周作人

出版时间：2013-4  出版社：复旦大学出版社  作者：[英]苏文瑜 Susan Daruvala  译者：康凌  
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内容概要

《周作人:中国现代性的另类选择》将周作人的美学构建纳入整个中国现代性的话语版图中，基于详尽的文本分析以及文本与历史语境的勾连，呈示出周作人的文学写作背后的美学建构，辨析其与“五四”话语的合作、冲突乃至断裂。在英语世界中，《周作人:中国现代性的另类选择》是迄今为止关于周作人的最完整的综合性研究著作。

作者简介

作者：（英国）苏文瑜 译者：康凌  苏文瑜（Susan Daruvala），美国芝加哥大学博士，师从李欧梵。现任英国剑桥大学东亚研究所中文系的资深讲师。专长领域包括周作人、20世纪中国文学、中国文学美学、现代中国思想语境、现代性、国家主义和电影等。作者与中国的渊源匪浅，早期专攻中国社会政治学，在1974年结束学士与硕士之后的20年间，曾在上海、香港与台湾居住。1986年，作者返回英国学术界，专心从事文学研究。

书籍目录

第一章现代性以及与过去的断裂 民族主义与现代性 鲁迅：典范性“五四”知识分子 周作人对于现代性的另类回应 与“五四”话语的断裂及嗣后 第二章文化建构 复古与革命：章炳麟的遗产 看待时间与文化的两种方法：鲁迅与周作人 人类学，神话学，和国民感情生活 日本对于地方的建构 过去的在场 文化与“落水” 第三章地方与自我的美学 文学与不可言说 复古主义与明末逆传统 “趣味”：一种地方与物质文化的诗学 “本色”：个人整全性以及与传统的关系 第四章周作人的人道主义，自我以及文章体裁 散文之辩 周作人的反例外论 “儒家之意与西方知识” 竞争性的自我模式 第五章民族建构 民族主义修辞术 民众，语言，阶级，地方性 时间以及视觉与嗅觉的美学 结论 引用文献

章节摘录

版权页：   艺妓的悲惨生活，美丽的景色——雨中月夜，落花飘风的钟声，都使他哭泣、愉悦和沉醉。“凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，与我都是可怀。” 永井荷风对浮世绘的沉思使周作人得出了一个重要的结论：日本与中国分享着太多相似的背景，当通过艺术表现出来的时候，它们使人有“吾与尔犹彼也”之感。中日之间目前或是敌人，但在更长的时期内，他们同为东洋人，“生来就和他们（西洋人）的运命及境遇迥异”。但这并非全部。在整部《日和下驮》中，周作人所选译的部分是与民俗有关的，仍遍及东京的无数淫祠，它们广受愚民们的欢迎。因而，显然，柳田在远野发现的东北亚萨满教文化的一个变体，被永井荷风在都市的中心发现了，并给予了一个艺术的形式。我们由此能够理解周作人对永井荷风的偏爱。这两个人同样确信，他们文化中的黑暗面并未改变，对此持有异议的人是无知而自私的。他们同样在文化实践中发现了美、兴趣和价值，并将他们与地方的特殊性相联系。 然而，周作人不会仅因永井荷风为柳田的思想提供了文学上的支持，就为其所吸引。这样的想法忽略了永井荷风作为一个文学对象的重要性。永井荷风那里最为周作人所激赏的，是其针对世界的“无常、无告、无望”的审美敏感性，这些词汇暗示了物衷的性质。关键在于，周作人所译《日和下驮》中关于淫祠的部分以这样的评论结尾：“天真烂漫的而又那么鄙陋的此等愚民的习惯”，和浮世绘一样，给予作者“无限地慰安”。这是因为，不论他们多么荒唐，“细细地想时却正感着一种悲哀似的莫名其妙的心情也”。周作人的“悲哀”一词是其对永井荷风文本中的物哀一词的翻译。 既然在周作人的文本中找到了物哀，我们要问的是，它在周作人的思想中处于什么样的地位。他如何理解它，如何挪用它？他如何处理日本美学？在其留日期间，周作人清楚地注意到当时的美学讨论。他研究了俳谐和俳句的诗歌形式，尽管他感到，就像他稍后所云，老实说，这些诗作于他有双倍的距离，他既不懂得，而且又是外国的。但他对它们的兴趣促使他购买了关于这一主题的杂志和旧书。周作人认为，俳谐及其相关形式经过了变化与发展，从而能够在其中包含人“松尾芭蕉的正风，幽玄闲寂的禅趣味，与谢芜村的优美艳丽的画意”。我用来翻译周作人文本中的幽玄一词的是“abstruse”，日语中为yugen。这是另一个具有核心重要性的日本美学术语，有时被定义为“神秘而深刻”，并常常与能剧联系在一起。诗人正彻（1381—1459）将其描述为“无法行诸言语的感觉，比如，片云遮月或秋日薄雾笼上猩红的山叶的效果。”它与哀不同，它超越了情绪反应，甚至在某种意义上，超越了语言。

编辑推荐

《周作人:中国现代性的另类选择》由复旦大学出版社出版。

用户评论 (总计1条)

•   虽然题目很吸引人，原来的博士论文引用率也较高，但是读来无趣，没什么新意，翻译倒是无可挑剔