论道者

出版时间：2003-8-1  出版社：中国社会科学出版社  作者：葛瑞汉  页数：594  字数：441000  译者：张海晏  
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内容概要

本书系英国著名汉学家葛瑞汉撰写的一部先秦思想史。该书被誉为当代西方汉学研究的经典之作。李约瑟评价说：“这是我迄今所见有关中国古代哲学流派的最使人兴奋和最具洞察力的描述。葛瑞汉博士分析了儒家和墨家，论说了庄子和道家的学说，讨论了如公孙龙这样的逻辑学家，总之，这是一部使人着迷的书！”

作者简介

葛瑞汉（1919—1991），当代英国著名汉学家和哲学家。1919年生于威尔士；早年就读于牛津大学；二战期间在英国皇家空军服役，曾在伦敦大学亚非学院接受日语培训，并被派往马来西亚、泰国等地担任日文翻译；退役后重返亚非学院学习中文，1950年毕业后留校任教，1953年获博

书籍目录

中文版代序英文版原序导言一、天命秩序的崩溃 1、保守的回应：孔子 2、激进的回诮：墨子 3、返归隐居生活：杨朱学派 4、小社会的理想化：神农乌托邦 5、理性论辩的加剧：诡辩论者 6、主体性的发现：宋鈃二、从社会危机到形而上学危机：天人相分 1、从孔子到孟子：道德根植于天赋的人性 2、从墨子到后墨：理性功利原则的道德的再锤炼 3、从杨朱学派到道家庄子：返归自然以顺天三、天人分途 1、道家老子：自然的统治术 2、儒家荀子：道德系控制人性的人类发明 3、法家：非道德性的治国之术 4、两种政治异端四、帝国及天人的再统一 1、宇宙论者 2、杂家学说及儒学的胜利附录1、中国道德哲学的准三段论的划分附录2、中国思想与汉语的关系注释英文缩写表参考文献人名索引主题索引葛瑞汉论著目表译者后记

用户评论 (总计3条)

•   我觉得非常好。
•   这是一本外国人写的中国哲学思想！由于摆脱了很多中国人的传统思维模式以及传统文化的干扰，我感觉，这本书写的很有新意。作者从独特的视角阐释了很多中国古代的哲学思辨，通过他自身的欧洲血统，以及西方文化的认识，可谓是一本融汇中西方文化思想的好书。有空的话，有喜欢研读中国古代文化的朋友们，可以买来一读，这本书，不会让你失望的。
•   英国中国古代文明的三个知音，前二者在中国几乎家喻户晓：一个是科技史家李约瑟，他的《中国古代科技史》为中国赚足了声誉；第二位是文明史家汤因比，在他考察的人类历史二十几种文明中，他最痴情中国古代文明。还有一位中国人民的好朋友，被誉为20世纪智者的伯特兰·罗素，他喜爱中国，但不以研究中国见长，只能算是中国的半个知者。第三位就是哲学家、本书作者葛瑞汉了，他对中国先秦哲学的熟稔，对诸子思想的分疏，让我们这些看多了国内学者著述的读者，有种别开生面，耳目一新的感觉。我们的学者经常说，西方语言系统往往没有我们传统思想文化对应的概念、词语，因此不能体会到我们思想的深意和丰富的内涵。我看反之也是一样。但是我相信，各民族虽然关注的问题不同，可是人类的感情却是相通的。特别是当学者研究异民族思想文化时，有了自己民族文化作参照，往往能够发现本民族学者习焉不察的东西。尤其是学者带着感情研究本民族思想文化，往往认为自已的民族文化就是“大全”，这是我们阅读本土学者著述经常看到的情况。我至今没有忘记1989年，也就是所谓的“资产阶级自由化”最高潮的时期，有位学者撰文说，《孙子兵法》与《战争论》比较存在十大弊端；而我们《孙子》的首席专家吴如嵩受命撰文，逐条批驳这“十大弊端”，结论是所谓的“十大弊端”全部是谬说。我作为对这两部经典都略有所知的读者，对这二位执其两端的结论觉得非常可笑。当然，两位的论争已不再是学...术，而纯粹是为政治而论争了。葛瑞汉的这部论著，内容非常厚重，阅读本书我不时击节赞叹。在本书，他发现了许多我们学者的著述中未曾发现的东西，作者对有些问题的考察和追索也超过了我们学者所达到的深度和广度。但是遗憾的是，他所引证的现当代学者的资料，国内仅限于冯友兰一家；海外则热衷引述华人学者和汉学家的资料，未免有失偏颇，也未能体现出近年我们国学研究的最新进展。 阅读更多 ›