论灵魂和复活
出版时间：2004-11-01 出版社：中国社会出版社 作者：尼撒的格列高利 页数：324 字数：258000 译者：石敏敏
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内容概要
本文集选译了尼撒的格列高利（Gregory of Nyssa）的三类著作：一、哲学类著作；二、苦修和道德类著作；三、辩护类著作。前面两类著作直接相关，均涉及灵魂和复活的主题；选入第三类著作，则主要是为了能有一个系统阐释四至五世纪希腊基督教神学的文本。第三类著作部分也讨论灵魂和身体的关系，以及身体如何圣洁的问题。
书籍目录
两希文明哲学经典译丛总序中译本导言中译者序哲学类著作 论人的造成 有关说明 [正文] 论灵魂和复活 内容提要 [正文]苦修和道德类著作 前言 论贞洁 论婴儿的夭折 论朝圣辩护类著作 大教义手册 概述 [正义]译名对照表
图书封面
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无
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用户评论 (总计7条)
- 灵魂不生，刹那灭；灵魂不死，因缘生；
- 很好，是正品书，值得收藏！
- 书已经很旧了，封面比较脏。
- 看到一位姐妹在日志上写有人生无所恋欲求一死，为此我很担忧难过，便决定写这篇关于悲伤和绝望的评论，以慰诸亲之心，也希望诸亲远离恶者的可怕诱惑。
关于忧愁，格利高里说仅仅用于忏悔，这位伟大的圣人只说了一个用途，还有一个用途是为爱忧伤。
为罪而伤心是有益的悲伤，为爱而伤心也是有益的悲伤，前者洗心濯魂让人有一个明净心底，后者灼心燃魂让人沉浸在无限慈悲中。这两种悲伤都不会导致人自杀（自杀是邪念和邪行），因为无论多么难过，在心髓都有一种平安和静乐。如果有人把悲伤用在这两方面，即使他嚎啕大哭捶胸伏地，当他结束这场悲伤时，立刻会恢复平静。这的确很奇怪，但这才正常。
因罪而伤，恳切而祈，则获洁净；因爱而伤，置身地狱，亦是天堂。
当一个人为罪痛彻心扉时也会绝望，甚至“恨不能死掉”，但这是他对罪恶的憎恨，不是真的意识里有自杀倾向。我们知道圣长老息庐安为自己烫死一只蝙蝠多么自责伤心，那是因为圣人的心极其敏感纯洁，不忍心伤害任何生物，对花草虫鸟一切万物都充满爱。圣人的心已经恢复到了健康完美的状态，他和万物之间是和睦亲密的，他引领周围的一切与他一起赞美上帝。
当一个人为爱哀恸不止时也非常痛苦和绝望，甚至到了生不如死的地步，但这是因为对“众人”的至深之爱，是感同身受的怜悯，不会有自杀的邪念。大家都读过《耶热弥亚之哀歌》，先知哀悼之情何等炽烈又是何等绝望：“我的眼痛哭，至于失明，五内沸腾，肝脑涂地。眼见我的女儿──人民遭受摧残，眼看着幼童乳儿昏厥在城中的街道上。”（哀歌2：11）诸如此类的心碎悲吟非常多，那是无法克制的痛苦，言语不能表达。
●悲伤和绝望只有两种正确用途：“一是因罪——忏悔；二是因爱——怜悯”，除此之外皆为邪念邪想的错路歧途。
自杀是恶者最狡猾的诱惑，让人沉浸在自己的孤独和畸形自爱里，对一切都充满失望，陷入黑暗中，痛苦不可自拔，乃至最后自己杀死自己。人们痛苦的成因复杂，或因情感失意，或因事业失败，大多是缺乏自己想要的东西，可能是自己追求的一种幸福，也可能是自己追求的一种理想，很多是因为钱财，也有很多是因为受伤得不到关怀和理解。人类为自己制造的苦难，无法尽数，各种各样，不断叠加。
我们都知道现下的时代浮躁浑浊，网络、电视、报纸、书籍等媒介铺天盖地都是欲色，许多人其实都很疲惫，也想寻得某种安慰，也有不少人厌世了。有信仰的人处境很尴尬，尤其是国内这样的境况，一个人要守护自己的信仰很需要勇气和坚持，很可能面临家庭的阻挠，朋友的不理解，周围人的异样眼光，所以大家更需要努力上进，坚定自己的信心，在活的磐石上站稳，那么任何激流和冲击便都无所畏惧了。
由于蒙尘盖土，人的心灵之眼几乎是瞎的，无法辨别恶者的诱惑，对于无形的冥思沉想毫无概念，也无法知道自己周围有多少魑魅魍魉。然而倘若已步入正途，便不能怠惰松懈，敬礼圣像获得灵修真知，早晚祈祷获得灵性力量，诵经读圣人传记等书振奋心灵，还有可以随时随地诵念的耶稣祷文，这些都是必要的心灵装备，尤其是国内荆棘丛生的环境，更需要祈求至善圣言之恩典不断提升自己，让心成为至圣圣灵之宫殿。
我们所缺乏的，爱我们的父都知道，他将独生爱子赐予我们，还有什么不舍得给予我们的吗？学会正确祈求有一个过程，必须循序渐进，逐步成熟。就像李神父教导我们的，没有什么是属于我们的，无论是爱妻还是爱子，这些都是恩赐，我们应该首先要将自己的所爱献出，因为我们的父比我们还要爱他们，我们将我们的所爱献给的是永生。我们活着爱着，都是依靠恩典。
希望诸亲勿受恶者诱惑，得知某些人有自杀的意念很让人难过。 - 部分转载下
- 你参考下教父的书，也许我会有偏差或遗漏。
- 因罪而伤，恳切而祈，则获洁净；因爱而伤，置身地狱，亦是天堂。
写的真好 受教了。 谢谢。