出版时间:2011-9-1 出版社:复旦大学出版社 作者:(美)罗德尼·斯达克(Stark, R.) 页数:260 译者:管欣
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内容概要
罗德尼·斯达克在《理性的胜利》中认为,基督教是唯一一个推崇理性的宗教。正是这种对理性的信仰,推动了科学研究、个人自由和资本主义的发展。作者纵横古今,重述了中世纪以来的西方历史,试图证明西方文明的成功完全植根于基督教的土壤之中。
《理性的胜利基督教与西方文明》观点鲜明,题材宏大,反映了西方学界不少新的研究成果,让人耳目一新,具有相当的可读性。
作者简介
罗德尼·斯达克(RodneyStark),美国贝勒大学教授,宗教研究所所长。著名宗教社会学家,运用理性选择理论分析宗教现象,开创了宗教社会学研究的新范式。著作有《基督教的兴起》(The
Rise of Christianity:A Sociologist Reconsiders
History,1996)、《信仰的法则》(Acts of Faith:Explaining the Human Side of
Religion,2000)、《上帝的军队》(Gods Battalions:The Case for the
Crusades,2009)等三十种。
管欣,无锡人,1974年生。复旦大学MBA,现任公职。
书籍目录
导论:理性与进步
第一部分 根基
第一章 理性神学的赐福
基督教对进步的信仰
神学与科学
伦理革新
个人主义的兴起
中世纪奴隶制度的废除
第二章 中世纪技术、文化和宗教的进步
技术进步
高级文化的进步
发明资本主义
资本主义和神学进步
伊斯兰教与利息
第三章 暴政与自由的“重生”
命令经济
道德平等的伦理基础
产权
限制国家和国王
欧洲的分裂
商业与意大利回应性政权的建立
意大利南部的专制:阿玛尔菲的案例
北方的自由
第二部分 成就
第四章 意大利资本主义的完善
理性的公司
意大利第一个超级公司的兴衰
意大利资本主义,“清教主义”与节俭
黑死病
第五章 资本主义向北传播
佛兰德的毛纺城市
资本主义来到佛兰德的北方
阿姆斯特丹的资本主义
英国的资本主义
第六章 “天主教”反资本主义:西班牙和法国的专制统治
1492年:落后的西班牙
财富与帝国
西属意大利
西属尼德兰
失败
法国:税收、管制和衰退
第七章 新大陆的封建主义和资本主义
基督教:两种宗教经济
自由:统治的类型
资本主义
拉丁美洲的新教:鸦片还是伦理?
结论:全球化和现代性
致谢
注释
bibliography(参考书目)
章节摘录
第一章 理性神学的赐福 ■基督教对进步的信仰 ■神学与科学 中国 希腊 伊斯兰 ■伦理革新 ■个人主义的兴起 ■中世纪奴隶制度的废除 神学在大多数西方知识分子当中是个有争议的话题。这个词指的是一种过时的宗教思想,一种荒谬、愚蠢的教条主义。经院哲学也是一样。在任何一个版本的韦氏词典中,“经院的”都意味着“学究气的、教条的”,这说明中世纪教会的学术是相当贫乏的。18世纪的英国哲学家约翰·洛克批评经院哲学家是“造币厂厂长”,专门制造无用术语以“掩盖他们的无知”。情况并非如此!经院哲学家是优秀的学者,他们创立了欧洲的大学,开创了西方的科学事业。神学是非常复杂、高度理性的学术,它只在基督教中才获得了充分发展,与大多数宗教思想绝少有相同之处。 神学有的时候被称作是“信仰的科学”,它是对上帝的形式推理,重点在探索上帝的本质、意图、要求,理解它们如何定义了人与神的关系。多神论太不符合逻辑,所以没有神学。神学必然要求一个有意识的、理性的、万能的、无限的超自然存在作为上帝。上帝关心人类,向他们施加了道德戒律和责任,并由此产生了严肃的精神问题:为什么上帝允许我们犯罪?第六诫是否禁止战争?婴儿什么时候有灵魂? 要完整地评价神学,有必要去研究为什么东方没有产生神学。就拿道家来说吧,道是超自然的本质、潜在的神秘力量,抑或是生命的支配原则,它没有人格、虚无缥缈、没有意识,而且一定不是一个存在。它是“永恒之路”,是创造了和谐与平衡的宇宙力量。老子说,道“常无”又“常有”,“不可名”又“名可名”;它同时“视之不见”、“听之不闻”,又“常无欲”。人们可以永远地深思冥想这种本质,其间没有理性的用武之地。佛教和儒家也是如此。尽管这些信仰的流行版本是多神论的,充斥了大批的次要神灵(流行的道教就是如此),但是知识精英们研究的“纯粹”版本是无神论的,只模糊地假定了神灵的存在——佛陀特地否定了有意识的神灵的存在。东方没有神学家,本该探索此道的人们拒绝了神掌的根本前提:一个有意识的、万能的上帝的存在。 相比之下,基督教神学家在无数世纪内运用理性分析《圣经》不同段落的真义,随着光阴的流逝,这些解释一般都发生了显著而广泛的变化。例如,《圣经》并不谴责占星术,而且那个星星引导智者的故事。似乎暗示占星术是正确的。然而,圣奥古斯丁在5世纪时推论说占星术是错误的。因为如果相信星宿决定了个人的命运,就会和上帝赐予的自由意志产生矛盾。许多早期的基督徒包括使徒保罗,认为耶稣有兄弟,母亲是玛利亚,父亲是约瑟,这种认识与有关圣母的神学观点越来越格格不入。这个问题最终在13世纪得到了解决,圣托马斯,阿奎那根据基督为处女所生的教义,推论玛利亚没有生育其他子女:“所以我们无条件地断言圣母以处女之身怀孕,以处女之身生子,并在生子之后保持处女之身。主的兄弟不是同母所生的亲兄弟,而是有血缘关系的亲戚。” ……
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