出版时间:2008-1 出版社:复旦大学 作者:于民 页数:595
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内容概要
这部《中国美学史资料选编》,是从我国古代典籍中精选而成,内容涵盖原始至清末,涉及审美艺术的各个领域,共有一百四十位作者(或著述),突出了中国审美意识的特色及其发展变化的历史线索。初版至今,为文学及其他相关专业的师生或研究者所广泛使用。
作者简介
于民,北京大学哲学系教授。1930年生于河北唐山。1948年夏赴解放区华北联大学习。同年底于平津前线参军。1955年考入北京大学中文系,毕业后留校任教,在哲学系美学教研室任宗白华先生的助手。1961年参加王朝闻主编的《美学概论》的编写。主要著作有《春秋前审美观念的发展》与《气化谐和》等书。
书籍目录
中国古代各历史时期美学思想发展概述 原始至春秋 《左传》 一 文物昭德 二 九功之德皆可歌 三 铸鼎象物 四 春秋之称 五 乐以安德 六 文以足言 七 季札观乐 八 先王之乐所以节百事 九 和与同异 十 子产论礼 《国语》 一 政象乐,乐从和 二 情与文 三 乐以风德 四 声一无听,物一无文 五 伍举论美 《尚书》 一 诗言志,歌永言 二 玩物丧志 《周易》 一 说卦 二 系辞上 三 系辞下 《老子》 一 美与恶 二 五色令人目盲 三 绝圣弃智 四 有与无 五 大音、大巧、信言孔丘 一 论乐(读月) 二 论诗 三 论文 四 美与大 五 论乐(读勒)战 国 《墨子》 一 非乐 二 声乐害政 三 不修文采,不为观乐 四 食必常饱然后求美孟轲 一 充实之谓美 二 目之于色有同美 三 与民同乐故能乐 四 仁言不如仁声之入人深 五 浩然之气 六 以意逆志,不以文害辞 七 《小弁》之怨 八 论知言 九 言近指远 十 仁义与乐 十一 王者之迹熄而《诗》亡 十二 论观水之术 十三 西子蒙不洁 《庄子》 一 礼乐文章有失性命之情 二 美与大 三 自美则不美 四 论西施 美 五 人之所美与鸟兽不同 六 厉与西施,道通为一 七 黄帝答北门成问《咸池》之乐 八 天乐、人乐、至乐 九 天籁、地籁、人籁 十 梓庆削木为? 十一 偻者承蜩 十二 庖丁解牛 十三 北宫奢为卫灵公制钟 十四 工 旋而盖规矩 十五 宋元君将画图 十六 道与技 十七 “真”能动人 十八 意与言 十九 论庄周文辞风格 《考工记》 荀况 《乐记》 韩非 《吕氏春秋》 《礼记》两汉魏晋南北朝隋唐五代宋元明清
章节摘录
二乐由中出,礼自外作。乐由中出故静,礼自外作故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。暴民不作,诸侯宾服,兵革不试,五刑不用,百姓无患,天子不怒,如此则乐达矣。合父子之亲,明长幼之序,以敬四海之内,天子如此则礼行矣。(三)大乐与天地同和,大礼与天地同节。和,故百物不失。节,故祀天祭地。明则有礼乐,幽则有鬼神,如此,则四海之内,合敬同爱矣。礼者,殊事合敬者也。乐者,异文合爱者也。礼乐之情同,故明王以相沿也。故事与时并,名与功偕。故钟鼓管磬羽龠干戚,乐之器也;屈伸俯仰缀兆舒疾,乐之文也。簋簋俎豆制度文章,礼之器也;升降上下周还裼袭,礼之文也。故知礼乐之情者能作,识礼乐之文者能述。作者之谓圣,述者之谓明。明圣者,述作之谓也。(四)乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。过制则乱,过作则暴;明于天地,然后能兴礼乐也。论伦无患,乐之情也;欣喜欢爱,乐之官也。中正无邪,礼之质也;庄敬恭顺,礼之制也。若夫礼乐之施于金石,越于声音,用于宗庙社稷,事乎山川鬼神,则此所与民同也。
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《中国美学史资料选编》由复旦大学出版社出版。
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