南怀瑾选集（第一卷）

出版时间：2003-9  出版社：复旦大学出版社  作者：南怀瑾述  
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前言

南怀瑾先生是一位在海内外享有盛誉的著名学者。1918年生于浙江温州乐清县的一户书香门第之家，现年85岁。他幼蒙庭训，少习诸子百家之学。抗日战争爆发以后，时值青年的南怀瑾投笔从戎，跃马于西南边陲。尔后返蜀，执教于当时的中央军校、金陵大学。他资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访求高僧奇士。曾隐遁于峨眉山大坪寺，闭关三年，通读卷帙浩瀚的《大藏经》。旋走康藏，参访密宗大德，对藏传佛教的各派学说均有精深的研究。离藏以后，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后，回到家乡。不久归隐于杭州天竺山、江西庐山，潜心治学。去台湾以后，先后受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，传学于日本、美国和中美洲诸国。近年迁居香港。为海峡两岸的文化交流做了大量的工作。    南怀瑾先生熟习经史子集，贯通东西文化，学识渊博，著作等身。特别是他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。    复旦大学出版社为国内最早出版南怀瑾著述的出版社，也是出版南怀瑾著述数量最多、品种最为齐全的一家出版单位。所出的南怀瑾著述总计有二十四种，基本上都是他的代表作。兹经作者和原出版单位授权，将南怀瑾先生的这些著述汇编成十卷，精装印行，以满足广大读者阅读和收藏的需要。各卷收录情况如下：    第一卷：《论语别裁》    第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》    第三卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》    第四卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》    第五卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》    第六卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》    第七卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念。》    第八卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》    第九卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》    第十卷：《原本大学微言》。                                                    复旦大学出版社                                                     2003年7月3日

内容概要

由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标识。有关《论语》的章句注疏也累代不绝。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的《论语别裁》，就是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。原书由台湾老古文化事业公司于
1976年5月出版，迄至1988年，已印了十八版。为弘扬海峡两岸同源的中国文化，兹征得作者和原出版单位同意，将《论语别裁》第十八版改排出版，以供研究。

作者简介

南怀瑾，华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。　　青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

书籍目录

出版说明
再版记言
前言
学而第一
三言四语
语文的变与不变
四书五经的假面目
被忽视的道家
三家店卖的是什么
冤枉的一打
再论《论语》
学而有何乐?
真人和假人?
寂寞的享受?
谁来了解你?
爱与罪
孝道是这样一个东西
秃头的十字架
谁能忘情?
花言巧语?
三面镜子?
可爱的小学生
吕端大事不糊涂
饮食男女
没有朋友的上帝
种瓜者
孔子的素描?
五字串通五经
善知识与恶知识?
老鼠生儿的孝道?
无所适从的礼俗?
上帝的外婆是谁?
《三国演义》的幕后功劳
多才多艺的子贡
诗的人生
为政第二
孔子不谈政治
大政治家的风范
星辰知多少
刘备上了曹操的当
从台风了解人生?
圣人也势利吗?
悠美的情歌
诗的伟大
穷哉法治
孔子的自剖
车上的一课
以孝治天下
康麻子的教孝教忠
晚娘面孔难为人?
孔子也会看相?
是什么东西?
异端与偏激?
由养士到考试
天下英雄入彀中?
千里求官只为财?
治国难!齐家更难
高明之家鬼瞰其室
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
乡党第十
《乡党》的歇后语
附录
南怀瑾先生著述目录

章节摘录

书摘    学而有何乐    现在这篇《学而》，包括了孔门当年教学的目的、态度，宗旨、方法等等。过去我们把它圈开来，分作一条一条读，这是错误的、    子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?    这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无沦老少，一定都知道、照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古人借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’平”：孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了、    至于“有朋自远方来，不亦乐乎”，是似通非通的，什么道理呢?从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事：所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎”，绝不是不亦乐乎。    第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎”，所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌，怨恨之感，那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧!这也不可以，才是君子，实在是做不到。    根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可：    事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。    “学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学：这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识——个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学间、这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成做一个人。    真人和假人    讲到做人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫“真人”。唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。如今的人听到“真人”这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。实际上过去道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人：与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到做人道德的最高标准。发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”，孔子认为这就是学，就是学而之人。于是一个“学”字，这么多观念都被他包括了。    那么学问从哪里来呢?学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：“不可以做呀!老兄!一定出毛病。”他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑——“说”，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。      上面第一点所讲的是学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。    寂寞的享受    第二点接着下来，是说做学问的人要准备一件事，就我个人研究，有个体会——真正为学问而学问，“君子有所为，有所不为”，该做的就做，不该做的杀头也不干，所谓“仁之所至，义所当然”的事，牺牲自己也做，为世为人就做了，为别的不来。因此为学问而学问，就准备着一生寂寞。我们看历史——即看孔子就知道。孔子一生是很寂寞的，现在到处给他吃冷猪头，当年连一个“便当”也吃不到。但是他没有积极去求富贵。怎么知道这一套他不来呢?因为他明知当时有拿到权位的可能，乃至他的弟子们也要他去拿权位。因为孔子时代中国人口只有几百万人，在这几百万人中，他有三千弟子，而且都是每一个国家的精英，那是一股不得了的力量。所以有些弟子，尤其是子路——这个军事学的专家，几乎就要举起膀子来：“老师，我们干了!”那种神气，但是孔子不来。为什么呢?他看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的。基本上解决问题是要靠思想的纯正，亦即过去所谓之“德性”。因此他一生宁可穷苦，从事教育。所以做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。    虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来，不亦乐乎?”一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，不一定是远方外国来的，说外国来几个人学中国文化，我们就乐了吗?那是为了外汇，多赚几个钱罢了。《论语》不是这个意思，他这个“远”字是形容知己之难得。我们有句老话：“人生得一知己，死而无憾。”任何一个人做了一辈子人，包括你的太太、儿女、父母在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着说：“有朋白远方来，不亦乐乎?”——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孑L学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远!这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。    礼乐衣冠    首先，我们对本篇篇名作个简单的解释：八佾——“佾”与“仪”同音，如今在孔庙中拿羽毛，在祭孔典礼中所舞蹈的叫八佾之舞。用现代的名称，可说它是“文化舞”，代表古代文化的一种舞蹈。当时中央政府是周天子，天子举行国家大典，代表国家的精神，用作余兴的舞蹈，典礼开始的礼乐。八佾是八个人一排，共有八排；诸侯之邦，六人一排叫六佾。诸侯之下的大夫——大臣之家，用四人一排，共四排，叫四佾。这是固定的形式，周朝的礼乐、衣冠、文物等，都有周详规定。    那么，孔子为什么在这一篇里教起跳舞来了呢?不是的。这篇书的全部重心，以现代用语说，是代表了文化精神。他的内容讲“礼”。礼的根本，也就是孔子一生做学问之所在。只是因为当时写文章的习惯，而用了《八佾》这个名称做篇名。    “礼”是中国文化中最重要的一环，所以我们要了解中国文化，五经中《礼》这部书是不能不研究的，尤其因为它偏向于中国哲学思想的根本，同时包括形而上宗教哲学的问题。但本篇是以过去的观念而言，当然，我们现在讲的“文化”这个名词，与过去的观念不同。过去的观念，文化偏重于人文——人伦的道理，即是伦理的道德、政治的伦理与社会的伦理。现在“文化”这个名词的含义，包括了政治、经济、军事、社会、教育、哲学、宗教等等归纳起来，成为文化的总体。因此，对于“文化”这一名词，古今定义不同，为了讲书的方便，应该先有一个认识。我们说《八佾》这一篇全篇的精神在于文化，是切合古代所谓“文化”的定义而言的：    第一篇《学而》，是个人求学的宗旨；第二篇《为政》，也就是为学的外用；第三篇是把个人的内圣为学，乃至于外用的为政，综合起来的文化精神，放在《八佾》篇中，这是从一个故事开始的：    孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!    季氏即季家，当孔子时代，鲁国有三家杖臣，即所渭权门，而且不是普通的权门，是可以动摇政权的权门、这三大家是孟孙、仲孙、季孙，国君都拿他们没办法，整个政权都操在他们手上，鲁国当时的国君就那么可怜?    季氏这位权臣，有一天高兴起来，在家里开家庭舞会，结果，玩出天子的味道来了。照规定他只能欣赏四人一排的舞蹈，他居然摆出八人一排的舞，完全是天子的味道，要与中央抗衡，已经不把朝廷放在眼里。有人把这事告诉孔子，孔子就说：“是可忍也，孰不可忍也?”照后世学者们的解释，好像孔老夫子听了这件事，大发脾气，握着拳头，敲响了桌子，厉声斥责道：假如这件事我们都能忍耐下去，容许他去干，那么还有什么事情不能容忍他季某去做呢?事实上，并不是后儒们所解释的这样，假如真是后儒所解释的这样，那么《学而》篇当中：“温、良、恭、俭、让”形容孔子的五个字里的“温”字，要用红笔打X了，孔子的修养就不行了?     很简单，《为政》篇不是刚说过孔子能不能先知的问题吗?其实孔子早已看出季氏的动向，所以有人告诉他季氏八佾舞于庭，在家里摆天子的排场时，孔子就说，这要注意!季家的野心不小，像这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情他不忍心去做呢?叛变、造反，他都会干的：孔子就以这件事断定，季氏将来什么事都做得出来，所以“是可忍也，敦不可忍也”，是说季氏竟然忍心做这些事、并不是孔子在那里发脾气骂人，这些很明显的文字，不必要故意转个弯来把它乱解释。    不但如此，那时社会变乱得很厉害，正如现在所讲的文化堕落。现在再看：    三家者，以雍彻-子曰：“相维辟公，天子穆穆-”奚取于三家之堂?    哪三家呢?就是这季氏三家权臣，他们不但眼里没有顶头上司的鲁君，连中央的周天子，他们也不放在眼里，结果不但在家里开舞会，摆出八佾之舞，还在家里宴客完了撤席时，奏起天子所用的国乐来。“彻”就是撤宴撤席，“雍”就是天子所用的国乐、他们三家权门，竟在家里奏天子所用的音乐于宴席之中：所以孔子引用古代的诗说：“相维辟公，天子穆穆，”他的意思是说，在中央政府天子奏“雍”这支国乐的时候，天子站在中央，辟公(即当时的诸侯)站在两边拥护着天子，然后天子从中间走过-因为天子本身代表国家的精神，所以态度也非常庄严，绝不会左右乱看、而现在这三家权臣，拿了中央天子用的这种庄严的国乐到家里开舞会，真不知道他们用意何在?换句话说，一个时代的社会风气开始变坏，是由有权势的人所引导的。所以孔子非常感伤，接着感叹起来。     ……

媒体关注与评论

前言回首十五年的岁月，不算太多，但也不少。可是我对于时间，生性善忘，悠悠忽忽，真不知老之将至，现在为了出版这本《论语》讲录，翻检以前的记录，才发觉在这短短的十五年历程中，已经讲过三四次《论语》。起初，完全是兴之所至，由于个人对读书的见解而发，并没有一点基于卫道的用心，更没有标新立异的用意。讲过以后，看到同学的笔记，不觉洒然一笑，如忆梦中呓语。“言亡虑绝，事过无痕。”想来蛮好玩的。    第一次讲《论语》，是1962年秋天的事，当时的记载，只有开始的六篇，后来出版，初名《孔学新语——精义今训》，由杨管北居士题签。有一次曾经在有关单位讲了半部《论语》，没有整理记录。再到1974年4月邢台，又应邀固定每周三下午讲两小时，经过近一年时间，才将全部《论语》讲完。而且最可感的是蔡策先生的全部笔录。他不但记录得忠实，同时还替我详细地补充了资料，例如传统家谱的格式，另外还有对传统祭礼的仪范，可惜他事情太忙，未能全部补充。蔡君在这段时间，正担任《中央日报》秘书的职务。一个从事笔政工作的人，精神脑力的劳碌，非局外人可以想像，而他却毫无所求地费了十倍听讲的时间，完成这部记录，其情可感，其心可佩。    此外这本讲录，曾经承唐树祥社长的厚爱。在《青年战士报》慈湖版全部发表(自1975年4月1日开始到1976年3月16日止)；同时《人文世界》刊登大部分。又蒙李平山先生见爱，资助排印成书。不过，这部《论语》的讲述，只是因时因地的一些知见，并无学术价值。况且“书不尽言，言不尽意”，更谈不到文化上的分量。今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲鸣。谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐?端赖实际从事工作者的努力。我辈书生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。    至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。现在正当此书付印，特录宋儒陈同甫先生的精辟见解，以供读者借镜，    如其告宋孝宗之说：“今之儒者，自以为正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。单一世妥于君父之仇，而方低头供手以谈性命，不知何者谓之性命。”而于《论语》，则说：“《论语》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从而为之辞：曰此精也，彼特其粗耳。此所以终身读之，卒堕于榛莽之中，而犹自谓其有得也。夫道之在天下，无本未，无内外。圣人之言，乌有举其一而遗其一者乎!举其一而遗其一，是圣人犹与道为二也。然则《论语》之书，若之何而读之，曰：用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今日之下学也。于是而读《论语》之书，必知通体而好之矣。”    本书定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。    岁次丙辰(一九七六)年三月    南怀瑾记于台北

编辑推荐

《南怀瑾选集》(第1卷)出版于2003年。复旦大学出版社为满足广大读者阅读和收藏的需要，经作者和原出版单位授权，将南怀瑾先生的这些著述汇编成十卷，精装印行。

用户评论 (总计190条)

•   我在当当已经买了20本书了，这是我第一次动手写评论。《经济学原理》、《少有人走的路》、《追风筝的人》、《秘密》等等，大家不难发现，我太崇洋了，对于古圣先贤更是看做是封建思想中的糟粕，这本《论语别裁》我是连着《了凡四训》一起看的，之后不久电影孔子上映，有些人说看得想睡觉，可是我却每每落泪，即使现在想到还是会忍不住伤感，可爱可敬的老人，您是我终生的导师之一呀。南怀瑾先生敢为天下先，重新阐释论语，不管其中的思想是不是夫子本身的思想，但是是南怀瑾先生让我感觉与他虽相隔千年但是他与我更近了。评论中有些人打了1、2颗星的很多是因为书的质量，我只想说，那并不是普遍，每本书的评论里都有这样的评论，我收到的这本还是很好的，即使《金刚经说什么》纸质粗糙，心在知识上，这些又何妨呢，南师、夫子，谢谢!
•   和大多同龄人不一样，他们小的时候读书学习，而我却叛逆的做着各种与年龄不符的事情。今日，很多同龄人都不顾一切想着法子吸金，我却开始喜欢上读书了。由于之前书读得少，看书一直很慢，古文更是别提。但南怀瑾先生的这本《论语别裁》，语言通俗易懂，读起来比较轻松。简单平时的言语，给我们讲述各种人生道理，让人受益颇多。
  读完此书除明白一些生活哲理外，还学习到古书该怎么去读。也明白对于今天的我们，书摊那些薄薄的精藏版，为什么那么难读了。
  爱上读书，爱上国学，从这里开始。
•   南怀瑾评的《论语》果然是最好看的。在很多人的印象中，《论语》是高深莫测的，甚至是需要批判的。但是，南怀瑾老师让我们知道，旧书也可以有新读的方法。他的评论不仅限于历史，更多的是站在现代社会的角度看《论语》。在南怀瑾幽默的话语中，才发现孔子原是如此圣明，整个社会的立身处世之道都被他看透；孔子也是如此先知，他的观点直到现在仍给我们莫大的启迪。通过南怀瑾，真正认识了一个睿智、宽容、远见的孔子，真正了解了中华文化中那一处最灿烂的思想火花。
•   读了这本书的开头就放不下了，太精彩了。一边看一边感叹啊，我们现在学校的教材真的是误人子弟呀，我们当年大学中文系居然都不学论语，对中国古代文学太轻视了。看了这本书才知道孔子是多么的伟大，论语一点都不枯燥一点都不高深一点都不过时一点都不迂腐。有问题的不是孔子不是论语，而是那些借论语来达到个人目的的政客。看了这本书，我就觉得买南怀瑾的所有的书，也决定要开始真正的学习中国文化了。
•   南怀瑾大师的作品在儒道佛三方面都有建树，特别是佛教。有深读的渴望，但想并非一步便可登高峰，不如从熟悉的地方入门，所以首先选择了南师的这本——我们从小读《论语》，但不一定能够理解，长大了也不一定会去重读，现在有机会了，也有了一定人生历程，重读论语，这是心境的提升，通过南师的指导，还可从另一个角度来思考论语，让自己的修行更有现实意义。文笔不难懂，文字直白，但心思独特，对我们在当今现实人生中有指向性启示。感谢南师。因为想逐步买南师的作品，所以选择了系列本一。精装版，书皮包硬壳，裸装无封装薄膜，可惜运送时弄皱了。文字大小还好，纸张略薄。但内容是好的就行了。
•   第一次接触南怀瑾先生的书，只读了前几页，就感觉到作者国学功底的深厚，而且作者讲述论语的方法，论述的角度都是以前所不知道的，字字珠玑，引人入胜，一翻开就再难放下，为此，浪费不少午休时间，哈哈，不过很值。要是语文老师结合着这本书讲论语，还怕大家不爱学吗？
•   南怀瑾大师的书一向都是由浅及深 循循善诱的 好看值得推荐。 况且还是讲解中国文化经典的 论语
•   南怀瑾先生解的论语读起来跟于丹老师讲的有不一样的感觉，但是就像于丹老师写在读论语前的那样，道不远人，读起来很亲切，很好。
•   南怀瑾先生的说解让我们知道什么是大师，现在人的文学功底绝对和那个时代的人没法相提并论的。如果说曾经对苏东坡先生十分景仰的话，学惯古今中外的南怀瑾先生对人生的评述更是让我们明白了什么是中国的文化
•   让70年代出生的我从迷茫中走出，值得阅读，当然，有文言文基础的人直接读论语也行，南怀瑾先生让我感觉我白活了，他怎么懂那么多？
•   语文老师一直推荐南怀瑾的国学系列，说是南老知识渊博，观点独到。这次借着当当推南老的系列，买来看。论语别裁是南老很经典的一本著作，初读 了一些，觉得很有收获，对论语有了更多了了解，希望继续读下去能受益匪浅
•   现在像南怀瑾这样真正做学问的人太少了！这样的好书是相当难得的。这个社会有太多的浮躁和无知，与其花很多时间去看那些商业类的，还不如真正潜心看看他的这本论语，精辟也有哲理，包含哲学，天文，心理学，管理学，社会学。
•   孩子上小学了，语文老师提倡学习国学，于是孩子在背诵完三字经，千字文、弟子规后，老师建议看一看论语，推荐了南怀瑾大师的论语别裁。厚重的一本，孩子还没正式背诵论语所以也没什么不懂的问题也还没看，说不上喜不喜欢。作为家长也还正在看，评论不敢，但很值得一读。
•   南怀瑾先生的书值得我们细细的品读，学惯古今中外的南怀瑾先生对人生的评述更是让我们明白了什么是中国的文化。
•   在当下这个人人心浮气燥、恨不得抄捷径比他人先到终点的时代；大部分人虽都知道“修身、齐家、治国、平天下。。。”的重要，而真正领悟者少，而做对了顺序的人更少！
  一边细细聆听南怀瑾老先生对论语的独到解析，一边回顾个人发展的轨迹，恍然发现多年来，自己完全做反了：过去10多年我一直在给自己设置目标，并不断强迫自己快速达成目标，现在看来，自己一直在苦苦追求的是结果——“治国、平天下”，却少有时间去反思自己在“修身、齐家”方面的机会；
  当然，就目前流行的“职业发展规划”的角度看，在职业生涯早年安心于“修身、齐家”的人实在是异类，因为他们的发展一定比周遭的同事、朋友要慢。
  的确，是要慢、还是要快，似乎本身就是个哲学问题！
  一如老先生所言，连几百年来对论语的解释都值得商榷，颠倒了顺序的职业发展也变得顺理、平常起来；让人无法自拔。。。
  什么时候想通了人生的意义和哲理，恐怕才能理解“慢就是快”的道理！
•   本来不想写评论了
  但是这本书写的的确不错
  
  所以我觉得自己应该上来把它推荐给别人
  
  网上好多人都反南怀瑾大师
  
  说他学术不严谨
  
  我并不这么认为
  人家把自己觉得不严谨的地方都标出来了
  
  论学别裁这本书写的真的不错
  读过之后
  你就会觉得花的值
  
  
  我不敬仰有些所谓的大师
  能把东西传播到社会的各个角落，
  让大家都能得到一个提升的
  才是
  真正的
  给社会做了贡献的人
  
  功德无量
•   别人介绍说是本很不错的书，虽然并不是介绍给我的。同时也是冲着南怀瑾的大名而来。之前读《庄子諵譁》，实际上仅仅读完了逍遥游。改选这本书是因为论语可以分成一句一句的来读，如语录一般。虽然每章都有内在联系，但分开读影响并不是很大。
•   看完三卷了,感觉一部比一部收获多.别的书值得我做笔记的地方一般就10来处吧,<<论语别裁>>我做笔记的地方太多了,而且才看不到2遍,让我发现自己9个缺点.看书到十点,一般12点才能睡着,都在思考自己的不足之处了...大家别太晚看啊,不然肯定睡不着,呵呵还原了一个真是的孔子,有血有肉也会开玩笑的人.我都想买几十套,见一个朋友送一套...
•   南怀瑾的书还是可以多看多读，甚至背诵的。通俗的话语讲解论语，结合现金时事，很有意思。
•   作为80后，我感觉自己是没有信仰的人，社会的复杂让人无所适从，自小接受的教育与社会的巨大反差导致的自己内心的空虚，而回归传统的经典，让我对社会的问题能够以一种积极的方式看待，社会问题自古有之，但要心存理想，这也是先贤的伟大，南怀瑾先生的书让我受益匪浅!
•   正在看这本书，虽然很厚也很重，但我总是背着，一有时间就看。书给我的启发太大了，让我真正看到了孔子的圣贤之貌，看着他与弟子们的故事和对话，看到他对于礼坏乐崩的时代的叹息，我看到了精神力量，也看到了自我发展的方向。南怀瑾，分析丝丝入扣，让我受益良多，我的小说都放下了，这本书我没有买错。
•   虽然有些人对南怀瑾先生的评价不高，说他写作不严谨，但我目前阅读感觉南怀瑾先生的书还是很不错的，继续阅读发现问题吧
•   论语别裁是南师最畅销的几本书之一，一方面，南师对论语的解读与一般的逐句翻译解释不通，而是天马行空，任意所至，经史子集，信手拈来，令人耳目一新，心生敬佩，另一方面，南师讲的论语，透彻深入，发人深省，对人之修身齐家，诚意正心有极大启发。想要了解中国传统文化，论语别裁是必读的一本书
•   南怀瑾先生的讲解幽默诙谐深入浅出让人爱不释手受益匪浅
•   南老师不愧为国学大师，用自己的博学和使命感为后人诠释着真正的中华民族传统文化及精神。南老师谢谢您。就象南老师在论语别裁中由“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”而论述到“国家不怕亡国，亡了国还有办法复国，如果文化亡了，则从此永不翻身”读到这感触颇深，当代的年轻人对于中华民族的重建及传承责任重大啊！努力学习传统文化，先从自己做起，提升自己打造自己，然后不断影响自己周边的人，这也算是对于传统文化重建的一点小小贡献吧。现在市面上的出的一些论语及译文，建议大家不要购买，多数都是对《论语》的直白翻译，不光是糟蹋了经典而且是误人子弟。
•   南怀瑾先生的书正在一本本的看，难过的是，还没有看完老先生的书，老先生仙去了，很是难过……
•   对这本书心仪已久了，买到后迫不及待的打开来看，包装严实，纸张整洁，内里透着书的香气。记得有人说过，真正的大师是平易近人的，他们说的话、讲的道，都是通俗易懂的，真正的大师没有晦涩的语言，没有凌厉的面孔，他们带给你的是简单、明了。南怀瑾老师的讲道就是如此。全心全意推荐！还要感谢当当网的快递，很好，很细心，很贴心。会一如既往的支持！
•   读了南师的《论语别裁》，觉得其他写论语的书简直就是小儿科！像南师这样精通中国传统文化的人世上恐怕没几个了……
•   南怀瑾的书我都很喜欢，他的思想，他的语言，让人心静，让人深思，能够获得心灵的满足，使我感觉很充实。
  总之，坚决支持这套选集。
•   南怀瑾是我认为最优秀的国学大师之一，这本书带来的绝对是对于儒家思想真正深入的了解过程。
  强烈推荐
•   看完了整本书，让我对于论语有了更深的认识。希望中国的文化可以正确地被解读，让世界各地的人都能真正了解中国。感谢作者，跟着大师的指引畅游于传统文化知识，带给人心灵上的安逸。
•   刚收到两天，书是打了折扣的，很满意。读了几十页，收获还是很大的，如南怀瑾的书以更加细腻的笔触、更加新颖的触角让我们全面认识论语，认识这个世界和如何为人处世，耐心看，还是有帮助的。
•   南怀瑾老先生的书，向来是我最喜欢的，自从读过他的书，我感觉对做人做事都有一定帮助，真希望能有机会见上南老前辈一面
•   南怀瑾的书要细细地慢慢地读,才能读出味道来
•   南怀瑾不愧为国学大师~
•   刚刚在当当买了一本苏岑的书那叫一个烂 还是看南怀瑾吧
•   给父亲买的，他很喜欢南怀瑾的书。
•   南怀瑾的著作，原来就拜读过，可惜买的上下册，丢了上册，这次买个一本的，呵呵
•   南怀瑾真当代之圣人也
•   很多论语句子上，给了我们一种新的思路。包括我们初中就学过的语句，南先生都给出了新的评论，他不是像朱子那样有些是断章取义的东西，而是从论语的整体出发，然后去理解各别有分歧的语句，让我觉得焕然一新，我觉得这有助于我们更好的理解这部经典。
•   把论语的每一条都进行了依次、详细的讲解，又融合自己的见解，结合古今展开议论。
  起初以为是部分讲解，后拿别的论语全本进行比照，真的是全部都讲了。
  很开眼界，从唐宋至今大家竟对《论语》有很多误解，我同意南老师的地方多一些。
•   已经看完一遍，角度不同的理解论语，值得多读几次。
•   从大师的视角看论语，再对比我之前对论语的理解真实颇多感慨，建议成年人自己看看，但是不要拿来给小孩子学，因为可能考试及不了格。现在的各种励志书太多，泛泛看开就是浪费时间，不如静下心来找找做人的根本---论语。极力推荐：在你人生当中各个阶段都可以品味的一本方向标
•   国学博大精深,南老讲述让我深感所学浅陋,必须拿出头悬梁锥刺股的精神,放下浮燥的心态,潜心求学,才有可能一领中国传统文化那迷人的境界.通过阅读此书,使我受益非浅,给了我做人\做事方面的许多教诲,孔子不愧为万世师表,几千年前的所讲所语,历经岁月的剥蚀,也能照亮后来人的心路.好书须反复阅读,才能真正领会它的精髓.
•   通俗易懂，让人看后对原文的印象深刻，并且能都很好的理解原文的精髓。感觉是买过的最好的一本对论语解释的书了。
•   今天上午拿到书的，感觉这次配送速度相对以前较慢（又或许是我对这本书的期待太大了以至于觉得时间过的很慢）。书到手的时候，我是迫不及待打开的，质量很好。很早就知道南老先生了，一直没机会阅读他的书籍，网上对这本书的反响还不错，一要好的同学也介绍我看，于是买下作为收藏，并且留待以后细细品味。如果这本书看后觉得不错，我还要接着买南先生的《老子他说》，我相信会是个不错的选择。终身受益！
•   看了次书后，意料出乎之外。南师以自己渊博的学识和经历，给我们这些后辈娓娓道来，孔子门学的可贵。也让我们籍此书，了解中华古典文化的伟大。并且南师写书一项的风格如此，向我们说明为人处事的原则，以及道德的可贵之处，且不是那种夸夸奇谈只歌功颂德，很贴切实际也让我们由心底的认可！感谢南师！
•   比某些快餐文化好多了呵呵喜欢论语的朋友读读吧
•   果然与众不同，别具匠心。只看到“学而有何乐”，颇有振聋发聩之势，论语按他这样解释才真正符合人性，人情，感觉找到心灵的碌契合。好书呀。
•   书很不错，质量很好，送货也很快。书里面对论语的解释别具一格，观点新颖又不失情理，总能给人耳目一新的感觉！
•   大师从独特的角度讲解《论语》，读来倍常见亲切
•   大师演绎，把一些很多误读论语的内容重新认识，更使人觉得读书正确的方法
•   论语之道，在与做人做事，上可治国王天下，下可修身养气。
•   作者对于论语发挥个人的见解很棒
•   隐没多年的圣人之学今现矣！一代宗师南公怀瑾先生的微言大义，拨云开雾，使人方睹圣人之大道之隙光！可喜耶？可叹耶？会意者自由结论！此书很值得年轻人好好品读！建议加入大学生必读经典之中！感恩大师发乳！
•   从论语讲开，值得一读南老师毕竟是南老师啊……
•   本书物美价廉，看过之后才明白为何论语能流传几千年。感恩南师！
•   值得一看，先要看完论语。再看大师的。----我决得，应该倒过来。呵呵
•   值得一看，先要看完论语。在看大师的。
•   看看国学大师介绍《论语》，体会不一样的领悟：）
•   比较通俗的讲解了论语的一些道理
•   刚开始看这本书，通过读这本书了解到了对论语别出心裁的解释，对提高自身修养还是有帮助的。
•   把论语诠释的很明白，果然半部论语能行天下
•   十多年前开始看能够买得到的南先生的每一本书，非常喜欢，又在当当网上买了三套选集，自己收藏一套，送朋友两套。看南先生的书受益匪浅。
•   我的一位老师推荐我看这一本书的！还没有看完，但只是看前面的，我就知这本书值得我认真的读完，学了那么多年的马克思主义，它是很有用，但却解决不了我人生中遇到的全部问题。有时我们真的很有必要去重新认识中国的文化遗产，不要总认为外来的才是好的。就像我们的社会一样，到了今天的这样一种境况，我们不只是在物质上有要求了！
•   这套书读了第一卷，更想读第二卷
•   南先生的书,就不用多说了.内容深入浅出,读起来很轻松.其中剖析的很多历史典故,也很独到.总之一句话,值得收藏
•   看了前面的一点内容，作者的视野高度确实非一般人可以比及。看书感觉就是在聆听一位大师的教诲，跟着大师的指引畅游于传统文化知识宝库之中，带给人心灵上的安逸和空灵。
•   非常好的一本书，有看完了接着看下一卷~
•   一直不明白，孔子为什么能成为圣人，读了以后才多少有些明白，圣人终究是圣人。
•   孔子把为人处事已经全写完了，慢慢学吧，体会到一分，学到一分，就是人生的收获。
•   老先生那么精通中国文化，真是让我们这些人受益！我觉得应该多读一点此类书籍，中国人就应该多了解中国文化！
•   先是在电驴上下载来看了几篇，后来发现很多东西很不错，了解和学习一些中国文化，是我们人生的一道美餐。
•   南老先生的这本讲稿,我已经读了不下五遍了,读来真是受益非浅,那种博学智慧风趣简直无人匹及
•   相见恨晚啊，我计划用一年时间陆续看完全集，一直想系统了解下传统文化，是比较好的入门书。
•   真的是传道授业解惑，让我对读懂了兴趣，也对中国古典文化，特别是唐代以前的文化产生了浓厚的兴趣
•   这种书须反反复复的读，确实长见识，对我加深传统文化的理解大有帮助
•   南先生的书从来都不解释。。。
•   期初的时候,是读了南先生的小言黄帝内经,感觉很棒,于是陆续买了这个版本的第1\3\7\8\10册,后来看着实在有感觉,比较着忍不住买了全套的
•   大师的作品,需要静下心来,慢慢品读"经史合参"值得三读一读轮廓二读理三看自己
•   内容没得说，大师之作。
  书质量好，精装，纸质好印刷好
  值得收藏
  买上下册的版本，会阅读方便些，这本是比较厚。
•   不错，文章深入浅出，视角比较独特，至少给我们一个新的理解中华民族历史文化的途径；老祖宗的东西不能丢啊。
•   书刚开始读，旁征博引，洋洋洒洒，很有获益，当当网买书已是习惯，只要买书就**当，即便宜又便捷。
•   南先生的主打作品
•   子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之，乐亦在其中矣。何如？”南师曰：“可也。未若饭疏食饮茶,曲肱而枕之，乐亦在其中矣者也。”
•   在以前公司里的时候，有关的企业文化就是吸收其中的一些内容，现在买来再读，感触颇多。
  我是带着我的生活经历来读的，尽可能坚持每天能读个独立的节，并随手记下自己的一些感悟等，相信读完后，能让我受益匪浅的，坚持！
•   南老，就不用再介绍了。
  
  南老的书，总是给人耳目一新的感觉，看南老的书，你会发现，世界越来越宽广，因为他给我们的不仅仅是这一本书里的内空。那么境界，那么氛围，那种让为中华文化的延续，为我们更加容易了解尘封多年的历史大门，增加一把钥匙。
•   读南师的书，受益非浅。边读边行，不亦悦乎。
•   孔子的思想解释得明明白白，通俗易懂，比以往的注释都好
•   南大师的书一定要好好读！
  不读经典，根本就不算是读书！
•   书的内容正是我想学的
•   南师的思想深邃，的确是我们要细细研读的~
•   原来学的是骨头，现在有肉了。吸收到自身，思想丰满起来了。
•   旁征博引，深入浅出，公正客观，低调平和，集人生精髓于一体
•   一本值得终身阅读修身涉世的好书,多说无意,读了你就知道了
•   读时感慨颇深，阅后无言以对。也许这就是一本好书的境界！！
•   送来的书有些褶皱，但不影响看。大师的书需要慢慢读，细细品。
•   有人介绍买的，读了真的不错，谢谢南大师
•   此书能让人心灵平静，是一本可以睡觉前可以轻松阅读的洗涤心灵的书。大师不愧为大师，圣人也不愧为圣人
•   此书值得收藏，在内容上可以好好品味和把玩，书中的观点虽是一家之言，不排除其他意见，但是总体来说，观点很前卫，符合一般大众胃口，可以考虑入手。