中外人文精神研究(第二辑)

出版时间:2009-1  出版社:中国大百科全书出版社  作者:杜丽燕 等 著  页数:345  

前言

  本丛书第一辑组稿时,主编曾提前向我邀稿。我没有写,又似乎说不出什么理由。所以,后来被主编当众戏言为“端架子”。当然,主编不过是借开玩笑以敦促老树写文,但这话还是引发了我的联想。传统士大夫,今称之为知识分子,在中国历史上一直受到尊崇。上至统治者,下至老百姓,都尊崇之。那时,知识分子对上对下都可以“端架子”。但自从上世纪初,由知识分子发起反传统以来,终于有一天反到知识分子自己头上。因为这时智者们发现,原来知识并非悬空,而是与封建阶级与资产阶级相联。于是,在无产阶级至上时期,知识分子就从天上落到地上,而且落到最底层,所谓具有封资“原罪”之“臭老九”。因此,知识分子就不能不常常处于斯文扫地之境。当然,现今的情况有所改变,然而是否改变到知识分子已经可以“端架子”了呢?似乎还没有。从本文可见,这里不仅没有“端架子”,连文字也离开正襟危坐之论,如下随笔漫谈就是证明。

内容概要

  《中外人文精神研究(第2辑)》分为中华精气神、西洋精华、人文精神与制度、畅想俄罗斯、永远的马克思、海外飞鸿六个栏目。收录《纬书伦理思想的形上基础与神秘内容》、《中国传统文化中“和谐”的内涵》、《论孔德实证主义教育观的人文意义》、《艺术与科学创造中的感性和理性》、《陀思妥耶夫斯基的神人与人神》等文章。

书籍目录

“人文”复杂性之思(代序)/王树人中华精气神点击儒释道纬书伦理思想的形上基础与神秘内容/任蜜林“学”与“思”——荀子对孔孟哲学的一种反思/孙伟道、圣人与中国文化的奠基/马文增中国传统文化中“和谐”的内涵/梁劲泰人的教育与教化蔡元培大学理念的现代意义/胡军我理想中的大学教育/钱理群中西对话古代儒家的“爱”与“礼”(律)/尚新建何种“道”与“爱”?——比较与对话视野下的《论语》文本阐释/张志刚西洋精华大师视野西塞罗《论法律》中教育的缺席/王双洪奥古斯丁论“自由决断”/吴天岳论孔德实证主义教育观的人文意义/程倩春善与美科学主义与伦理学/程炼在道德问题上将讲理进行到底/翟振明自然的身体和形而上的本质/赵敦华艺术与科学创造中的感性和理性/李建盛人文精神与制度君权神授及其理论基础/杜丽燕从新教运动与民主政治的关系说起/夏光畅想俄罗斯从人类到“ 神人类” —— 论索洛维约夫的宗教人道主义/雷永生陀思妥耶夫斯基的神人与人神/王志耕永远的马克思犹太品格与犹太人问题: 从斯宾诺莎和马克思来看/王玉峰反思技术与人文精神—— 从马尔库塞的矛盾命题谈起/黄小寒当代中国人道主义的马克思主义哲学思潮述评/袁吉富当今社会价值认同的人文色彩/刘东科学消费观: 一个科学发展的人文视角/丁青海外飞鸿关于《海德格尔将纳粹主义引入哲学——从1933~1935年未曾公布的研讨班讲稿看》/Tom Rockmore弗洛伊德和列维纳斯:文字之前的《塔木德》与心理动力学/Ethan Kleinberg试论日本礼仪建设/林红

章节摘录

  纬书认为,八卦是人类伦理的依据,人一生下来便与八卦之体相应。纬书又把伦理与八卦、五行等联系起来,并把它们作为人类伦理合理性的形而上根据。人类的各种戈系,如君臣、父子、夫妇等,都是八卦、五行等在人类社会上的表现。在纬书看来,这种关系是天经地义的,如果违背这种关系就会出现灾异;相反,遵守这种关系则会得到祥瑞。“孝”在汉代伦理关系中占有重要的地位,纬书对“孝”也倍加推崇,并把它神秘化。  伦理思想是儒家的重要内容之一。孔子以“仁”作为其思想的核心。仁包括忠、恕、礼、知、恭、宽、信、敏、惠、勇等各种道德,在孔子那里,具有最高的地位,如《论语·里仁》说:“择不处仁,焉得知”,《阳货》说:“孔子日:能行五者于天下为仁矣。请问之,日:恭、宽、信、敏、惠”,等等。虽然孔子认为仁的实现具有自主性,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,但孔子对于“仁”的根据并没有明确论述。孔子以后,儒家对于伦理道德根据的寻求基本上沿着两个方向发展:一是向人心寻找根据,一是向天道寻找根据。前者以孟子为代表,后者以《易传》为代表。  ……

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