隋唐长安

出版时间：2010-9  出版社：复旦大学出版社  作者：荣新江  页数：163  
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内容概要

本书原为陈平原先生应香港三联之约编就，并予2008年在香港出版繁体字版，反响颇佳。因为发行等方面的限制，丛书少为大陆读者所见，实在是一个不小的缺憾。蒙香港三联授权，我社今特推出简体字版，但愿对大陆读书界是一种补偿。　　陈平原先生曾为本丛书香港三联版撰有总序，略述丛书的编选宗旨和出版的因缘际会，无不精妙绝伦，现移用原序中若干隽语，以为简体版弁言，希望于读者诸君有所助益。

作者简介

荣新江，1960年生，河北人。1978年考入北京大学历史系，1985年硕士毕业留校，现为北大历史系暨中国古代史研究中心教授。1984-1985年在荷兰莱顿大学汉学院（Sjnologjcal Jnstjtute. Leiden University）进修学习，并走访英、法、德、丹麦、瑞典，收集敦煌、新疆出土文献。主要研究敦煌学、中外关系史、隋唐五代史、西域史，先后在日本龙谷大学佛教文化研究所、英国图书馆（The British Library）、香港中文大学中国文化研究所、京都大学人文科学研究所、德国柏林自由大学东亚研究所（OAS.F re e University Berlin）、美国耶鲁大学东亚研究会（Council on East Asian Studies，Yale University）、法国高等实验研究院（Ecole Pratiquedes Hautes Etudes. Paris）、台湾中研院历史语言研究所、香港城市大学中国文化中心、日本中央大学文学部、东洋文库访问研究或任客座教授，并调查海外所藏中国文献。同时经常考察新疆、甘肃古代遗址，做田野调查或带学生参观学习。参加各种国内外学术讨论会，活跃在国际学术舞台。亦曾主持有关唐宋妇女史、佛教物质文化、中外关系史：新史料的调查与研究、粟特人在中国等国际学术研讨会。

书籍目录

小序盛唐长安：物质文明闪烁之都关于隋唐长安研究的几点思考女扮男装——唐代前期妇女的性别意识何家村窖藏与唐长安的物质文化从王宅到寺观：唐代长安公共空间的扩大与社会变迁盛唐长安与敦煌——从俄藏《开元廿九年(741)授戒牒》谈起《清明上河图》为何干汉一胡韦述及其《两京新记》碑志与隋唐长安研究作者简介图版目录著述年表

章节摘录

韦庶人数游于此第，留连弥日，赋诗饮宴，上官昭容操翰于亭子柱上写之。韦氏败，公主随夫为外官，初欲出卖，木石当二千万，山池别馆仍不为数。遂奏为观，请以中宗年号为名。词人名士，竞入游赏。”’《新唐书》卷八三《诸帝公主传》：“长宁公主，韦庶人所生，下嫁杨慎交。又取西京高士廉第、左金吾卫故营合为宅，右属都城，左俯大道，作三重楼以冯观，筑山浚池。帝及后数临幸，置酒赋诗。又并坊西隙地广鞠场。”。《长安志》卷八崇仁坊玄真观条补：“天宝十二载，改为玄真观。”。按此处“天宝十二载”为“天宝十三载（754）”之误，因为改名“玄真观”的原因，就是十三载二月癸酉玄宗上“睿宗谥日玄真大圣大兴孝皇帝”，把原本用中宗年号命名的观，改用睿宗谥号来命名，是宫廷政治斗争的反映。《唐两京城坊考》卷三对从长宁公主宅到玄真观的发展有所总结：“崇仁坊。西南隅，玄真观。半以东，本尚书左仆射、申国公高士廉宅。西北隅.本左金吾卫。神龙元年（705），并为长宁公主第。东有山池别院，即旧东阳公主亭子。韦庶人败，公主随夫为外官，遂奏请为景龙观，仍以中宗年号为名。初欲出卖，官估木石当二干万，山池仍不为数。天宝十三载（754），改为玄真观。”。东阳公主为太宗女，下嫁高士廉之子高履行，应当与高士廉住在一起。中宗时，韦后当政，其女长宁公主宅第兼并多所宅第、厅堂、庭院甚至金吾卫的官衙，构建自己的豪宅。长宁公主虽然不及其妹安乐公主有名，但也是中宗时期炙手可热的人物。

编辑推荐

《隋唐长安:性别、记忆及其他》：人文书系。

用户评论 (总计25条)

•   荣新江先生是学术新锐，从敦煌研究到本书，也是再自然不过的事*
•   荣新江也算是我比较崇拜的唐史研究家吧，这比起他《唐研究》等等更加大众化，很容易读懂，内容也涉及唐朝生活的方方面面，个人最喜欢女扮男装风潮的那部分。全书引用了许多其他著名的唐学者著作，特别是本人呢极为尊敬的妹尾达彦先生的研究成果与哦。推荐大家去看！
•   有点专业，适合历史专业的人群读。
•   荣老师的作品，很有意思
•   值得看一看
  
•   不愧为大家的书，很好
•   比较专业，不过外行对历史感兴趣依然是一本有价值的专著。注意到日本人对隋唐的历史很有兴趣，近现在的研究比国内的研究还要深入，这一点不由得我们反思～
•   不论是学术性还是可读性都非常高，值得一读。
•   总能从历史的细微末节处发掘不为人知的信息。
•   好呀，不错的书，很受启发！
•   涉及面广，历史知识很需要加强！
•   隋唐长安:性别、记忆及其他：荣先生的好书，值得阅读！
•   唐代城市社会史研究的作品，还不错。荣新江老师的东西，看看吧。
•   总体说来还可以，亮点是配的图片，有助于理解，缺点是内容少，描写不细，而且很小的一个小册。
•   荣老师的文笔风趣幽默但又不乏学术性，确实值得一读!
•   本书的角度很新颖，但是对于内容分析和文化风物展现上略显单薄，总觉只是打开了一个小小的角落，却看不出更丰富的画面。
•   名家之作，进行历史研究者和爱好者案头必备书。
•   荣老的书，没话说。。。。
•   正史风格以及趣说风格的历史书我都想看，也喜欢看，这个是正的，还可以
•   休息的时候翻翻开阔视野。
•   　　有朋友说荣老师的文章最欣赏《盛唐长安与敦煌》。文章从俄藏敦煌写卷Дx.02881+Дx.02882《开元廿九年（741）二月九日沙州大云寺授菩萨戒牒》的释读开始，指出“大安国寺法师”是长安到敦煌授菩萨戒的和尚，又分析开元廿九年宣讲玄宗御注《金刚经》的意义，结合鉴真传的材料，及代宗朝定新、旧《四分律》两疏是非事，结论是说安国寺成了唐代律学重镇。
  　　
  　　录文是在衣川贤次的基础上做的，有修正。还有一处小问题，第18行：
  　　達磨阿阇梨釋迦牟尼佛
  　　案“达磨”不辞，当为“羯磨”，但观察原卷，确实像是“达”字，不知道是否可能是异体字。
  　　
  　　文章里还引了一条材料，挺有意思的。郭德刚有一个单口相声小段，叫《波斯寻宝》，出处是“初拍”中的《转运汉巧遇洞庭红》，讲到穷书生无意中出海捡到宝珠，被波斯商人以天价买去。也见过有人拿此事讨论明代的国际贸易。其实此事早有祖型。《太平广记》卷402引《纪闻》：
  　　
  　　大安國寺，睿宗為相王時舊邸也，即尊位乃建道場焉。王嘗施一寶珠令鎭常住庫，云値億萬寺。僧納之櫃中，殊不為貴也。開元十年，寺僧造功德開櫃，閱寶物將貨之，見函封曰：此珠値億萬，僧共開之，狀如片石，赤色，夜則微光，光高數寸。寺僧議曰：“此凡物耳，何得値億萬也。試賣之。”於是市中令一僧監賣，且試其醻直。居數日，貴人或有問者，及觀之，則曰：“此凡石耳，瓦礫不殊，何妄索直。”皆嗤笑而去，僧亦耻之。十日後，或有問者，知其夜光，或醻價數千，價益重矣。月餘，有西域胡人閱寺求寶，見珠大喜，偕頂戴於首。胡人貴者也，使譯問曰：“珠價値幾何？”僧曰：“一億萬。”胡人撫弄遲廻而去，明日又至，譯謂僧曰：“珠價誠値億萬，然胡客久，今有四千萬，求市可乎？”僧喜與之，謁寺主。寺主許諾，明日納錢四千萬貫，市之而去。仍謂僧曰：“有虧珠價誠多，不貽責也。”僧問：“胡從何而來？而此珠復何能也？”胡人曰：“吾大食國人也，王貞觀初通好，來貢此珠，後吾國常念之，募有得之者，當授相位。求之七八十歲，今幸得之。此水珠也，每軍行休時，掘地二尺，埋珠於其中，水泉立出，可給數千人。故軍行常不乏水。自亡珠後，行軍每苦渴乏。”僧不信，胡人命掘土藏珠，有頃泉湧，其色淸泠，流汎而出。僧取飲之，方悟靈異。胡人乃持珠去，不知所之。
  　　
  　　钱钟书一直反对陈寅恪那样的以诗证史，因为文学作品本身有用典的传统，诗句的语面到底是实写还是修辞，不好把握。其实小说也如此，是折射现实，还是模仿之前的作品，还有很多需要推敲。
  　　
  　　
  　　附注：关于长安研究，还有一份论著目录，宜一并参考。
  　　Cf.http://www.douban.com/group/topic/15436889/
  　　
•   　　本书在述及唐代长安城的部分更像是作者《两京新记》《三辅黄图》等书的读后感，关于唐代的生活和女性的部分应该是我最喜欢读的，有创见的同时也有娓娓道来的文字叙述，比有些干巴巴的学究文章读起来舒服的多。正如作者说的，如果上世纪能有这么多的文物和墓志出土，他早就会利用这些资料去研究长安学而不是敦煌学。然而全书读完，终究还是有些许的遗憾。我们即使再怎么努力去想象和重建那时的长安，它也终究只是在隋唐虚无缥缈间，可望而永远不可触及。
•   　　《隋唐长安》书名起得很好，记得荣先生曾经有一本学术训练与学术规范中间专门讲解怎么起名字，老头一把年纪名字起得都挺新潮的。
  　　书中分述，较为亮眼的几篇——《女扮男装》与《何家村》前一篇，延袭的向达先生《从唐代长安到西域文明》中略微提到的服饰几章，所引资料维新，虽然观点不大，但很见功底。尤其其中以服饰看到女性政治地位提升。
  　　《何家村》作为20世纪一重要史学发现之一，荣先生在前辈学人的基础上，虽然依旧未能给出其私其公的铁证，索引资料，（证明皇帝赏赐颇丰，故而私人亦可有此种，较为牵强）不过其中每一项文物都给与细心钻研。
  　　其余的文章，并没有特别亮眼的观点或者引证，如《从王宅到寺观》不过是日本京都学派宋近世说的一个延续，《盛唐长安与敦煌》也没看见多少新发。余者云云尔。
  　　今后买书，读书，做研究。还是要从基础做起，不能站在基础上，而去想象站在前人的肩膀之上，基础不牢，必然早夭。严格按照书单，与基础学科目录来读书。先将《资治通鉴》与《二十四史》通读，然后才敢说自己入门了。这才是做学问的谦逊态度。
  　　不止一次听到别人当面评论，他读书杂而广，我读书精，不过是讽刺我没有读太多书而已。其实，我只是不想浪费那么多时间在纸张累积的数字上面而已。
  　　重新来看基础，静心，耐得住寂寞。这样才能让自己接近自己。
  　　再说一点：这本荣先生的论文集，应邀而编。葛兆光先生与之同系列亦有一本书。
  　　论文集而已，都不能称之为一本书，就算是葛兆光先生的《宅兹中国》这么距离最近能够看起来像书的籍册，其中也大量原样不动的搬用自己之前的论文。
  　　如果是论文，那么就请和书籍分开，如果要重新写书，那么就请另外拟一个题目。
  　　的确两位先生，年岁已高，学已大成，此时当以培养后进，审查自己之前奋斗文字为余生要务。但是，作为一个书籍爱好者，花费自己原本就微薄的购书资金，买来了一样的论文刊目，其实是很伤心的。
  　　
•   　　荣先生的文集，不是专著。
  　　荣教授是唐史专家，不过我更喜欢他笔下的敦煌，学者之言，字字珠玑，余秋雨应该臊死！
  　　这本书里，我不赞同他关于《清明上河图》中“千汉一胡”的观点——荣说这个“千汉一胡”与其说是宋代汴梁的真实写照，不如说是唐朝长安以粟特商胡为代表的西域胡人的历史记忆。唐亡于907年，张择端生于1085年，中间隔了92年，且不说中间有过多少五代十国，似乎宋朝人对唐朝并没有什么宏大之感——越近的历史越无法产生距离之美，刚刚建立的大宋，还来不及体验自己这个朝代与唐朝的差距，也就谈不上什么回忆了。
  　　唉，故纸堆不是那么好翻的。
•   所以現在都依賴數據庫看書了。。。