出版时间:2009-12 出版社:中国社会科学出版社 作者:弗里德里希·威廉·尼采 页数:292 译者:杨震
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前言
查拉图斯特拉三十岁时,离开了家乡和家乡的湖,走进群山之中。在那里他享受着他的灵魂和孤独,十年不倦。但是,最后他的内心转变了——一天早晨,与玫瑰色的黎明一同起来,他迎着太阳,对它如是说:你,伟大的星辰啊!假如没有你所照耀的人们,你的幸福会是什么?十年来,你每天爬上我这山洞:假如没有我,我的鹰,和我的蛇,你大概早已厌倦你的光和这旅程了吧。但是我们每天早晨等候着你,领受你那流光溢彩,并为此祝福你。看啊!我厌倦我的智慧,像积累太多蜜的蜂儿;我需要那双为领受这智慧而伸出的手。我乐意赠与并散布我的智慧,直到聪明者在他们的愚昧中重新变得欢悦,贫穷者在他们的富裕中重新变得幸福。因此,我必须降临深处:就像你傍晚所做的,走到海的后面,也把光明送给下界。噢!你这富足的星辰啊!像你一样我必须没落——就像人类所说的——我将降临他们。那么,祝福我吧,你这平静的眼睛!它甚至能够注视那最大的幸福,而丝毫没有嫉妒!祝福这将溢的杯子吧!愿水如流金般地从中淌出,把你祝福的反响带到四方吧!看呵,这杯子将再次倾空自己,查拉图斯特拉将再度成为一个人。如是开始了查拉图斯特拉的没落。
内容概要
这是尼采非常重要的一部著作。作者以丰富有诗意的散文假托波斯圣人查拉图斯特拉向其信徒和各色人等传道,以表达其宗教、哲学和伦理道德思想。它一方面宣布“上帝已死”,另一方面呼唤“超人”,认为人应当成为超人,人与超人的区别犹如猿猴与人的区别,超人是强者,善;而人是弱者,恶。善恶是相对的。认为人通过直觉进行认识,因而要独立思考,不崇拜偶像。号召人们不要逃避,而要以自己超越性“权利意志”去拥抱反复无常的生命。
作者简介
弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm
Nietzsche,1844~1900),德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。尼采的著作对后世有着巨大的影响。他的思想颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值,揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。
书籍目录
查拉图斯特拉的序言
第一部
一、三种变形
二、道德的讲座
三、彼岸论者
四、肉体之蔑视者
五、快乐与热情
六、苍白的罪人
七、阅读与写作
八、山上之树
九、死亡之说教者
十、战争与战士
十一、新偶像
十二、市场之蝇
十三、贞洁
十四、朋友
十五、一千零一个目标
十六、近邻之爱
十七、创造者之道
十八、老少女人
十九、毒蛇之痛咬
二十、孩子和婚姻
二十一、自愿的死亡
二十二、赠与之德
第二部
二十三、持镜的孩子
二十四、在幸福岛上
二十五、怜悯者
二十六、教士
二十七、有德之人
二十八、贱民
二十九、毒蜘蛛
三十、著名的智者
三十一、夜之歌
三十二、跳舞之歌
三十三、坟墓之歌
三十四、自我超越
三十五、崇高者
三十六、文化之邦
三十七、无瑕的感知
三十八、学者
三十九、诗人
四十、大事件
四十一、预言者
四十二、救赎
四十三、人之审慎
四十四、最静时分
第三部
四十五、流浪者
四十六、幻象与谜
四十七、不自愿的幸福
四十八、日出之前
四十九、矮化的道德
五十、在橄榄山上
五十一、走开
五十二、叛教者
五十三、回乡
五十四、三种恶事
五十五、沉重之精神
五十六、新旧碑铭
五十七、康复者
五十八、大渴望
五十九、第二首跳舞之歌
六十、七印
第四部 暨最后一部
六十一、蜜之献祭
六十二、不幸之呼号
六十三、与国王交谈
六十四、水蛭
六十五、巫师
六十六、退役者
六十七、最丑陋的人
六十八、自愿的乞丐
六十九、影子
七十、正午
七十一、致辞
七十二、晚餐
七十三、更高之人
七十四、忧郁之歌
七十五、科学
七十六、在沙漠的女儿中间
七十七、唤醒
七十八、驴之庆典
七十九、沉醉之歌
八十、征兆
章节摘录
你们这些法官和祭司,在动物还没有低头之前,你们还不想屠杀吧?看吧!那苍白的罪人已低下他的头:他的眼睛诉说着大轻蔑。“我的自我是有待超越之物:我的自我对于我是人类之大轻蔑”。他的眼睛这样说。当他判决自己时——那是他的巅峰时刻;莫让这高贵者再落到他的卑贱里吧!这个从自身中受难的人是无可救药了,除非他速死。啊,法官们,你们的屠杀应该是怜悯,而不是报复;在你们屠杀的时候,注意你们自己要为生命辩护。你应与你所屠杀者和解,这还不够。让你的悲哀变成对超人的爱吧:如是你才证明你自己的存活有理!你应当说“敌人”而不是“恶棍”,你应当说“残废”而不是“败类”,你应当说“愚人”而不是“罪人”。而你,红色的法官,如果你高声说出你在思想中所想的一切,每个人就会喊道:“除去这污秽和剧毒的爬虫吧!”但思想是一回事,行为是另外一回事,行为的观念又是另外一回事。因果之轮并不旋转于它们之间。一个观念令这苍白者苍白了。当做事时他胜任于他的行为,但那关于此事的观念,当事情做完时他不堪忍受。如今他总是把自己看成某一行为的实干家。我称这为疯狂:在他身上,例外把它自己颠倒成了法则。白粉线迷惑了母鸡;他挥出的一击迷惑了他虚弱的理性。我称这为行为之后的疯狂。听吧,法官们!还有另一种疯狂,它在行为之前。啊!你尚未足够深入这个灵魂。红色法官如是说:“为何这罪犯要谋杀呢?他企图抢劫。”可是,我告诉你,他的灵魂想要血,而不是赃物:他渴望使用刀子的幸福!
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《查拉图斯特拉如是说》:西方学术经典译丛
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