圆觉经今译

出版时间：2003-7  出版社：中国社会科学出版社  作者：黄夏年,苏军  页数：360  字数：309700  
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前言

　　《圆觉经》，具名《大方厂圆觉修多罗了义经》，译者是唐朝孱宾沙门佛陀多罗。《圆觉经》是了义经。是说理究竟透彻的经典，文字优美，譬喻精当，为佛门瑰宝。自唐以来，教（贤首、天台）、禅各宗都很盛行讲习此经。　　《圆觉经》的内容，是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。序分中叙述佛入于神通大光明藏三昧与诸佛众生清净寂灭平等圆满不二所现净土，且有文殊师利等十二大菩萨为上首的十万大菩萨众，皆入此三昧，住于如来平等法会。正宗分中叙述佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问。而依次宣说圆觉的义理和观行。　　《圆觉经》是华严宗的重要经典。因为经中所说“圆觉流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗蜜”、“如法界性究竟圆满遍十方故”（《文殊章》），又说“一切众生种种幻化皆生如来圆觉妙心”（《普贤章》），“是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说”（《贤善首章》），这都合乎华严宗圆摄一切诸法。直显本来成佛的圆教旨趣。因此唐朝的华严五祖宗密禅师认为此经“分同华严圆教”.后世学人也都列之于华严部类。

内容概要

本书是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。序分中叙述佛入于神通大光明藏三昧与诸佛众生清净寂灭平等圆满不二所现净土，且有文殊师利等十二大菩萨为上首的十万大菩萨众，皆入此三昧，住于如来平等法会。正宗分中叙述佛因文殊师利等十二大菩萨次第请问。而依次宣说圆觉的义理和观行。

书籍目录

大方广圆觉修多罗了义经　卷上　卷下摩诃般若波罗蜜道行经　卷第一　　道行品第一　　难问品第二　卷第二功德品第三　卷第三　　沤恕拘舍罗劝助品第四　　泥犁品第五　　清净品第六　卷第四　　叹品第七　　持品第八　　觉品第九　卷第五　　照明品第十　　不可计品第十一　　譬喻品第十二　　分别品第十三　　本无品第十四　卷第六　　阿惟越致品第十五　　怛竭优婆夷品第十六　卷第七　　守空品第十七　　远离品第十八　　善知识品第十九　卷第八　　释提桓因品第二十　　贡高品第二十一　　学品第二十二　　守行品第二十三　　强弱品第二十四　卷第九　　累教品第二十五　　不可尽品第二十六　　随品第二十七　　萨陀波伦菩萨品第二十八　卷第十　　昙无竭菩萨品第二十九　　嘱累品第三十

章节摘录

　　生灭门中，复有觉、不觉二义。”此处圆觉即是一心法，大总持门。清净觉相是真如门；真如界中不立一尘故说清净。至于无明颠倒，妄认妄执，是觉义。知是空花的“知”即是觉，因本觉而有不觉（这叫由真起妄）；又因不觉，而有觉（这叫返染还净），此二是生灭门。今欲令修行人，顿悟真如，为因地心，然后圆成，果地修证。　　如果论相宗，不出名、相、妄想、正智、如如五法.或可概括为三性——遍计所执性、依他起性、圆成实性。如本经前面所说的妄认四大为自身相，以六尘缘影为自心相，这缘影之心便是“名”，但有其名，而无实体；四大身相，即是“相”；妄认妄执，不当认而认.不当执而执，即是“妄相”；知身心如幻，无明本空，此知是“正智”；觉心不动。便是“如如”。　　又若以三性来说。身与心为依他起性；妄认妄执为遍计所执性；觉者如虚空，平等而不动转，能断无明，能成佛道，即为圆成实性。　　无论说一心二门还是五相三性，无非是希望末世众生，但依圆照之功，照破生灭门，复归真如一心；或说依圆照之功。照遍计所执性空；依他起性如幻。从而得复归于圆成实。令修习者信解成本起因地。　　大悲世尊以下直到云何修行此为普贤菩萨所问。前面文殊菩萨问佛得明顿悟法门，此处普贤问修假立行。　　……

用户评论 (总计4条)

•   顶礼赞叹！
•   　　我懷疑對苦“不即不離， 無縛無脫”就是佛家所指的解脫.
  　　
  　　我們以為佛家老是追求解脫，以“到彼岸去”/涅槃為奮鬥目標，其實不是的．“涅槃”是相對“生死”（指輪迴之苦）而言才有意義, 兩者皆為外境．
  　　
  　　我們對所謂實相的理解有如杯弓蛇影的比喻：煩惱(包括“我念”等)是由對實相錯誤的理解所產生, 好比蛇影. 蛇是本來就沒有的東西，所以談不上“去除”．（「力求去除蛇」變相將虛妄的蛇當作實有，也是錯誤的見解）．但弓投射出來的蛇影，以至引發恐慌等一連串心理反應這個現像是真的，只不過不實．故有跟外境“不即不離， 無縛無脫”之說.
  　　
  　　《大方廣圓覺經‧普眼菩薩問佛》其中一節是這樣說的:
  　　
  　　“善男子 此菩薩及末世眾生 修習此心得成就者 於此無修亦無成就
  　　圓覺普照 寂滅無二 於中百千萬億阿僧祇不可說恆河沙諸佛世界
  　　猶如空華 亂起亂滅 不即不離 無縛無脫 始知眾生本來成佛 生死涅槃
  　　猶如昨夢”
  　　
  　　可見"猶如昨夢"的不單指生死輪迴而言, 連涅槃亦作如是觀. 無修, 亦無成就 (此處可比較<心經>:"無智, 亦無得").
•   同感，
  我觉得圆觉经，坛经算是佛经中最“有趣”的两部。 :)
•   虽说如此，但是此境界恐怕还是要经过 悉当远离--》得无所离 的过程，不是这么容易的