
十五 第53天,思维阿修罗道的状况
十六 第54天,思维天道的状况
十七 轮回的本质——相苦、性空
第六章 选择——思维解脱的利益
一 核心提示
二 实修方法
三 具体思维引导(百日修心第55天)
(一)认清现实状况
(二)寻找出路
(三)三菩提果的殊胜
(四)决定实行
第七章 依止上师的功德
一 核心提示
二 实修步骤
三 追随上师的必要
(一)除上师之外,任何人都无法为我们指示正道
(二)不依靠上师而能成就,找不到任何依据
(三)并不是我们随便找一个人,就能担任上师
四 思维依止上师的窍诀(百日修心第56—58天)
(一)如法观察上师的资格.
(二)确定具德上师之冶,怎样依止上师
(三)效仿上师的正知、正念、正见,最终达到与上师的
智慧无二无别
五 仪轨略释
下篇 与众生共至菩提
导言
第一章 究竟的护佑——皈依
一 核心提示
二 实修方式
三 开启皈依之门
(一)皈依的实质
(二)皈依的基础
(三)皈依的功德
四 皈依的学处
(一)三遮止
(二)三行持
(三)三同分
五 皈依的分类
·仪轨释义
(一)外皈依
(二)内皈依
(三)密皈依
(四)胜义皈依
六 实修皈依的具体引导
(一)观想的意义及方法
(二)观修的细节
(三)实修大礼拜的指导
(四)相关说明
第二章 如意宝藏——发菩提心
一 核心提示
二 实修步骤
三 发菩提心的意义
四 菩提心的核心
五 发菩提心的具体实修引导
(一)以四无量心调整自心
1.百日修心第59—61天,修舍无量心
2.百日修心第62—64天,修慈无量心
3.百日修心第65—67天,修悲无量心
4.百日修心第68—70天,修喜无量心
(二)思维发心本性及分类(百日修心第71—73天)
1.菩提心的本性
2.菩提心的分类
(三)世俗菩提心的实修
1.愿菩提心的学处
(1)百日修心第74—76天,修自他平等
(2)百日修心第77—79天,修自他交换
(3)百日修心第80_-82天,修自轻他重
2.行菩提心的学处
(1)百日修心第83—85天,修布施度
(2)百日修心第86—88天,修持戒度
(3)百日修心第89—91天,修安忍度
(4)百日修心第92—94天,修精进度
(5)百日修心第95—97天,修静虑度
(6)百日修心第98一100天,修智慧度
本章 小结
第三章 净障之王——观修金刚萨埵
一 核心提示
二 金刚萨缍的实修步骤
三 忏悔罪业的意义与重要性
(一)恶业之害
(二)除障的方法
(三)金刚萨埵简介
(四)学密者更应修金刚萨埵
四 金刚萨埵的具体实修方法_
(一)让忏罪更有效力
(二)四对治力
1.依止力
2.破恶力
3.律仪力
4.现行对治力
(三)三脉四轮
(四)忏悔违犯三昧耶等染污
(五)上供下施
(六)回向及结文
第四章 (之一)无量福德之源——供曼扎
一 核心提示
二 供曼扎的实修步骤
三 供曼扎的意义与必要
(一)为什么要积聚资粮
(二)动机
(三)供养的对境
(四)供品的选用
四 具体实修三十七供
(一)三十七供的相关说明
(二)宇宙的构造
(三)根据仪轨详解三十七供
五 供三身曼扎
(一)总说三身曼扎
(二)具体实修详解
1.化身供
2.报身供
3.法身供
第四章 (之二)斩断四魔——修古萨里(施身法)积聚资粮
一 核心提示
二 古萨里修法简介
(一)希解派和古萨里修法的由来
(二)古萨里的思想内涵
(三)魔为何物
三 按照仪轨详解具体实修方法
·天魔
·死魔
·烦恼魔
·蕴魔
第五章 显现自心佛性的捷径——上师瑜伽
一 核心提示
二 实修步骤
三 上师瑜伽的内涵和修行意义
四 明观皈依境——三昧耶尊
五 迎请智慧尊圣众
(一)迎请的方法
(二)莲师金刚七句祈请颂的由来
(三)莲师金刚七句祈请颂释
六 七支净供
(一)顶礼
(二)供养
(三)忏罪
(四)随喜
(五)请转法轮
(六)请不入涅檠
(七)回向
七 祈请并接受道灌顶
(一)祈请赐加持
(二)念诵莲师心咒
(三)祈求赐予悉地
(四)再次念诵莲师心咒
(五)传承上师祈请颂
(六)增补传承祈请
(七)四中阴祈祷发愿
1.祈祷自然中阴时获解脱
2.祈祷临终中阴时获解脱
3.祈祷法性中阴时获解脱
4.祈祷受身中阴时获解脱
5.至诚发愿
(八)领受四种道灌顶
1.瓶灌顶
2.密灌顶
3.智慧灌顶
4.胜义灌顶
5.祈祷和上师真实相应
八 祈祷具德根本上师
九 结行回向
十 特别祈愿
附录 大圆满龙钦心髓·能显遍智妙道前行仪轨
章节摘录
版权页: 插图: 第一章 启程——迈向解脱之道 一 大圆满前行的重要性 (一)九乘次第概要 莲花生大师所创立的宁玛派,有着博大精深的理论体系与实践方法。宁玛派特有的判教之法,将佛法分为九乘次第。 九乘次第分别为下三乘:声闻、缘觉、菩萨,中三乘:事部、行部、瑜伽部,上三乘:玛哈瑜伽(生起次第或父续)、阿努瑜伽(圆满次第或母续)、阿底瑜伽(大圆满次第或无二续)。下三乘又称为因乘,中三乘(外密)和上三乘(内密)又称为果乘,其中最为超胜如高山之巅的法门,是阿底瑜伽大圆满,一切佛法如百川归海,无不流人大圆满海中。 古德有云: 依大圆满而传授,声闻缘觉菩萨乘, 是为因乘各别见,事行瑜伽三外密, 大瑜伽密为父续,无比瑜伽为母续, 无上瑜伽无二续,此乃密乘三内密。 (二)大圆满的殊胜之处 大圆满是究竟的智慧,轮回涅槃万法都不离这个实相,解脱生死的方便途径莫胜于此,故称为“大”。能直接见到明空赤裸的本觉佛性圆满俱足、无缺无失,于诸法生起之刹那超越能修所修,本来清净解脱,故称“圆满”。 大圆满法认为众生心性当下即佛,佛与众生的区别只在于“觉”与“迷”。 每一刻,众生都有机会明心见性,只因迷乱的身口意三业搅扰,不识本觉而枉受轮回。为使佛性显露,须依上师口诀宽坦任运、在自性不被覆遮的自然状态,靠上师的加持力和自己的信心,直接认取本净俱生之智,从而明心见性! 最上根器者,听法即当下解脱,坐下听法时尚为凡夫,听完起座时已经悟道。但这种大根器者,其实也是累世积聚福慧资粮、业障净化将尽,或乘愿再来的转世者,由于过去的法缘,一经上师引导即能刹那顿悟。 大圆满是当下顿悟佛地的了义佛法,不依意念思维、分析抉择,不是一般知识性的教授。大圆满能最直接、最有效地将最细微的烦恼当下从根彻底斩断!大圆满就像烈火,只要将痛苦烦恼投入其中,无不被消融于法界!因此大圆满密续里说过,哪怕听到大圆满的名称,都仰赖多生多世累积的福报,仅仅入耳都会使得恶业得以削弱,如同接近烈火即能感受其热量。
编辑推荐
《大圆满前行释修宝典》的推出是盼望那些对前行有兴趣、想实修的同参们,因此而有一个尽 可能清晰、明确、周详的实用指导;也愿那些正在实修前行的朋友,无论师 从何派传承,都能触类旁通的获得佛陀教法的启发。
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