中国无神论史（上下）

出版时间：2011-5-1  出版社：中国社会科学出版社  作者：牙含章  页数：1057  
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内容概要

　　本书汇集了散见于经史子集、稗官野史中的各种无神论思想，概括抽象出诸多中国无神论概念、范畴和命题，并对它们加以分析，从更高、更深、更广的角度来重新审视、发掘中国无神论思想的意义和价值，确证和阐明中国无神论思想是整个中国传统文化最精华的表征。三十年前，《中国无神论史》被立为“六五”国家社科重点项目，汇集了全国有志于中国无神论史研究的三十多位专家学者进行攻关，历经数年，最终撰写并出版了中国历史上第一部《中国无神论史》，获得学术界和广大读者的好评。今天我们将其列入《当代中国学者代表作文库》，重新排版印刷，以推动中国无神论学科的发展，深化对中国传统文化的研究。

书籍目录

《中国无神论史上》
导言
先秦编
　第一章　绪论
　第二章　商周至春秋时期无神论的萌芽与发展
　第三章　管仲与“管仲学派”的无神论倾向
　第四章　晏婴
　第五章　孔子与公孟子
　第六章　范蠡与孙武
　第七章　董无心与西门豹
　第八章　老子
　第九章　庄子
　第十章　孟子
　第十一章　孙膑与尉缭子
　第十二章　荀子
　第十三章　韩非
　第十四章　《吕氏春秋》一书的无神论倾向
两汉编
　第一章　绪论
　第二章　《内经》医理的无神论思想
　第三章　《淮南子》和杨王孙
　第四章　司马迁
　第五章　桓谭
　第六章　郑兴和尹敏
　第七章　王充
　第八章　张衡
　第九章　第五伦、宋均、赵咨与《风俗通义》中的反迷信思想
　第十章　王符
　第十一章　荀悦和仲长统
魏晋南北朝编
　第一章　绪论
　第二章　曹植
　第三章　嵇康
　第四章　杨泉与傅玄
　第五章　阮侃、郭象、鲁褒、鲍敬言
　第六章　阮瞻、阮修、宗岱、乐广、谢鲲
　第七章　孙盛、戴逵
　第八章　何承天
　第九章　范缜
　第十章　刘峻和朱世卿
　第十一章　樊逊与邢邵
　第十二章　祖冲之与贾思勰
隋唐编
　第一章　绪论
　第二章　傅奕
　第三章　吕才
　第四章　刘知矮
　第五章　卢藏用和李华
　第六章　柳宗元
　第七章　刘禹锡
　第八章　李藩、牛僧孺、李德裕
　第九章　皮日休
　第十章　《无能子》与沈颜
宋元明编
　第一章　绪论
　第二章　欧阳修
　第三章　张载
　第四章　余靖和王安石
　第五章　沈括和郑樵
　第六章　储泳
　第七章　谢应芳
　第八章　刘基
　第九章　曹端
　第十章　罗钦顺
　第十一章　王廷相
　第十二章　吕坤
　第十三章　李时珍
　第十四章　张居正
清代编
　第一章　绪论
　第二章　陈确
　第三章　黄宗羲
　第四章　王夫之
　第五章　熊伯龙
　第六章　颜元
　第七章　冯景和袁枚
　第八章　洪亮吉
　第九章　周树槐
近代编
　第一章　绪论
　第二章　严复
　第三章　章炳麟
　第四章　《革天》和《续无鬼论》
　第五章　《新世纪》
　第六章　朱执信
　第七章　蔡元培
　第八章　胡适
　第九章　陈独秀
　第十章　李大钊
少数民族编
　第一章　绪论
　第二章　蒙古族
　第三章　苗族
　第四章　彝族
　第五章　壮族
　第六章　满族
　第七章　白族
《中国无神论史下》

章节摘录

　　第二节孙武兵法思想的无神论倾向　　孙武是齐国田氏的后代，因其祖父有战功，受到齐景公的嘉奖，赐姓孙氏。后来，孙武因齐国发生田、鲍四族之乱而逃奔吴国。在吴受到伍子胥的赏识，推荐给吴王阖阊，并进呈孙武所著的《兵法十三篇》。吴王以为能，遂任孙武为将军。孙武助吴伐楚，败楚军，破郢都。据推算，孙武生活的时代，应在公元前514年至公元前496年（吴王阖闾当政时期）前后。　　孙武的兵家思想，集中反映在《孙子兵法》一书中。该书同时还包含了丰富的朴素唯物论和辩证法思想，也反映他的无神论思想。　　从最早的史书《左传》、《国语》等书中，我们可以知道，在西周或更早的殷商时期，战争与祭祀就是国家最大的两件事情。战争的胜负决定着国家的安危，所以往往笼罩着浓重的神秘色彩。殷商出土的大量甲骨卜辞，有相当一部分是记载关于向神灵--帝和祖先，祈求庇护战争胜利的。到了周朝，每次战争之前和战争之后，都要到宗庙隆重祝祷祭祀或献俘告天报祖。在《孙子兵法》中，所谓的“庙算”即指此类事情。“庙算”最初的含义即是祈求神祗保佑，由神决定战还是不战，预决吉凶、胜负。此外，阴阳五行，卦象征兆等迷信，也对兵法有深刻的影响。这一点，在《孙子兵法》中也隐约可见。　　孙武的无神论思想，主要表现在以下几个方面。　　第一，指挥战争，夺取胜利的指导思想是--“知彼知己，百战不殆”。即依靠各种手段，进行全面的调查研究，掌握敌我双方、天时地利等真实情况，以此制订作战计划，决定战略战术，则战无不胜。反对依赖天命的休咎，迷信鬼神的佑助。　　孙武说：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”（《孙子兵法·地形篇》下引此书只注篇名）还认为：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”（《形篇》）这里所说的“先胜”而“后求战”，指的是战争的指挥者，即将或帅，在开战之前的主观努力。　　……

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