犹太笑话集

出版时间：2009  出版社：中国社会科学出版社  作者：[美]马尔文·托卡耶尔  页数：166  译者：李丛  
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前言

2006年夏天回国时去了一次西单图书大厦，发现各种以“犹太智慧”为名目的书籍在大厦的一层摆了整整一个书架，数一数竟有十几种之多。翻翻看内容大同小异，故事多属东摘西抄，议论则多属荒诞不经之谈。显然作者大多对犹太传统一无所知，贩卖的多是如假包换的“伪犹太智慧”。

内容概要

中华民族与犹太民族有大量惊人相似的特征。犹太民族既能在西方文明的发展中大放异彩，又能顽强保持自己的文化传统，这样的成功经验似乎为面临西方文明威胁，又不能不从西方学习先进文化的儒家文明圈提供了某种解决方案，因此犹太文明的秘密从19世纪起就吸引着中国人和儒家文明圈其他国家人民的注意。这种对犹太文明知识的渴望应该说是有积极意义的，应该得到鼓励和帮助。　　本书是《犹太智慧丛书》六本之一，由“神的世界”、“学习的世界”、“男人和女人的世界”、“欲望的世界”、“买卖的世界”、“恩惠的世界”、“流动的世界”等部分组成，通过大量的笑话生动有趣地讲了许多世事人生的道理和智慧，在笑声中令人颇受启迪和教益。

作者简介

作者：(美国)马尔文·托卡耶尔 译者：彭旭 编者：傅有德 牛建科

书籍目录

第一章　笑话的效用——代序　1　智慧的“笑”——诙谐　2　睿智的产物——诙谐　3　培育灵感的笑话　4　给心灵带来余裕的笑话　5　给人勇气的“笑”　6　丑角的作用　7　需要基础知识的诙谐世界　8　世界的共通语“哈哈哈”第二章　神的世界　1　聪明的拉比　2　如果牛飞翔　3　所有的罪　4　不眠的原因　5　罪恶的重量　6　三者三样　7　消灭狼　8　捐款的分配　9　基督的威力　10　谦虚　11　揭穿秘密　12　半夜火灾　13　惩罚　14　捐献生命　15　落空的预想　16　赎罪　17　基督是犹太人　18　戒律的差异　19　是女儿还是金钱　20　无神论者　21　电话和无线　22　内容是问题　23　他人的葬礼　24　疯狗第三章　学问的世界　1　聪明的家伙　2　当事人　3　用录音机录音　4　报复　5　懒汉　6　倒霉　7　交换条件　8　证据　9　威严　10　谁幸福　11　误解　12　倍增　13　患部的移动　14　便宜的罩衫　15　与我无关　16　正确的表　17　信赖度　18　小弟弟　19　头痛的原因　20　青蛙之子　21　他人的事　22　尼姑和企鹅　23　不会泄漏的秘密　24　弄错人　25　忍耐力　26　复仇　27　女儿和儿媳　28　理应相同　29　兴趣　30　庆祝的酒杯第四章　男人和女人的世界　1　第二十五年的悲剧　2　神的教诲　3　即使分居　4　理想的生活　5　权利　6　女人的虚荣　7　如愿以偿　8　欢呼　9　歌的品质　10　最低限度的杀人　11　实物验证　12　老处女　13　嫉妒的报酬　14　解决方法　15　冷漠的妻子　16　年龄　17　如果听女人的希望　18　信用　19　悔恨　20　不合脚的鞋子　21　老母亲的约会　22　世事常不尽如人意　23  变身　24　我是钢琴家第五章　欲望的世界　1　银行的价值　2　遗产继承　3　不用担心　4　剩下的可能性　5　10万美元的拥有者　6　有钱人的临终　7　卫生纸　8　奇迹之泉　9　道理　10　想法错误　11　神志清醒　12　傻瓜和聪明　13　好心　14　1万卢布的价值　15　理所当然　16　能干的保险员　17　智慧的效用　18　巧妙的购物　19　随机应变　20　以牙还牙　21　父亲的殷鉴第六章　买卖的世界　1　醋渍的效果　2　幸与不幸　3　推销技巧　4　旅馆　5　恶臭之源　6　加法　7　战略　8　交易　9　马粪香烟　10　敬业精神　11　最低的希望　12　技高一筹　13　烦恼　14　经济原理　15　赚钱　16　商业道德第七章　施舍的世界　1　有钱人不死的地方　2　乞丐和富豪　3　天不怕地不怕　4　乞丐之道　5　智慧大比拼　6　遗留的可能性　7　岂有此理　8　乞丐对富翁　9  自立心　10　工作的自由第八章　流动的世界　1　不外露的善行　2　尊重人命　3　理解力　4　瞬间的判断　5　三行广告　6　拿破仑的实感　7　头脑好坏　8　判断错误　9　恐怖心　10　贱人的智慧　11　名答　12　爱国心的表露　13　占领　14　必要性　15　侮辱罪　16　头脑的差别　17　头脑的价值结语译后记

章节摘录

第一章 笑话的效用——代序笑话是开在人生微妙处的花朵。因此，好的笑话能打动人心，使头脑焕然一新。同时，笑话的魅力在于它的意外性。当你发觉上了当而抿嘴一笑时，你的想象力必然已增加了全新的能力。先人有句话说得好：“当你思维阻塞的时候，首先从诙谐的思想重新出发吧。这样肯定能够打开思路。”1　智慧的“笑”——诙谐读了这篇序，你不会吃亏。因为，犹太人不做吃亏的事情。犹太人以“笑的民族”而著称。但是，如果仅仅把犹太人定义为“笑的民族”则是错误的。因为，民族和人一样有着各个方面。今天也可以把犹太民族称为“武士的民族”。他们是世界上最优秀的“武士”。而今，日本人则作为“商人的民族”而广为世人所知。日本人直到约30年前曾一直作为“武士的民族”闻名于世，而长年以“商人的民族”著称的犹太人，在多次战争中将外敌打得狼狈不堪之后，则以“武士的民族”为世人所知。这无疑是对历史的一种嘲讽。把埃塞俄比亚人称为“阿贝贝①的民族”，把朝鲜人称为“白衣的民族”，把美国人称为“男性使用化妆品的民族”，从一方面来说是恰当的。但我们也可以把埃塞俄比亚人称为“埃塞俄比亚?基督教会的民族”，把朝鲜人称为“泡菜的民族”，把美国人称为“牛仔的民族”，把日本人称为“庭院的民族”。把犹太人称为“笑的民族”，也是指犹太人拥有其他民族所没有的一大特征。恐怕没有哪个民族会比犹太人更能认识到笑的重要性吧。由于犹太人在近五千年的历史中，全民族的每一个人都学习了《圣经》（由于《新约圣经》是基督教徒后来加上去的，所以，在基督教影响深远的世界里，以《旧约圣经》为人所知），因此，也被世人称为“书的民族”。因为要阅读这本《圣经》，当全世界的人大部分都还是文盲的时候，犹太人就已经全民族都能够识字了。这样，教育水平极高与他们是最富智慧的民族有着密切的关系。这绝对不是自夸，只是在阐述事实而已。对于犹太人来说，笑是极富智慧而高尚的事情。看看动物就明白了。作为万物灵长的人类和动物的最大差别，就在于人类会笑。最能区分人们教养差别的也是笑。狗和电脑都不会笑。2　睿智的产物——诙谐犹太人聚会的时候，必定会互相讲笑话。对犹太人来说，笑话是聪明的交际手段。在希伯来语中，笑话一词是“赫夫玛”，这个词同时也有“智慧”或“睿智”的意思。睿智和笑话是同一个词。犹太人出生的人类最伟大的学者爱因斯坦和弗洛伊德，同时也都是杰出的喜剧家。他们总是让客人发笑。对于犹太人来说，学者和喜剧家之间没有任何矛盾。会讲笑话且能理解笑话的人，智力很高。犹太人认为笑话是极富教育性的。没有什么比笑话更需要极高的创造力和机智。必须要有机智和灵活的头脑。不是要求像拉马车的马一样，只从一个方向看事物，而是要求具备能灵活地四处奔跑，有从各个角度观察事物的能力。这是一种思想方法。爱因斯坦的相对性原理打破了以往的既成概念，而建立心理学的弗洛伊德则将一个全新的世界呈现在人们面前。这完全是“赫夫玛”的功劳。之所以这么说，是因为它能够使人们以新的观点来看待以前没有想到的事情。3　培育灵感的笑话灵感不是从过于死板的积累中产生的，而是通过智慧的训练锻炼出来的。不要顽固地坚守自己的立场，而要能突然跳到旁边进行观察。只有拥有这种能力的人，才能想出新的解决方法。从科学、军事、商业以至为人处世，这个原则适用于任何事物。但是，要理解智慧的笑话，必须要有智慧的积累。虽然这么说，但是如果仅仅把知识老老实实地收集起来进行记忆，并不能产生自由奔放的思想。所以，笑话是对头脑最好的训练。这正如进行体育锻炼的人身体较为柔软一样。比如正走着路，突然从意想不到的地方驰来一辆汽车。相反，也有可能正在开车的时候，突然从意想不到的方向跑出个人来，或者在街角拐弯的时候，突然冲出一头象来。像这种意想不到的事情，在人生或工作中会有很多。这种时候，平时做运动使肌肉保持柔软、锻炼着反射神经的人就能够敏捷应对。并且，也能避免撞到人、电线杆子等。灵感是一种闪现，好的笑话经常充满灵感和闪现。没有创造力的努力毫无用处。一本正经是面对世间穿上了认真这层铠甲。但是这铠甲也将会成为把自己封闭起来的钢铁制的箱子。如果过于认真的话，就无法拥有自由奔放的精神。笑则可以给予人们这种自由，使人类区别于计算机呀狗之类的东西。没有笑的智慧称不上真正的智慧。这会把人封闭进极小的箱子里，让人变得不全面。 4　给心灵带来余裕的笑话笑是余裕。过于死板的人，或者像走在狭窄的道路上，或者像走在十来厘米宽的直线上。但是，懂得笑的人，则能在广阔的原野上自由地活动。这就是余裕。通过热爱笑话，尊崇笑话，能够获得这种余裕。余裕不仅给予人们灵感，还给予人们力量。在长期的历史过程中被迫过着流浪生活，被迫分成三三两两住在异国他乡的犹太人，没有像其他民族一样拥有刀剑。持剑征服犹太人的大帝国曾经兴盛繁荣，但今天也只能以一排排冰冷的石柱这样的遗迹来追忆它了。说起来，犹太人的剑是智慧的。正如两个以上的犹太人聚到一起就一定会互相讲笑话一样，对于犹太人来说，笑话就是磨砺这智慧之剑的磨刀石。 爱因斯坦讨厌学校是出了名的。他无法承受学校一本正经的教育。他曾这么说过：“对我来说，最大的学校就是笑话。不能一味地盲信世间所信奉的准则。之所以这么说，是因为一旦被那准则所束缚，就不能够推翻那成规而创造出新的东西来。”5　给人勇气的“笑”伽利略?伽利莱①倡导地动学说时，罗马教廷仍然认为，地球就像昆虫采集箱的蝴蝶一样，是用钉子固定在一个地方不动，而只有天在转动。因此，对罗马教廷来说，伽利略的地动说无疑是一种趣味极恶的笑话。我们再来看看艺术吧。在极权主义国家，前卫派绘画成了恶劣笑话。尼基塔?赫鲁晓夫把前卫派绘画说成是“用驴尾巴画的东西”。总之，甚至连保罗?塞尚②，亨利?马蒂斯③都变成了驴。如果强制人们只从一方面来看待事物的话，自由和另外一种东西——笑就不存在了。笑在公式化的世界里是无法生存的。犹太人原本就是尊重笑的民族。犹太人的历史书《圣经》，关于笑有这样的记载：“那时，我们满口喜笑，满舌欢呼。”（诗篇126-2）笑是愉悦。《圣经》非常强调充满欢笑的家庭的重要性。没有哪个民族曾像犹太人那样，在整个历史时期里是遭受迫害的。家园被烧毁，财产被没收，经常连生命也被夺去。尽管如此，犹太人还是幸存下来了。直到1948年以色列重新建国为止，犹太人没有国土。虽然犹太人没有国土，但是法国大革命以后，犹太人得以从犹太人区这一贱民部落解放出来之后，犹太人在艺术、科学以及人类活动的各个方面都开始有了较高的社会地位。这么说，不仅是因为犹太人经常学习、百折不挠、一直努力，也因为犹太人始终保持着自由的思考方式。他们之所以决不会绝望，不仅是因为他们坚信自己的《圣经》所教导的正义世界，而且更重要的是因为他们一直拥有笑这种余裕和柔软性。笑是不会将自己封闭进去的铠甲。并且，就像竹子一样，笑给予犹太人柔软性，让他们无论要被折断多少次都仍然保持复苏的力量。即使在遭受迫害的黑暗的日日夜夜，犹太人也由于笑而被赋予勇气。甚至在奥斯威辛、贝尔森、达豪等集中营里面，犹太人也没有忘记笑。因为笑从余裕而生，拥有这种余裕的人们，无论遇到任何痛苦的经历，都不会气馁。笑给人以勇气，勇气产生笑。谚语说：“哭、笑都会流泪。但是没有人会因笑出眼泪而眼睛发红。”笑能超越悲伤。笑使人在笑的对象面前拥有优越感。因为笑是人们尊严的守护者。“普洱节”是犹太人的一大节日。这是为了纪念《圣经》时代犹太人在波斯帝国受到的迫害。而由于“普洱节”正好在另一大节日“逾越节”的前面，所以是在冬天过去春天来临的时候庆祝。春天到了。这个节日，快乐、喧闹。在“普洱节”这一天，犹太人必定会在学校或犹太人教堂演出业余的滑稽戏，或者举行化妆晚会、哑剧、庆祝会等来进行庆祝。并且，如果是在学校的话，就捉弄老师，大人们也会进行各种各样的恶作剧来过节。

后记

听到是犹太方面的书，我最初有些犹豫，因为对于犹太文化我不是十分了解，我所知道的只有两点：犹太人是一个非常聪明的民族；犹太人多次惨遭迫害。但拿到书一看，我立刻被书中诙谐幽默又富有哲理的内容所吸引。于是，我马上就决定翻译！在翻译之前，我先是查阅了许多有关犹太文化方面的资料，以求对犹太的历史及各种知识有所了解，这样，翻译时才能力求准确、恰当，事半功倍。在翻译的过程中，我不断为犹太人的坚韧、乐观、智慧、幽默所感动。虽然屡遭迫害甚至杀戮，但是犹太人始终保持着对生活的热情和乐观，并且对人类文明作出了不可磨灭的贡献。究其原因，有诸多方面，而其中重要的一条就是他们一直拥有“笑”这种心灵鸡汤。

编辑推荐

《犹太笑话集》由中国社会科学出版社出版。

用户评论 (总计9条)

•   笑话这东西，背景文化很重要。像中国的地方相声，台湾人可能就看不懂，同宗同族有时说笑话都不一定有反应，更何况是犹太人。他们的笑话也建立在他们文化上，比如说圣经上列明有很多罪，有个人向拉比诉说的时候说他犯了圣经上所有的罪，唯一没犯得罪就是自杀。因为自杀在圣经里是不允许的。但是我们一般有惭愧的畏罪自杀的说法。这个看起来很冲突，也很好玩。这本书点醒我没有笑的智慧不是真正的智慧，笑确实是很有力量的武器。想想去年地震当中我们怎么看到四川的希望，一个人刚被俄罗斯救援队挖出来，他大惊一声：这地震真厉害，还把老子震到俄罗斯了。听后忍俊不禁，我就相信四川人还能站起来。与大家共享笑话。
•   有文化的人幽默都有层次。
•   这个系列的塔木德内容，是我看到的最好的，很符合塔木德的原著，一个个故事引人入胜。
•   很棒的书 O(∩_∩)O~
•   看看笑话会使自己的心情好很多！
•   有部份确实能有些启发,但不是很好笑,没有达到我想要的效果,我主要是想要一本即好笑又能学到东西并且能释放压力的笑话书.
•   这书挺好的，非常启发人思考哦
•   不是我想要的内容，感觉是凑内容
•   　　德国产生了那么伟大的科学，艺术，同时也产生了像纳粹那样极其野蛮残忍的集团。究竟为什么会发生这样的事呢？
  　　“德国人有三种特质:一种是丰富的智慧，另一种是正直，还有一种就是纳粹。这是三种特质。但是，作为造物者的神只给予人们至多其中两种特质，不会给予两种以上。所以，德国人可以分为这么三种人。首先是正直的纳粹人，然后是聪明的纳粹人，再就是正直的有智慧的人。