群性群育论

出版时间：2008-3  出版社：中国社会科学出版社  作者：向春  页数：340  

内容概要

本书主要讨论群性和群育。全书分为五部分，共计十一章。    第一部分，第一章导论。强调重提群性群育的必要性和重要性。指出，社会现实中的种种问题，如：重科技，轻人文；重个人，轻集体；重功利，轻情感；重私德，轻公德；习惯于“斗争哲学”，缺乏互生和谐理念等等，对现代教育提出了新的挑战，要求重新重视群育。从理论上看，实施群育有利于促进人的个性和群性协调发展，促进人的全面发展。理论和实践的共生互动发展，既为重提群性和群育提供了新的契机，也彰显了群育的理论意义、实践意义和时代意义。    第二部分，历史篇。包括三章：第二章中国古代群育观念的形成，第三章中国近现代群育观念的复兴，第四章中国当代群育观念的发展。从历史沿革与发展的角度，分析中国群育的观念的形成与发展。本书指出，中国传统思想体系中早就有“群”的观念，并特别分析了孔子、孟子、荀子、墨子等思想家的群育观念。近代以降，在救亡图存的危机意识下，群育观念重新兴起，严复、梁启超等是复兴群学要义的重要代表。在近代到现代的转型中，群育观念进一步发展，在教育方针或教育目标中鲜明提出了“群育”。蔡元培、梅贻琦、罗辀重、潘光旦等是群育主张的重要代表。新中国成立后，一直在德育的框架下提倡集体主义教育，其中包涵群育的实质。但是，过分强调集体的利益重于个人的利益、过分强调共性、过于强调大公无私，不免在某种程度上造成德育的功效不彰。    第三部分，比较篇。包括第五章东亚文化圈集体本位观及日本、新加坡的群育。分析了东亚文化圈的形成及其价值，指出，东亚文化圈有着共同的以儒家思想为基础的文化价值取向，并对东亚文化圈内的日本、新加坡的群性观念及其与社会文化之间的互动影响进行了分析，以期对群育的理论观照和现实观照进一步升华。    第四部分，理论篇。涵盖四章：第六章群育的理论基础，第七章群育与德育、智育、体育、美育的关系，第八章群育与民主、民族、国际视野的关系。第九章群育视野下的当代教育检讨。第六章指出，对人性的认识是进行群育的重要前提，分别从哲学、心理学、社会学等视角探讨群育的理论基点。第七章指出，就教育在培养健全的个人来说，虽然各育实施，实际上彼此关联，相互作用；就教育在促进人类社会的进步而言，德、智、体、美的最高境界是表现在“群”，人类最终的理想是促使社会和群体的和谐、进步与发展。第八章指出，群育的实施有利于促进我们的民主、民族观念及国际视野的发展。第九章指出，当代德育范围过于宽泛，效果不理想，重提群育，利大于弊。特别强调群育既强调个性又防止极端个人主义、既注重群体又避免整齐划一，是极端个人主义和集体主义的调和。理论的探讨凸显了群育的理论价值。    第五部分，实践篇。分为第十章群育的实践原则，第十一章群育的实践途径。首先，指出群育是一种教育思想，不是一种具体的模式，但是实践中可以探索出一些基本的实施原则和有效途径，也可以探索多种多样的方法。实践的探讨凸显了群育的鲜活的生命力。

书籍目录

第一章  导论  第一节  问题的提出　　一  现实的需要　　二  理论的革新  第二节  什么是群性和群育　　一  群、群体、群性的概念　　二  群性与个性的关系　　三  群性与共性的关系　　四  群育的基本含义  第三节  研究思路　　一  基本內容与思路　　二  研究价值和意义历史篇　第二章  中国古代群育观念的形成  　第一节  中国古代群育观念的形成　　　一  孔子的群育观念　　　二  孟子的群育观念　　　三  荀子的群育观念　　　四  墨子的群育观念  　第二节  中国古代群育观念的积淀　　　一  “和合之道”与“忠恕之道”　　　二  对中国古代群育观念的反思　第三章  中国近现代群育观念的复兴  　第一节  近代群育观念的复兴　　　一  严复的群育观念　　　二  梁启超的群育观念  　第二节  现代群育的提出　　　一  群育成为教育方针　　　二  梅贻琦、罗辀重、潘光旦的群育思想　第四章  中国当代群育的发展  　第一节  大陆群育的发展　　　一  “文化大革命”前的教育发展及教育方针　　　二  改革开放后的教育发展及教育方针  　第二节  台湾地区群育的发展　　　一  台湾地区当代教育概况　　　二  台湾地区的群育实施　　　三  案例：从台湾中原大学全人教育理念看群育  　第三节  香港地区群育的发展　　　一  香港地区的群育目标　　　二  香港地区的群育实施比较篇　第五章  东亚文化圈的集体本位观及日本、新加坡的群育  　第一节  东亚文化圈的形成及其价值  ……理论篇　第六章  群育的理论基础　第七章  群育与德育、智育、体育、美育的关系　第八章  群育与民主、民族、国际视野的关系　第九章  群育视野下的当代教育检讨实践篇　第十章  群育的实践过程与原则　第十一章  群育的实施途径附录参考文献

章节摘录

第一节 中国古代群育观念的形成《礼记•学记》中提出学校教育的目标是：比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。这其中的“敬业乐群”，就是说学校要考查学生是否专心学习、亲近同学和朋友。另外，《易•兑》中还提道：“君子以朋友讲习”，《小雅·伐木》表述：“嘤之鸣兮，求其友声。”这些都是“群，，的观念的发端。但“群”的观念的系统确立，则是由于孔子、苟子、墨子等思想家的贡献。一 孔子的群育观念（一）由“仁爱”到“忠恕”到“推己及人”儒家思想体系是以“仁”为核心，并在“仁爱”之中强调“群”。“仁”通“人”（仁者人也），“仁”的字形从“人”、从“二”，表示一个人生活在这个世界上，不是孤立地存在，而是处在复杂的社会关系之中，人不仅应关心自己，还应关心他人，为他人着想。不“仁”，就不能算作是一个“人”。

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《群性群育论》由中国社会科学出版社出版。