互动哲学-后辩证法与西方后辩证法史略(上.下册).

出版时间：2007-9  出版社：中国社科  作者：扎拉嘎  页数：1230  
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内容概要

本书在马克思主义理论指导下，立足中国实践，力图超越西方当代哲学研究，对西方当代哲学进行反思。书中，作者提出了“平行统一辩证法”的概念，或称“和谐互动辩证法”，将本体论的平行本质、辩证论的平行统一和逻辑学的平行律，置于同一概念下。本书从新概念角度，对西方辩证法历史进行了新的描述，对中国古代辩证法思想提出了新的认识。这一新概念的提出，有利于西方哲学与中国哲学的沟通，有利于中国各个民族文化的互相沟通与和谐发展。　　本书首先阐述与黎曼几何学和爱因斯坦相对论对应的辩证法。然后，重新解读柏拉图、莱布尼茨、康德、索绪尔、胡塞尔、维特根斯坦、海德格尔、伽达默尔、德里达等西方哲学家，展示西方哲学新景观，验证了这一辩证法的力量。

作者简介

扎拉嘎：蒙古族，辽宁省朝阳市人，1946年11月生。1976年毕业于内蒙古大学生物系植物生理专业，1981年毕业于中国社会科学院研究生院文学系“红楼梦研究专业”。此后一直供职中国社会科学院少数民族文学所。1983年至1998年，先后担任《民族文学研究》编辑部主任、理论研究室主任、蒙古文学室主任、副所长、《民族文学研究》副主编等职。现为该所研究员，博士生导师。长期从事蒙古文学和蒙汉文学关系研究。出版专著《(一层楼)(泣红亭》与(红楼梦)》、《尹湛纳希年谱》、《尹湛纳希评传》、《比较文学：文学平行本质的比较研究??清代蒙汉文学关系论稿》，以及合作主编《中国各民族文学关系研究》等，发表《游牧文化影响下中国文学在元代的历史变迁》等数十篇论文。

书籍目录

前言　在平行中与西方哲学平行论的不期而遇——关于本书的课题来源和基本思路导论　后牛顿时代的哲学“主喻”与因格斯论平行统一第一篇　后辩证法的核心概念与哲学基本范畴　第一章　平行的非几何学运用和几何学平行的哲学意义　第二章　从几何平行向哲学平行的概念过渡　第三章　静态平行、单向动态平行和双向动态平行　第四章　平行与结构　第五章　平行关系的时空类型　第六章　平行本质与人类本质意识的辨证发展　第七章　对立统一辩证法与平衡统一辩证法　第八章　平行律在逻辑推理与语言交流中的奠基意义　附录　哲学视域中的比较文学问题第二编　20世纪前西方后辩证法史略——前牛顿时代至牛顿时代　第一章　西方哲学的几何学传统与柏拉图对话辩证法　第二章　斯宾诺莎一元平行统一思想述略　第三章　莱布尼茨多元平行统一思想述略　第四章　休谟的怀疑主义平行论思想——《人性论》摘读　第五章　康德批判哲学的网状平行结构（一）——类比原理、逻辑推理与辩证推理的平行统一　第六章　康德批判哲学的网状平行结构（二）——辩证推理的分类反思与真善美的平行统一　　第七章　冯特身心平行论的哲学意义　第三编　20世纪西方后辩证法史略（一）——后牛顿时代之爱因斯坦时代　　第一章　语言制度的基础是声音与观念的平行统——索绪尔共时语言学的元结构述略　　第二章　胡塞尔先验现象学的平行世界（一）——辩证平行论的新阶段及其在先验现象学中的奠基意义　　第三章　胡塞尔先验现象学的平行世界（二）——自然思维领域与先验现象学领域的平行关系　第四章　胡塞尔先验现象学的平行世界（三）——体验双平行结构的生成与统一机制　　第五章　胡塞尔先验现象学的平行世界（四）——真善美及其他平行关系　　第六章　物理学相对论的哲学一几何学平行论基础——《爱因斯坦文集》摘读　　第七章　米德的广义平行观与符号互动论——《心灵、自我与社会》摘评　第四编　20世纪西方后辩证法史略（二）——后牛顿时代之后爱因斯坦时代　　第一章　“句法的总和就是几何学加物理学”——维特根斯坦日常语言哲学中的逻辑平行律思想　　第二章　“存在是此在的存在”——海德格尔对存在的平行解构和共存辩证法思想　　　第三章　斯特劳斯对后辩证法的呼唤与人类学平行论思想　　第四章　伽达默尔哲学诠释学的后辩证法指向——《真理与方法》摘评　　第五章　认知发生学的平行统一辩证法问题——皮亚杰《生物学与认识》摘读　　第六章　平行的间隙性与生成论结构——德里达解构主义平行论思想述略　　第七章　德勒兹与赖特的平行论思想——附海尔《当代心灵哲学导论》摘读　结语　“阴阳之气……平行而不止”——中国古代（先秦至汉）文化典籍中的平行统一辩证法思想　引用参考书目　后记　命运平行于选择

章节摘录

　　第一章　语言制度的基础是声音与观念的平行统一——索绪尔共时语言学的元结构述略　　20世纪是后辩证法真正从自然状态逐渐浮出水面，成为哲学式思维和哲学范畴的时代。20世纪初，当许多人抛弃冯特的身心平行论，讥笑身心平行观念如此这般荒诞时，似乎丝毫没有意识到，平行论思想却在其他领域中始终隐性埋名式的发展着，并且最终成为这些领域中新学科、新思潮得以独立发展的基本方法论。对身心平行论的质疑，模糊了人们的眼界，使人们无法从有间隙的联系出发，理解辩证平行论的生成和转换机制，理解辩证平行论的多层面哲学内涵，在抛弃身心平行论的同时，在概念上远离了平行统一辩证法。20世纪一些影响重大的哲学思潮，例如结构主义语言学、现象学、结构主义人类学、结构主义谁知理论、语言分析哲学和解构主义等，都贯穿着辩证平行论思想。这些哲学思潮以辩证平行论为基础，却没有像冯特那样，明确地举起辩证平行论的旗帜。这也许是没有被认定为身心平行论的被认定为身心平行论的“变种”，引起人们注意的主要原因。当然，这些新思潮显示的出的勃勃生机，也可能促使人们不去计较其中的平行论思想。另一重原因，应该是我们还缺少不同学科之间，以及不同思潮之间的普遍性的横向思考。在批评心理学领域中的身心平行论时，没有用同样的比例和尺度，或者说没有用平行观察的方法，衡量其他学科例如哲学领域中，是否也有类似于身心平行论的思维方法。　　……

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《互动哲学后辩证法与后西方辩证法史略(上下册)》从新概念角度，对西方辩证法历史进行了新的描述，对中国古代辩证法思想提出了新的认识。这一新概念的提出，有利于西方哲学与中国哲学的沟通，有利于中国各个民族文化的互相沟通与和谐发展。