历史上的金兀术

出版时间：2008-2  出版社：中国社会科学出版社  作者：景爱  页数：229  
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前言

中国是一个统一多民族的国家。中华民族是今天居住在我国广大领土内，以汉族为主体的五十六个民族的共同称谓。这个多民族共同体的形成，有一个历史发展过程。早在元朝纂修的前代历史，就将辽、宋、金各著专史，同等看待。我们辽金契丹女真史学会首任会长陈述先生，称辽宋金这一时代为“后南北朝”。我的老师张博泉先生所著《中华一体的历史轨迹》一书，称此时为“前中华一体”。女真人也是中华民族大家庭中历史上的一个成员，今日的满族人就是当年的女真人。况且不仅某些汉族人融有北方民族的血液，如今在甘肃平凉泾川县发现有完颜村，在北京发现有金世宗的后代，在福建、台湾也发现有女真粘割氏的后人。金兀术（完颜宗弼），他参与了金宋战争的全过程，晚年主持金国朝政，与南宋停战言和，签订了“绍兴和议”。他自然成为金宋时期，对中国最有影响人物之一。他不仅是女真人的杰出人才和金王朝的开国功臣，也是中华民族历史上的英雄人物。景爱先生所著的《历史上的金兀术》一书，是第一部有关金兀术的传记。完整地全面地记述了金兀术一生成长的历程和他在中国历史舞台上的活动。既记述了他的勇敢善战，他的治军治国，也记述了他纵兵杀掠和战败北归。广搜史实详加梳理，所言皆有根有据实话实说，成败起伏皆无所隐，堪称“实录”新编。读起来既通俗又生动，实为当前难得一见的历史人物传记。如何历史地正确地认识金兀术，如何清除某些旧有戏文或鼓词乃至著作中的某些错误观念，读读景爱先生这部《历史上的金兀术》，或许会给你一把拨开这层迷雾的钥匙，有助于加强各民族的团结，构建社会主义的和谐社会。景爱先生是我人学的同窗。他聪明刻苦、勤奋好学、思想开放、治学严谨，一向为我敬佩。今读此作，颇有所感，略书数语，志以为序。

内容概要

　　《历史上的金兀术》是研究我国古代历史人金兀术专著。全书分16部分，主要包括宋金“海上之盟”，金军三下中原北宋灭亡，金兀术追宋帝至大海，金兀术血战陕西，金兀术从战到和等。《历史上的金兀术》简要、全面介绍了宋徽宗、宋高宗、阿骨打、特别是金兀术等一批人物的重要活动，再现了这一时期的生动历史画面。其出版对了解宋金时期历史，消除历史上遗留下来的偏见和误说，具有重要作用。

作者简介

景爱，字友之，本溪人。先后在吉林大学、北京大学、中国社会科学院研究生院攻读。中国文物研究所研究员。国家有突出贡献专家，享受国务院特殊津贴。被收入英国剑桥世界名人录。长期从事民族史研究，除本书以外，还著有《金上京》、《金代官印集》、《皇裔沉浮—北京的完颜氏》、《陈述学术评传》、《金代官印》。独编《陈述先生纪念集》，合编《辽金史论集》1—5辑、《辽金西夏史研究》、《中国边疆民族地区文物集粹》。此外，还从事环境研究、长城研究，著有《中国北方沙漠化的原因与对策》（国家八五规划重点科技专著）、《中国长城史》（专题史系列丛书之一种）等等九种。外有论文二百余篇。

书籍目录

前言／1 《历史上的金兀术》题记／3 第一章关于《说岳全传》 一作者钱彩与金丰／2 二 《说岳全传》对历史的篡改／6 第二章 “狼主”与郎君 一郎是尊称／11 二金代宗室贵族称郎君／13 第三章宋金“海上之盟” 一马植献计／18 二宋金使节往来／20 三粘罕提出六事／23 四宋、金态度的改变／25 第四章宋朝如何谋取燕京 一对北辽的劝降／28 二宋军在白沟、范村的失利／30 三刘延庆的溃败／33 四金军攻占燕京／37 第五章张觉叛金降宋成为金伐宋的借Vi 一张觉降宋／40 二萧斡失败／43 三张觉被宋斩杀／46 第六章金军一下中原昏君退位 一中原财富的吸引力／50 二金军找到了伐宋的借口／52 三童贯逃离太原／54 四宋军溃败宋徽宗退位／57 第七章金军二下中原北宋灭亡 一割让三镇之争／62 二金军包围开封城／65 三金军攻克开封城／68 四宋钦宗至青城写降表／71 五金军的掠夺／74 第八章徽钦二帝蒙尘 一被掠的皇族／78 二二帝从开封到燕京／81 三徽钦二帝在燕山／84 四二帝在辽中京和通塞州／87 五二帝在金上京、韩州／89 六二帝在五国城／91 七帝姬的命运／93 第九章刘耠与张邦昌 一刘耠是金军欲立的第—个傀儡／96 二张邦昌被拥立并非己愿／98 三张邦昌欲死不成／100 四张邦昌不用皇帝礼仪／103 五张邦昌的权宜之计／106 第十章金军三下中原宋高宗逃至江南 一宋高宗即位／110 二李纲被罢／112 三金军三下中原／114 四宋高宗逃至扬州／117 五苗傅、刘正彦政变／121 第十一章金兀术的身世 一金兀术的姓氏／124 二金兀术是四太子／129 三金兀术的少年／132 第十二章金兀术登台追宋帝至大海 一由战将到右都监／136 二金兀术突破长江／139 三宋将的溃逃／142 四宋高宗和元祐皇后的颠沛流离／145 五金兀术与韩世忠的水战／148 第十三章刘豫的傀儡政权 一杜充与折可求／152 二刘豫降金／154 三金太宗册立刘豫／156 四刘豫盗墓／159 五刘豫的“混一六合”／161 六废黜刘豫／164 第十四章金兀术血战陕西 一富平之战／168 二和尚原之战、饶风关之战／172 …… 第十五章金兀术从战到和 第十六章金兀术的后人 附：甘肃泾川县完颜氏宗谱图考／205 后记／211

章节摘录

版权页：   金太宗最后决定将徽、钦二帝迁置于五国城，即与此有关。通塞州和韩州属于平原地区，适于耕种自给，五国城属于山区，山多地少，垦种相当困难，难以容纳很多的人口。金太宗要求徽、钦二帝尽量减少随行人员，可能与此有关。实际上到达五国城的，只有140余人。其余的人，有一部分留在上京会宁府，大部分被安置在咸州（今辽宁开原县）和临潢（今内蒙古巴林左旗）等地。五国城地处北纬46。，地势比较高，因而气候比较寒冷，在冬季是滴水成冰，松花江和牡丹江上多风，更是寒风凛冽，加剧了寒冷。为了避寒，冬天人们多穿皮衣，居住在半地穴式的房屋中，内设火炕以取暖。这种半地穴式房屋出现很早，至今在当地偏僻的山区仍然可以见到，俗称“地窨子”。在宋朝的南方人看来，这种半地穴式房屋有如土井一般，故而称徽、钦二帝在五国城“坐井观天”。钱彩编著的《说岳全传》，也采用了“坐井观天”的说法。 徽、钦二帝到达五国城以后，再没有离开这里。天会九年（1131）六月，金太宗曾派人“赐昏德公、重昏侯时服各两袭”，以示关怀。最后，徽、钦二帝均病死于此，宋徽宗死于金太宗天会十三年（宋高宗绍兴五年，1135）四月，享年54岁。《宋史》称绍兴三十一年五月，宋钦宗“崩问至”，则当死于绍兴三十一年（1161）五月以前，享年61岁。宋徽宗的郑皇后，也死于五国城。只有宋徽宗的韦贤妃（即宋高宗赵构的生母），于金熙宗皇统二年（绍兴十二年，1142）回到了临安（今杭州），并将宋徽宗、郑皇后的梓宫（木棺）带回临安。 清朝人曹廷杰著《二圣墓说》，称宁古塔西南沙兰站有大冢，俗呼二圣墓，即当为徽、钦二帝安葬之处。当地群众称张广才岭（塞齐窝稽岭）有古道，是宋朝人为奔丧所修。被带回之徽、钦二帝的梓宫，只是空棺而已，其尸体仍在沙兰古冢中。如果确实如此，在宋代文献中何以不见记载？曹廷杰对此“征信不疑”，实际上是误听了民间传说，并无事实根据，是不可以为信的。沙兰在渤海上京龙泉府之侧，如果确有大冢，应与渤海国有关，不会是“二圣墓”。不过， “二圣墓”之说，反映出徽、钦二帝在当地老百姓中甚有影响，倒是耐人思考的问题。

后记

家里大人爱读书，购买了许多经史子集类的图书，还有古典小说，其中便有《说岳全传》。我记得那是线装折页铜版，纸很薄，文字清晰，很可能是清末或民国初年刻印本，此书后来毁于战火。由于家里有《说岳全传》，课余常读此书，因为书中的金兀术和岳飞的故事，给我留下了很深的印象。我还听过关于《说岳全传》的评弹，俗称“大鼓书”。因此，金兀术、岳飞、牛皋的故事，我从小就很熟悉，曾认为那是真人真事。后来我读大学、读研究生，看了许多历史书，才知道《说岳全传》中有许多内容是虚构的，与历史记载不符。因此，在读研究生期间曾应约撰写一篇题作《金兀术》的文章，刊发在黑龙江人民出版社的《文化知识》上，记述了金兀术真实的历史，旨在纠正《说岳全传》对金史的歪曲和对女真人物的丑化。自20世纪80年代起，我转向沙漠研究，为了研究沙漠的变迁，我多次进入内蒙古进行科学考察。在那里我听到蒙古族对民间艺人讲述的《岳飞传》很有抵触情绪，他们甚至将收音机掷地砸碎表示气愤，大骂讲述《岳飞传》的人是狗娘养的。此事引起了我的深思，对金兀术的丑化，极大地伤害了蒙古牧民的感情。蒙古人与女真人不是同一个民族，为什么他们不赞成丑化金兀术呢7这叫物伤其类。由此我想到，应当正确地叙述我国少数民族的历史。受大汉族主义的影响，以前许多史学著作，包括历史教科书，在记述宋、金关系时，常常将岳飞称做民族英雄，显然是不科学、不准确的。据悉，现在的中小学历史教科书不再称岳飞是“民族英雄”，是很有道理的。有人说，汉族很早就融合了许多少数民族，在南宋时就已经成为“多民族共同体”了，因此，岳飞是那个时代中华民族的民族英雄，也就毋庸置疑了。这种认识和说法是很片面的，稍有历史知识的人都会知道，汉族的民族共同体和中华民族是两个不同的概念，不能用汉族民族共同体来代替中华民族。如果用汉族来代替中华民族，岂不是将历史上的少数民族和当代的少数民族，统统由中华民族中驱逐出去，其政治后果将会如何？这是人们都很清楚的。不能再用新的大汉族主义来伤害少数民族的感情，维护五十六个民族的大团结，是构建民族和谐大家庭的政治基础，新闻出版部门不能出版有害民族团结的书刊，广大公众应当自觉地抵制那些伤害民族感情的书刊。撰写《历史上的金兀术》，其宗旨是如实地向读者介绍金朝的历史，消除历史上遗留下来的偏见和误说，这并不是轻而易举的事情。为了忠实于历史，一些重要的记述援引了原文，并详细注明其出处，因为事实是最有说服力的。囿于闻见和水平，可能会有疏漏，尚望方家学者予以批评指正。大概是2005年某日，在欢迎台湾中兴大学王明荪教授光临的宴会上，有中国社会科学出版社总编室主任王浩先生在座，我向他介绍了撰写金兀术的设想，引起了他的重视，表示愿意出版此书。此后我一直忙于长城的写作，未能动笔。2006年王浩先生提起此事，我才考虑如何撰写，又仔细听取了王浩先生关于本书的构想。于是，2007年动笔写作。承孙文正同志帮助抄录了关于金兀术的传说，又承苗天娥同志帮助用电脑录入书稿，责任编辑对书稿加工润色，付出了很大努力。在此向王浩、孙文正、苗天娥以及责任编辑丁玉灵诸同人一并表示深深的谢意。

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