审美与时间

出版时间：2012-8  出版社：复旦大学出版社  作者：谢金良  页数：188  字数：166000  
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内容概要

　　《审美与时间先秦道家典籍研究》以哲学上的时间问题为视角，以先秦道家典籍《老子》和《庄子》文本为对象，以审美与时间关系为中心，通过宏观哲学美学问题与微观典籍文本解读有机结合的方法，比较全面地理解了先秦时期以道家为代表的时间观和审美观，深入挖掘了先秦道家审美观念的深刻内涵，提出了“道即时间”的基本观点，并证明道家的时间观与审美观是统一的。
　　

作者简介

　　谢金良，1971年生，哲学博士，复旦大学中文系副教授、硕土生导师，中国学研究中心副主任，主要研究易学与儒佛道文化、中国古典美学等。已出版《梁传漫谈》、《<周易禅解>研究》等多种著作，参与校勘大型丛书《中华道藏》、编撰《美学大辞典》(中国美学分科负责人)等，已在《世界宗教研究》、《周易研究》等刊物上发表学术论文近七十篇。

书籍目录

序一/王振复
序二/詹石窗
导论
一、先秦典籍研究的若干思考
二、理解时间问题的深刻涵义
三、本研究的主要问题与思路
上编 《老子》研究
第一章 从《易经》阴阳爻谈儒、道美学
第一节 与《易经》思想相关的几个问题
第二节 关于阴阳爻与阴阳思想的产生
第三节 儒、道美学对阴阳思想的发扬
第二章 也谈老子其人其书
第一节 《老子》文本研究及其相关问题
第二节 《庄子》、《史记》中的老子其人
第三章 《老子》的时间观及其审美观
第一节 《老子》的时间观:“道乃久”
第二节 《老子》审美观的主要特质
下编 《庄子》研究
第一章 也谈庄子其人其书
第一节 查考庄子的籍贯、生卒年代
第二节 与《庄子》思想相关的问题
第二章 《庄子》的时间观:“道无终始”
第一节 《庄子·内篇》的时间观
第二节 《庄子·外篇》的时间观
第三节 《庄子·杂篇》的时间观
第三章 《庄子》审美观的主要特质
第一节 《庄子·内篇》的审美观
第二节 《庄子·外篇》的审美观
第三节 《庄子·杂篇》的审美观
结语
一、爱因斯坦时间观的启示
二、对“道即时间”的理解
三、时间观与审美观的统一
主要参考文献
后记
补记

章节摘录

版权页：   第二节 关于阴阳爻与阴阳思想的产生 《易经》的历史起点是什么呢？换言之，《易经》成书的第一个关键步骤是什么呢？按《易传•系辞下》“近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的说法，并结合二十世纪考古发现的“数字卦”来理解，可以有多种可能：一是观物取象之后，阴阳概念与阴阳爻符号同时产生；二是先产生阴阳概念，之后用数字符号来表示阴阳，如数字“一”表示阳，数字“八”表示阴，再逐渐转化成直观的阴阳爻符号；三是先有阴阳爻，后来才产生数字卦和阴阳思想；四是先有数字符号，后来才转化成阴阳爻，再后来才出现阴阳思想。这多种可能成为目前易学界争论的一个焦点。这里面实际上涉及了许多问题：阴阳爻与阴阳思想的产生孰先孰后？两者产生时间的间隔是长还是短？在“于是始作八卦”之时，先民们是否已具有数字的慨念和符号？远古先民究竟是因为有阴阳爻符号而发明数字符号，还是因数字符号而转化成阴阳爻符号？最初的八卦符号，是用阴阳爻符号表示的，还是由数字表示的，或者说是两种表现形式同时存在？在阴阳思想刚产生之初，先民们的主导思想足以阴为主，还是以阳为主，或是阴阳平等？

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《审美与时间:先秦道家典籍研究》由复旦大学出版社出版。