自然与快乐

出版时间：2004-11  出版社：中国社会科学出版社  作者：[古希腊] 伊壁鸠鲁  页数：270  译者：包利民,刘玉鹏,王纬纬  
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内容概要

希腊哲学有两大路径。一条是柏拉图路线，另一条是自然哲学路线。伊壁鸠鲁学派代表着希腊自然哲学的伦理精神的最完善状态。伊壁鸠鲁（Epicurus）很喜欢写“概要”，而这些概要性的书信和格言集留存了下来，这构成了本书上编的内容。下编是古罗马的卢克来修（Lucretius）的哲学长诗《万物本性论》（De Rerum Natura），这是一个散文体的新译本。

作者简介

作者：(古希腊)伊壁鸠鲁 等 译者：王玮玮 等~伊壁鸠鲁(希腊文?π?κουρο? 英文Epicurus, 公元前341~~前270年) 古希腊哲学家、无神论者,伊壁鸠鲁学派的创始人。伊壁鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。他的学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态。 伊壁鸠鲁生于公元前341年的萨摩斯，但父母亲都是雅典人，他在18岁时搬到雅典，之后曾去过小亚细亚，并在那里受到德谟克利特哲学的影响，公元前307年开始在雅典建立了一个学派，这个学派在他去世之前一直在雅典活动。传说中该学派居于他的住房和庭院内，与外部世界完全隔绝，因此被人称为“花园哲学家”。据说在庭院的入口处有一块告示牌写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。” 伊壁鸠鲁的学说和苏格拉底及柏拉图最大的不同在于，前者强调远离责任和社会活动。伊壁鸠鲁认为，最大的善来自快乐，没有快乐，就不可能有善。快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。伊壁鸠鲁区分了积极的快乐和消极的快乐，并认为消极的快乐拥有优先的地位，它是“一种厌足状态中的麻醉般的狂喜”。 同时，伊壁鸠鲁强调，在我们考量一个行动是否有趣时，我们必须同时考虑它所带来的副作用。在追求短暂快乐的同时，也必须考虑是否可能获得更大、更持久、更强烈的快乐。他还强调，肉体的快乐大部分是强加于我们的，而精神的快乐则可以被我们所支配，因此交朋友、欣赏艺术等也是一种乐趣。自我的欲望必须节制，平和的心境可以帮助我们忍受痛苦。 伊壁鸠鲁相信德谟克利特的原子论，但他并不认为原子的运动受各种自然法则的支配。伊壁鸠鲁否定宗教，否认神是最高的法则制定者，因此也就蔑视必然原则。伊壁鸠鲁也同意德谟克利特的有关“灵魂原子”的说法，认为人死后，灵魂原子离肉体而去，四处飞散，因此人死后并没有生命。他说：“死亡和我们没有关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临，而死亡来临时，我们也不再存在了。”伊壁鸠鲁认为对死亡的恐惧是非理性的。因为对自身对死亡认识是对死亡本身的无知。 伊壁鸠鲁的学说并没有发展出科学的传统，但它自由思维的态度和反对迷信的实践，一直得到罗马帝国早期一些上层阶级成员的尊敬。而在今天，“Epicurean”这个词已经具有贬义，用来形容那些追求享乐的人们。 神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。[编辑本段]伊壁鸠鲁的生平与著作 伊壁鸠鲁出生于萨摩斯。曾在雅典接受军事训练2年。据记载，他自称14岁开始学习哲学，曾就学于柏拉图学派的潘菲劳和德谟克利特学派的脑西芬尼等人，并熟悉亚里士多德和阿那克萨戈拉等早斯哲学家的哲学。伊壁鸠鲁继承、修正和发展了德谟克利特的哲学，建立起一个思想上统一的完整体系 。前306年到雅典 ，在他自己买的一所花园里办学，由此伊壁鸠鲁学派也称花园学派。伊壁鸠鲁的学校里有男有女，还有奴隶，以充满友谊而著称。据记载，伊壁鸠鲁的著作多达300多卷 ，其中重要的有《论自然》、《准则学》 、《论生活》和《论目的》等 。现存的只有3封书信和一些残篇。[编辑本段]伊壁鸠鲁哲学思想 伊壁鸠鲁认为 ，哲学的任务是研究自然的本性，破除宗教迷信，分清痛苦和欲望的界限，以便获得幸福生活。因此他的哲学可以分为三个组成部分：物理学、准则学(主要讨论逻辑和认识论问题)和伦理学。  伊壁鸠鲁认为感觉是判断真理的标准。感觉是直接的 ，无所谓错误，错误只发生在对感觉的判断中。他依据感觉经验，肯定物体的存在，进一步发展了德谟克利特的原子论学说。修正了德谟克利特关于原子体积和形状有无限多差别的观点，增加了与原子的运动有关的重量这一特性。提出原子有三种运动：因重量而垂直下落的运动、稍微偏离直线的偏斜运动以及由此而产生的碰撞运动。伊壁鸠鲁认为物体的颜色等可以感觉到的性质是客观的，人的感觉是可靠的，概念来源于感觉，克服了德谟克利特以及古代哲学家对感觉不信任的倾向，反对了怀疑论和柏拉图的先验论。  伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善。但是，应当区分不同的快乐。解除对神灵和死亡的恐惧，节制欲望，远离政事，审慎地计量和取舍快乐与痛苦的事物，达到身体健康和心灵的平静，这是生活的目的 。伊壁鸠鲁还认为人是以个人快乐为准则的生物。国家建立在相互约定的基础上，正义是人们互不侵害的契约，有利于人相互关系的便是正义的，否则是不正义的。 他有一句名言常常为人所引用：“让我们吃喝，因为明天我们就会死亡。”，他劝诫人们及时享乐。~

书籍目录

两希文明哲学经典译丛总序中译者导言上编 伊壁鸠鲁文存  一、致希罗德信（论自然纲要）  二、致皮索克勒信（天文学纲要）  三、致梅瑙凯信（伦理学纲要）    四、伊壁鸠鲁的遗嘱  五、伊壁鸠鲁临终书信  六、伊壁鸠鲁基本要道  七、《梵蒂冈馆藏格言集》  八、贤人论  九、奥依诺安达的第欧根尼铭文残篇选下编 万物本性论（卢克来修）  第一卷 原子与虚空  第二卷 原子的运动与性质  第三卷 灵魂的本性  第四卷 灵魂的功能  第五卷 世界和文明的起源发展  第六卷 天文地理和疾病

用户评论 (总计25条)

•   近来，受到章雪富先生《斯多亚主义》的激励，开始持续关注起晚期希腊到早期罗马时的思想变迁来。为此，买了些几次在书店翻阅欲买而没买的书，《自然与快乐-伊壁鸠鲁的哲学》就是其中一本。读这本书时，我一直想，这本书多么简短、简单啊，但是却又是如此得意味深长，简直和我们的《老子》相类！一开始，伊壁鸠鲁说，他自己持续不断地研究自然并且从这种生活中得到了最大的宁静，而与其同期斯多亚主义原始文本中对伊壁鸠鲁的批驳和应对相比较，发现，这个时期的人们似乎对获得内心宁静非常重视，很多情况下不管那家那派那个学园，都以此为哲学研究的本务。于是，我想，从晚期希腊到罗马，一定是发生了一个很大的变化，人们从一个个封闭的城邦存在，通过多次战争和征服，已经开始了世界化的生存，如何获得内心宁静成了这些人的最高追求，一定和这个趋势有关！带着这个问题，我接近伊壁鸠鲁、解读伊壁鸠鲁，甚至爱上了这个伊壁鸠鲁。开始我认为，伊壁鸠鲁和斯多亚主义以及后来的基督教，类似于我们的道家、儒家和释家，但细细看来，这个类比似乎太过空阔。毕竟，他们所产生的时间如此遥远，所应对的现实问题又是如此不同。所以，我从伊壁鸠鲁“没有任何东西可以从无中产生”看到的是西哲的别样思维。伊壁鸠鲁时时提醒我们，在思考中必须时时回归到感觉和感受上，因为这样才能得到可靠的信念。他认为人的肉身是人类灵魂所居住的一个外壳，灵魂通过这个外壳来感觉外面的世界。他认为神是不朽的和幸福的生物，你不要把那些与不朽性和终极幸福性格格不入的事情归之于神。他认为所有坏事中最大的那个-死亡-与我们毫不相干，因为当我们活着的时候，死亡还没有来临；当死亡来临的时候，我们已经不在了。贤人既不苦苦求生，也不惧怕生活的终止。哲学思考所作的一切都是为了一个目的：免除身体的痛苦和灵魂的烦恼。他提示我们应该如神一样生活在人当中。这些思考和训示，或者来自原创、或者来自对先贤的传承，对于我们来讲，往往能够获得类似道家的意味。但是，后世道家走到道教，走到用佛教出世办法来发扬道家，就把道家败坏了。所以，我们就很难在伊壁鸠鲁所开创的这个开放的角度来理解庄周和老子。伊壁鸠鲁认为，幸福和不朽的存在者自己不多事，也不给别人带去操劳，因此他不会感到愤怒和偏爱，所有这些情绪都是软弱者才有的。对于后世的这些软弱者来说，道家的思考太过强力，还是要用道教来软化。当然，这样也就不再有道家了，有的只有软弱者所喜爱的道教。大多数人一到闲暇的时候就昏昏欲睡，一旦做事的时候又胡乱瞎忙。我们只活一次，我们不能再次降生；从永恒的角度讲，我们必将不再存在。谁也无法控制明天，可是你却拖延你的快乐。生活被拖延给浪费了；我们每个人就在忙忙碌碌、无瑕享乐中早已死去。这些名言是多么具有个体觉醒和警醒的意味。伊壁鸠鲁还描述到，当一个人忘记了他过去的好运的时候，他就成了一位老人。我们可以做个引申，那就是当我们不再能在自己的心底燃起任何希望时，对这个世界除了怨恨，我们也就一无所有了。伊壁鸠鲁教导我们，对贤人尊敬，就是给自己带来最大的利益。当然，如果真能做到，对贤人，而不是财富、地位和权势尊敬的话，确实困难了点，但你所给这个世界保存的、带来的就是幸福中最大的幸福，为此你配得上获得最大利益、得到最大赞许。不要由于期望你所不拥有的东西而毁了你已经拥有的东西。其实，对于一个赤裸裸来到这个世界的人来说，你是不能也不可能拥有任何东西的，所以体悟此，你就无所谓拥有也无所谓失却了。伊壁鸠鲁认为，简单生活也有一个度。不注意这个度的人所犯的错误和陷入奢靡生活的人所犯的错误一样大。这不就是我们夫子所谓的“过犹不及”吗？何其相似，简直心有灵犀！所以，简单地把伊壁鸠鲁和老庄对举，而有别于夫子确实偏颇。伊壁鸠鲁认为，灵魂的不知感恩的特性使人无边无际地渴求生活方式的精细化。难道，文化就来自于这种不知感恩？对于伊壁鸠鲁大量研究的自然，并且从中得到的内在宁静。斯多亚主义者认为，他是试图用否定人与人的自然联系和习惯纽带的方式来获得宁静，他们认为这基本是自欺欺人。但是，斯多亚主义不放弃生活本身，从生活到生活的思考，用大隐隐于朝的气概所作的思考尤其是实践，其实也未必同伊壁鸠鲁的有多少区别。理性的生活，不仅仅可以从对生活的漠视中得到，也可以从对生活的审视和解构中获得。伊壁鸠鲁、斯多亚、怀疑论者思考和面临的问题，和我们先秦时代夫子、老子、庄子们所思考与面临的问题类似却不同，这种类比危险却富有挑战。何以，在这样的时代，大家对内心得宁静如此看重？当我们再次回到这个开始的命题的时候，我们就该从罗马时代的现状出发。当时的罗马，整个帝国的公民团体已经高度富裕、高度腐化，从平民到贵族直到皇帝，都过着一种现代人难以想象的奢侈生活。在那种生活中，不管是刚刚获得自由的奴隶还是贵族乃至皇帝本人，只要他们稍一思考，就会进入到对这个世界的深深困惑之中。而这个世界，这个行动超级发达的世界，思考者到底有多少，他们的思考重点到底是什么，为什么后来居然会被一个来自于东方的犹太教团彻底地征服？问题的问题都让我们感到只有深入当时的文化本身才能得到答案。而我们如果没有一种对历史的足够尊重，就像伊壁鸠鲁提示我们的尊重贤人那样地尊重的话，我们所能得到的也只有教科书早已给我们的那些条条与框框。其实，历史远比人的思索、存在和抗拒强大得多，很多时候确实是特定的历史造就了思想发展的路向，而不是相反。将思想史上的个体、思考和事件当作一种历史、思想史发展的症候去分析，或许我们能够得到更多的东西。就如墓葬中的随葬品有的时候并不一定在墓葬的深处，有时候是被安全地放在了墓葬的墙壁内。在历史、思想史的条条框框里，我们能够看到什么？这些条条框框本身是不是也埋藏了什么？在一个寻求伊壁鸠鲁宁静的旅途中，我们也许可以看到很多我们本不想看到的东西。不然，你何以在墓道尽头一无所获之时，回首墓道，还可以获得伊壁鸠鲁式的宁静呢？！
•   “一段时间以来都觉得自然哲学从伊壁鸠鲁那里断了血脉，哲学沿着苏、柏、亚那三块料走了下去，有一些本原始的东西就丢掉了，哲学被那三块料捧得太高了，也因此可能摔得很惨，伊壁鸠鲁的东西也曾经“统治”西方思想5、6个世纪啊，最后的销声匿迹，可能也是成王败寇吧。“伊壁鸠鲁是我第一个认真读的希腊哲学家。真的很好。
•   好书，伊壁鸠鲁的哲学的唯一版本
•   买的时候没看清楚，到手才发现其实这本书就是卢克莱修的《物性论》，不过前面有一些伊壁鸠鲁的书信而已，虽然之前买过商务的方译本，诚如这本书里提到的，诗体翻译也有一些不足之处，两本书可以参照阅读吧。
•   对于了解古希腊多元的哲学思想很有益处。
•   因为看重这本书才买的。我喜欢
•   朋友写论文要用的书 我翻了翻 完全看不懂 不过写论文的人说还是很有用的哦
•   内容还没看，看着质量也还行，只是封面不一样，说实话寄来的书封面好丑，不知道是当当的事还是这本书的封面都变成这样了？
•   是好几年前出的一版书 所以用纸比较旧了 但还是给好评~是正版！
•   看了这本书，才知道“太阳底下没有新鲜事”，真的有超越科学学科的原理存在，正如老子的道，格物而致知，古希腊的哲人居然可以推论、想象出原子的运动、星辰的运动……居然可以将人世的一切看的这么透彻……他和中国的老子、印度的佛陀是同样的觉者，西方现在流行的新时代、赛斯、不过都是他学说的跨时代共鸣与衍伸……
•   甄別真正的享樂主義和所謂的“享樂主義”，一笑國人的望文生義！
•   非常不错，装订很精致，纸张很好。
•   事物与行为是世界永恒的存在，如果能从范围上把他们界定，我想无论是哲学家还是政治家在技法上都是大气的，有什么能把现实的世界和虚幻的世界建立起一种客观的联系，首先应该是定义，对客观的存在用现实的思维把他界定，然后选择合适的途径去实现我们预先的目的，这就是我们要探索的问题，也就是我们工作的重点，伊壁鸠鲁正是这样一位伟大的哲学家，从自然、天文和伦理多方面详细的阐述了客观存在的各种现象，为我们的工作指明了方向，也提供了具体的工作方法。
•   本书对了解和研究古希腊自然哲学很有帮助，但不知是否是翻译的原因，总感觉有些专业术语用的不太精确，读起来有不知所云之感。不知英译本的如何？
•   这本书两年前就一直缺货，好不容易买到，真开心！只读了伊壁鸠鲁部分，可惜他留下的文字实在太少。
•   马克思的博士论文就是研究伊壁鸠鲁，读读原著挺好。
•   比较喜欢的西方快乐哲学家
•   书薄，需要细读，
•   原因是伊壁鸠鲁的哲学思想都在历史过程中遗失了。幸运的是，伊仿佛早已料到了这一点似的，他生平就给自己的学徒传授的是高度概括的教条和原则。通过这些为数不过的摘要般的思想，我们大致可以了解到这位唯物主义思想家的人生态度。
•   二印，封面不一样了。
  内容还不知，只是想看致希罗多德和梅瑙凯信才买的这本。
•   第一次写评论,但也不得不说些丧气的话..
  翻译得很烂,
  我曾从别的地方摘录过伊壁鸠鲁的一段话,翻译得很好,所以,才来买这本书的,
  结果,失望了...
  翻译得生涩无味,装帧也很一般,有种受骗的感觉.
  真得到书店看过后再来买.
  现在,不想看它,又舍不得扔掉,
  纠结....
•   书还行，运输中有损
•   但是很喜欢这个封面设计！！！
•   很不错的书。打破惯性思维里对享乐主义的论断
•   一直就喜欢伊壁鸠鲁，终于可以看到他的书了，很好，质量也不错，翻着舒服。