儒家文明

出版时间：2000-3-1  出版社：中国社会科学出版社  作者：汝信,马振铎,徐远和,郑家栋  页数：369  
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前言

　　这本书是汝信、陈筠泉、陈启能、倪培耕四位教授主编的《世界文明》丛书的一种。在书中，作者比较系统地向读者介绍世界文明中一种重要的文明形态--儒家文明。　　在进入正文之前，有必要先向读者交代一下作者对几个与本书撰写有关的问题的看法。　　本书在编写时首先遇到的一个问题是如何理清“儒家文明”与“中国文明”（或“中华文明”）的关系。如果二者关系不清，有可能把儒家文明写成中国文明。作者认为，儒家文明是中国文明发展到成熟时的产物，在儒家文明诞生前，中国文明已走过很长的一段路途。　　那么中国文明始于何时？儒家文明又始于何时？　　通常的看法是：当黄河流域各部族结成关系比较紧密的大联盟和黄帝成为大联盟的首领时，中国就步入文明时代了。　　人们之所以把黄帝成为黄河流域各部族共主作为中国文明开端的标志，不仅是由于中国第一部通史--《史记》即从黄帝写起，而且更主要的是由于黄帝时代有了一系列重大的发明创造；同时为了维系部族大联盟，中国先民建立了超越原来氏族血缘伦理的社会制度。这两点是可以作为文明开端的普遍标志的。　　……

内容概要

　　近一个时期以来，有关“文明”问题的研究越来越受到国内外学术界的关注。尤其是冷战结束之后，世界格局和国际形势发生了急剧变化，两大集团军事对峙的局面宣告终结，虽然世界仍不太平，但和平与发展已成为当前世界发展的主题。与此同时，尽管经济全球化的趋势在加速进行，世界政治却日益向多极化的方向发展，社会文化的多元化发展也呈现出丰富多彩的局面。正是在这种情况下，不少国家的学者开始更加重视文化战略的研究，他们认为文明和文化的因素将在二十一世纪的世界发展进程中发挥越来越重要的作用。

书籍目录

前言
上篇  儒家文明总论
第一章  黄河流域的自然环境  上古文明和三代文明
第二章  宗法封建等级制和礼乐文化的衰落  儒家的产生和在先秦的发展
第三章  中国文明的重建——儒家文明的形成
第四章  前期儒家文明——汉唐文明
……
中篇  儒家文明各领域
第七章  政治
第八章  经济
第九章  教育
第十章  文学艺术
第十一章 伦理风俗
……
下篇  儒家文明的衰微
第十四章  后期儒家文明发展的停滞和相对落后
第十五章  整个社会的失败
……
结语  批判与继承

章节摘录

　　五帝时代大约相当于原始社会后期--父系氏族社会阶段，亦即《礼记·礼运》所说的“人不独亲其亲，不独子其子”，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”的“大同”时代。而夏、商、周三代则是《礼运》所说的“天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”的“小康”时代。随着私有制和阶级的产生，中国文明也进入一个新的阶段。　　（一）政治经济制度　　上古文明后期，舜为部落联盟首领时，除有由四岳十二牧组成的联盟议事会外，还委任禹、皋陶、契、弃等人执掌水利、司法、礼乐，这已经是国家的雏形。夏王朝的建立则标志着中国古代国家的正式诞生。　　中国的古代国家是通过一条不同于其他文明地区国家产生的道路产生的。其他古代文明地区的国家，一般是在氏族制瓦解的基础上，以新的权力机关代替原来的氏族制机关而产生的。例如雅典城邦国家就是在民选机关代替氏族机关、人口重新按地域划分的基础上产生的。而中国古代国家的产生，却是氏族制强化的结果一～国家权力机关由氏族制机关强化蜕变而成。中国古代国家产生的特殊性，决定其政治经济制度都是在氏族制这一框架下架构起来的。　　据王国维的看法，“夏、商二代文化略同”，“文化既尔，政治亦然。”（夏、商二代周代政治制度下文再谈）的政治制度依然保留了氏族制的基本框架。　　……