出版时间:2013-7 出版社:复旦大学出版社
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内容概要
林语堂先生说:“美国人是闻名的伟大的劳碌者,中国人是闻名的伟大的悠闲者。”闲,是中国古代文人的浪漫传统,也是中国古典美学的重要范畴。其一方面指示着儒道禅的最高人生境界,是文人的一种审美人格;同时又标示着闲暇自由的现实文化活动,是文人的一种审美生活。与其他美学范畴比较,闲的重要意义不仅体现于艺术审美中,更重要的是体现于文化审美中。本书立足范畴研究视角,运用文化美学研究方法,系统的探求闲之于中国古代文人的审美人生意义,并以之鉴照当代休闲。
作者简介
苏状,1978年生,辽宁人。复旦大学中文系博士。现为东华大学人文学院教师。
书籍目录
目录
引论
一 字形字义之源
二 体用存在之维
三 内涵精神之质
四 审美艺术之联
五 传统范畴之列
六 文化美学之域
第一章 先秦:闲作为人生境界和生活方式之奠定
第一节 “大知闲闲”——道家对世俗功利“无而超之”的精神自然之闲
一、“知闲”:无事化与精神自然
二、有闲人格模式:“逸”之闲
三、有闲审美人生范式:“闲游”与“濠梁之乐”
第二节 “乐乐”——儒家对礼“有而高之”的道德自然之闲
一、“乐乐”:情感化与道德自然
二、闲之人格模式:“雅”之闲
三、有闲审美人生范式:“游艺”与“舞雩之乐”
第三节 乐道“闲居”
一、道家“修德就闲”
二、儒家“闲居”以“求其志”
三、两种“闲居”文化的融合及其后世发展
第二章 汉魏晋南北朝:闲作为审美意识之确立和审美艺术实践之展开
第一节 情之“闲”:“闲”作为文人审美意识之确立
一、广义之闲暇“深情”
二、狭义之男女“正情”
第二节 “闲业”与审美艺术实践
一、“正业”之余
二、“文以艺业”
第三节 “入兴贵闲”:“闲”之为艺术创造
第三章 唐宋元:闲作为审美人格之完成和审美艺术品评之成熟
第一节 意、味之“闲”:“闲”作为文人审美人格之完成
一、“息得心源到处闲”与“心闲不为管弦乐”:法、理之“闲”
二、“闲意不在远”与“闲中有味君知否”:意、味之“闲”
第二节 “闲谈”、“闲话”、“闲评”与审美艺术评论
一、文化闲论
二、艺术闲谈
第三节 “孤云生远”:“闲”之为艺术品格
第四章 明清:闲作为世俗审美生活之表现与艺术体法之提倡
第一节 趣之“闲”:“闲”作为文人之世俗审美情调
一、身闲之世俗转向
二、闲趣之审美提升
第二节 “闲赏”与审美生活
一、“闲赏”之“闲”:对象上的世俗生活性
二、“闲赏”之“赏”:范式上于感官形式中见雅趣的现代审美性
第三节 “闲文”、“闲笔”:“闲”之为艺术体法
一、“适趣闲文”
二、“闲心细笔”
第五章 闲作为子范畴之审美意义研究
第一节 “闲静”范畴序列与静和素淡之审美心胸
一、从“闲静”到“安闲”
二、静和素淡之审美心胸
第二节 “闲丽”、“闲雅”范畴序列与“有为而自然”之审美品格
一、“闲丽”与“闲雅”:若即若离的审美张力
二、“有为而自然”:艺术声色体调之审美品评
第三节 “闲旷”、“闲逸”范畴序列与“无为而自由”之审美品格
一、“闲旷”与“闲逸”:从超脱之“境”到超脱之“意”
二、“无为而自由”:艺术意境风格之审美品评
余论 “闲暇”范畴序列与现代休闲
一 身闲层次和时间体制:“闲暇”范畴序列
二 古代“休闲”向现代转换的可能
三 现代休闲的文化反思与审美可能
参考文献
后记
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