易经杂说

出版时间：1997-04  出版社：复旦大学出版社  作者：南怀瑾  
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内容概要

本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。

书籍目录

敲门砖
洁静精微
三易
《易经》的三原则
理、象、数
玩索而有得
卦与八卦
先天八卦
后天八卦
监本《易经》
六十四卦的来源
错综复杂
错卦与综卦是什么意思？
复杂的道理
交互卦
六十四卦的方圆图
方图
圆图
京房十六卦变
从《系传》看京氏十六卦变
京房卦变与人生
京房卦变的用法
先知――邵康节的毛病
五行思想的起源
什么是五行？
五行的生克
五行的方位
天干与五行
天干五行配
天干的阴阳
地支
地支与黄道十二宫
六十花甲与历史验证
十二生肖
地支与命理
纳甲与易数
察见渊鱼者不祥
焦京师徒与郭璞
金钱卦
先知、神通与现代心灵学
又一种卜卦的方法
动爻的断法
《河图》与《洛书》的文化根源
从天文星象看《河图》
《洛书》与大禹治水
不传之秘
《系传》――孔子研究《易经》的心得报告
天尊地卑 乾坤定矣
动静有常 刚柔断矣
方以类聚 物以群分
刚柔相摩 八卦相荡
时与位
日月运行 寒来暑往
十二辟卦
阳物、阴物，错把冯京当马凉
阴阳与刚柔
节气与十一律日
十二辟卦的应用
生命的来源
至简至易
设卦而观象
一动不如一静
千变万化 非进则退
生死、昼夜、刚柔
天地之变尽于六
居之安
动的哲学
自助、人助、天助
善补过
《易经》人生哲学的五大原则
万事通
三大问题
乐天知命
安土敦仁
化生
曲则全
怎么睡着的？ 怎么醒来的？
神无方 易无体
元、亨、利、贞的乾元
潜龙勿用
见龙在田
终日乾乾
或跃在渊
飞龙在天
亢龙有悔
见群龙无首――吉
《彖辞》――孔子对《易经》的批判
宇宙万物的创造者
玉皇大帝的六条龙马
大吉大利的保合太和
天行与天道――《象辞》的说法
《文言》――人文的思想体系
尽善尽美的人生
特立独行――默默无闻的潜龙
领导者的修养与风范
知至至之 知终终之
山中的宰相
同声相应 同气相求
莫到琼楼最上层
用九而不被九用
成功与成名
好的开始
性与情
利与义
心物一元
卦情
理想与现实
领导者的条件与修养
度过危机
无可无不可
大人的境界
六字真言
坤卦的研究
《参同契》透露了坤卦的秘密
坤为什么独利母马
大地的文化
邵康节的宝瓶子
不习无不利
无成有终的哲学
括囊无咎
黄裳元吉
物极则反
用六永贞
妇唱夫随 阴阳颠倒
孔老夫子的因果观
直内方外 四海一家
抬轿子
谨言慎行
黄中通理――至高的人生境界
嫌于无阳
屯卦
屯的卦义
屯卦的创业精神
站稳脚跟 待机而动
屯如�如 前程茫茫
穷寇勿追 见机而作
风云聚会 万事随心
练达人情与食古不化
泣血涟如 不可长也
蒙卦
由宗教而教化人生
中国文化的教育精神
行到有功方为德
刑法与教育功能
易理的平淡与神秘
秋胡戏妻
需卦
《彖辞》、《象辞》的矛盾
需卦爻辞
学《易》与用《易》
卦序的问题
黑格尔的辩证历史观
孔子说创世纪的开始
从蒙到师，人类世界的第一次大动乱
比泰之间的繁荣景象
否――人类第二次的文明低潮
同人大有――人类文明的更上层楼
由蛊而剥 看人性的堕落
由复到离看人生兴衰往还
孔夫子的婚姻观
功成，名遂，身退
永无尽止
不断的研究与求证
附录 浅介南著《易经杂说》
南怀瑾先生著述目录

用户评论 (总计35条)

•   　　书开始在读，发现有很多值得推敲的地方，希望有人能一起辨一辩，感觉每一步的推演都有可以斟酌的。六爻为什么要这么画，后天八卦的排列顺序是怎么定的，他与先天八卦排列不同，是什么样的传导机制，分宫卦象图，6卦以后的演变是不是有点突兀，之前的6卦循环似是六道循环，常人常理不能脱离。。。还有很多疑问，如南怀瑾先生所言，记住不理解是没有用的，希望书友来一起把玩
•   　　开始讲的八卦、六十四卦、方圆图，都挺清楚的；但是后来解释《系辞》就不太清楚，全书口语较多，很多地方用了“所以”，但上下并没有因果关系，可能是根据课堂录音整理的书籍所不可避免的问题。
  　　
  　　总的来说，它在通往古典的道路上，给我开了一扇门。还是很感谢。
•   　　最近在研究周易，刚入门，看完张善文《周易入门》，这是我看的周易第二本书。刚读两天，看了七、八十页，很别扭。事实上这也是我读的南怀瑾的第一本书，好大的名头，但很失望啊。
  　　
  　　书里一个劲的要把周易和科学扯上关系，但大多文字又都只说“太科学了，太科学了”，没有深入的解释为什么科学？
  　　
  　　我举个例子：
  　　书中24页，讲述了把后天八卦对应到手上不同指节的方法和手掌图示。
  　　
  　　原文：
  　　我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上多么不方便，这样再手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可以在手掌心上玩，真是高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学.......
  　　
  　　看到这段文字，真心吐血。把后天八卦对应到手掌上，我承认是个挺好的应用，但和科学不科学关系不大吧。即使要说科学的地方，也应该是去探究后天八卦的内涵和形成的原理，而这部分大师反而没有深入讲解。这样的叙述，完全看不到“洁静精微”的特质。
  　　
  　　我以为周易对大多人来讲是神秘的，比如卜筮无法由科学很好的解释，无需一味的往科学上套。读书之始，久闻大师盛名，可读下来书里还未看到什么很精妙的论述可让人拍案叫绝。
  　　
  　　看到现在也就是介绍了一些周易的术语和概念，都浅尝即止，没有深入探讨和论述。只说了周易是这样的，没有说为什么是这样。
  　　
  　　唉，大发厥词，我读书少，大家勿拍~~~
•   　　怀念南怀瑾老师……最喜欢老师这本易经杂说，精彩犀利~！这本书是南怀瑾老师的讲座，整理而成，语言平实，生动有趣，即使是不懂易经的人，也可以很容易就读进去，但要想完全读懂，却要花费不少时间。
  　　
  　　~内容看似很浅，镀铬几十遍，每次都会发现还有那么多东西上一次没注意到，要重新学习，学习，再学习。
  　　
  　　易经，这本古圣先贤，皇亲国戚都要必读的传统文化瑰宝，不读一读遗憾啊。然而面对冗长繁杂的相关书籍，只有这本杂说最值得先去读一读，不只是入门那么简单！正如我之前说的，你每次读过，都会发现新内容。
  　　
  　　有人说易经是哲学书，堪称“群经之首，大道之源”。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。我则认为这是一本数理性更强的书籍，我也更喜欢里面的数理方面的知识，读来很是有趣。
  　　
  　　不少人还停留在易经的卜筮，甚至是歪理邪说的层面。南怀瑾老师在书里面，详细讲读了易经的起源，发展，以及其内涵。详细分析了被人们误解的原因。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　
  　　发表于 2010-04-30 23:50
  　　
  　　南怀瑾先生自称所述与常人有异，或言与正统阐述所不同，实则未必，正所谓仁者见仁，智者见智而已。如观一部《菜根谭》，被儒解、道解、释解的版本颇多，究其根本不过一笔记而已，如严氏家训差不多，内容更杂一点，范围更广一点——更何况上古三大奇书之易经呢？
  　　
  　　南怀先生对儒学专研是比较深入的，再来释易则并非相悖，正如子曰：假我五十年学易，则彬彬矣。圣人对易之推崇却叹生命将尽，不能尽心。而此书与其它又有不同，并非以卜者来讲，更多是上升到哲学高度。而在通常人的眼中，易经应该是很玄学的，问卜的根源。若如此，则五行阴阳之说必须掌握，才能解。再加之术数，先天八卦与后天八卦的不同，纷繁演绎，奥妙无穷。
  　　
  　　有时天真的想，这东东如此神奇，是否是天外来物？周钦文有本《周易预测全书通解》，也算是我的易经启蒙书，天干、地支、纳甲，最喜欢的是五行之说，并非简单生克，更有相乘相侮，如金克木，若是春天，木旺，则土死，从而金囚，那么金便无法克木，木则反侮之。那本书则更多停留在“预测”二字，对未知世界的探索是人类的天性和优良基因，否则人类社会难以进步，以易经为蓝本的预测学说可谓光彩照人，与国外之星相学更严密、更系统。
  　　
  　　既为杂说，则并不是循序渐进地系统讲解，有统筹部分，有细节部分，但并不是从头至尾的注释，所以还不适合初接易经的人，若读本书，需要对易经已经有一定的概念，南怀先生的博学自非我们这些小辈们能将其说运用自如的，信手一笔，可能多少墨点都将我们蒙倒了，还是要另寻其它工具书。书中提到了邵康节，这是一位术数学的大人物，代表成就为梅花易，他与司马光是好朋友。国内名气最大的邵伟华，自称是其子孙。整书的探究是很精到的，如果全面系统就好了。
  　　
  　　前日在公交车上看有人在看，其实此书非其它书，要静中细观，方有所悟，动荡之时，噪杂之中焉有所得？我更倾向于此人装腔作势，招摇而已。姑且不论文王拘而演周易，就其八八六十四卦的卦辞，每个六爻乘以六十四，得三百八十四爻，内容已经需要下功夫的了。
  　　
  　　易经非其名，实非易事，越看越读越想深入，苦乐无穷啊！
•   　　中国古典哲学体系是人类文明史的奇异瑰宝。春秋战国时期的百家争鸣，是国学发展的兴盛时期，并形成了以诗、书、礼、乐、易、春秋等为代表的六经，至今仍在影响人们思想。学习和生活的方方面面。其中《易经》更是被人们奉为经典中的经典，这不仅是因为《易经》有着神奇的预测功能，更因为其内容之博大精深，影响之意义深远，成为现代社会热衷学习研究的一门哲学，从市面上充斥的各种易学著作可见其火爆一般。
  　　
  　　但是《易经》内容晦涩难懂，加之不少古代著作的失传，使得学习《易经》成了一件难事。远古时期的《连山易》和《归藏易》已经失传，周文王囚于羑里而演绎六十四卦，孔子辅以十翼，成为《周易》的主要体系。
  　　从预测的角度来看《易经》，学习《易经》更像是抱着一种玩的态度。这不仅是因为古代学习《易经》之大成相继失传，成为一种传说。由于古籍流传甚少，现代人学习《易经》更像是在读一本天书。
  　　
  　　从哲学的角度学习《易经》，学习其中做人的义理。知道君子何事而为和不为，感悟变化与不变的奥妙，会充实一个人的人生。
  　　
  　　不管怎么说，学习《易经》终身受用。
•   　　老早之前看的南先生的这本书，过年了，一个人过，于是，有闲心再重读此书。现在看与之前的感觉大不一样。记得初读此书，甚觉震撼，对南先生崇拜不已。不过，这次看，感觉淡了很多。同时，也发现了此书的局限性。主要表现在两个方面，一是言之不尽，比如说南先生谈到了卦序，谈到了方圆图，并一再说，这是自己的发明，原创，但是，言之不详，对于卦序的问题，最终还是留了一个问号，对于方圆图，到底也没讲清楚如何用（我想，这也有情可原，因为，这本书是根据讲课录音编写的，不是原著，南先生如是要写这样的书，那一定比现在看到的详细得多）。如此类问题，书中很多。另一个，也发现，南先生对于64卦的卦辞，研究不深，或者说是不得其要。（这也有情可原，因为，南先生自己都说，易经，玩一玩就行了，不要太深了，容易陷进去。就我自己而言，没接触佛学之前，觉得易经了不起，值得一辈子好好研究，可接触了佛学之后，一比较，就发现，易经相较佛学来说，层次还是低了点。所以，现在也只是玩玩，不会太深入。南先生更深的是在佛学方面的造诣，因此，他在易经方面不甚深入也是可理解的。）
  　　
  　　但是，这样说，并不是否定南先生，必须说，南先生与弘一法师，及虚云老和尚一起，都是我最崇敬的人，是我心中的老师。如果一个初学易的人问我看什么书好，我一定是推荐南先生的书与曾仕强先生的书，他们二人，国学功底深厚，随便扯扯，我们后学从中都有收获。而南先生，做学问是很严谨的，不虚夸，这也是值得称赞的地方。
  　　
  　　但是，就如南先生书中自己的一段话：
  　　
  　　“研究《易经》，应该发挥每人自己的智慧，做学问是很难的，我今日认为对的意见，到明天有了新的发现，说不定又把头一天自己的意见推翻了，所以我所讲的，只是提供大家做一个参考，告诉大家一个研究《易经》的方法而已，千万不要过分相信，有时候连对古人都要怀疑，可是怀疑归怀疑，印证又是另一回事，不可因有一点怀疑，就作全盘的推翻，这就太狂妄了。”
  　　
  　　我最初学易，如南先生一样，对于易经的各个方面都想研究，什么子平术，梅花易数，但是，后来发现，易经博大精深，太大了，这样玩的话，穷其一生，恐怕也只是浅尝辄止而已，于是，把精力就全放在了64卦的注解上，其余的基本放弃了。因此，在64卦的注解上，略有心得，再来看南先生的注解，就发现有问题。所以，当我说南先生的注解有问题时，恐怕也不能叫狂妄。
  　　
  　　但是，我并不想专门写些文字指出南先生的局限或错误。但是，我有看一本书就写点东西的习惯，不写点什么，好象是白看了似的。于是，就自己定了个题目《易经中的比喻与象征》。易经中的彖辞、象辞，都只是比喻而已，但是，自古以来，很多的大家，在解经时，都忽略了这一点，在辞句上打转，而看不到内在含义的联系，知其然不知其所以然。我打算是写成论文的，不过，一搜，原来，已经有人写了相关的论文了（杨万里的《论周易中的隐喻思维模式》，写得很好）。于是，我想打个擦边球，仍谈这个话题，而以具体的卦为例。论文不论文无所谓，算是总结一点自己的心得体会吧。
  　　
  　　
  　　在我准备写的过程中，见到李光第在《周易折中》中写在屯卦后的一段话：
  　　
  　　“卦者时也，爻者位也，此圣经之明文，而历代诸儒所据以为说者，不可易也。然沿袭之久，每局于见之拘，遂流为说之误。何则？其所曰为时者，一时也；其所指为位者，一时之位也。如《屯》则定为多难之世，而凡卦之六位，皆处于斯世，而有事于屯者也。夫是以二为初所阻，五为初所逼，遂使一卦六爻，止为一时之用，而其说亦多驳杂而不概于理，此谈经之敝也。盖易卦之所谓时者，人人有之，如《屯》则士有士之《屯》，穷居未达者是也。君臣有君臣之《屯》，志未就、功未成者是也。甚而庶民商贾之贱，其不逢年而钝于市者，皆《屯》也。圣人系辞，可以包天下万世之无穷，岂为一时一事设哉？苟达此义，则初自为初之《屯》，德可以有为而时未至也。二自为二之《屯》，道可以有合而时宜待也。五自为五之《屯》，泽未可以远施，则为之宜以渐也。其余三爻，义皆仿是。盖同在《屯》卦，则皆有《屯》象。异其所处之位，则各有处屯之理。中间以承乘比应取义者，亦虚象尔。故二之乘刚但取多难之象，初不指初之为侯也。五之屯膏，但取未通之象，亦不因初之为侯也。今日二为初阻，五为初逼，则初乃卦之大梗，而《易》为衰世之书，岂圣人意哉？六十四卦之理，皆当以此例观之，庶乎辞无窒碍而义可得矣。”
  　　
  　　在64卦注解的书中，最值得一看的，也就是李光第的《周易折中》，如书名，真的很折中，书中采纳了各家之言，同时，也有作者自己的看法。虽然也有不足之处，但是，在注解类的书中，这本书是很靠谱的了。而上面这段话，也写得甚好。使我打消了原本要写的东西的念头。
  　　
  　　《系辞下》有段话讲得很好：
  　　
  　　“易之为书也，不可远，为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
  　　
  　　这段话，写出了《周易》卦辞的依据，不可为典要，唯变所适。卦辞只是比喻与象征，能透过现象看到本质，才真能得易经之要。这就如弗洛伊德的解梦，梦境好象看起来很无厘头，但梦都是比喻与象征，其背后是有隐义的，能否看到这层隐义，就看能否发现比喻与隐义间的联系规律了。老子说，道是不可说的，没办法才取了那样的名，打了那样的比方，佛说，佛法不可说不可说，但有言说，皆无实义，但为了让人明法，又不能不说。有个一指禅的故事，一个人用手指指向月亮，如果你说那手指即月亮，那肯定是错了，而能透过手指看到月亮，才真正看到了本质。
  　　
  　　对于屯卦的注解，南先生认为“不字”的字当作孕讲，“十年不字”意思是“十年以后才怀孕”，其实，古人哪那么容易写错字，“不字”的字，是出嫁的意思，有个成语“待字闺中”，就是待在闺房里等着出嫁的意思，而不是怀孕。“乘马班如”，班字，两边为玉，中间为刀，原意是以刀割玉，引申为分开、离群，乘马班如，也就是骑着马散乱的样子，但南先生解读为“骑马都带领了一批马队，阔气得很”。
  　　
  　　易经的解读，很象佛学里的禅，只在意会，悟道了，怎样说都行，没悟道，怎样说都错。如人饮水，冷暖自知。
  　　
  　　
  　　英豪注解64卦 见：http://www.douban.com/group/topic/36364734/
  　　
  　　
  　　
•   　　之前看见南怀瑾老师的著作都是绕道而行，原因是风评不佳——大家举例说论语别裁里面解释一个字出现了问题，而这个字的意思似乎连初中生也不会混淆。另外，大家又说，某旦当年接受了南老师的捐赠，于是作为报答，就为他出版了一个系列的书——大陆就某旦出版的才是正版。而同时，另一个著名院校也接受了捐赠，但“比较聪明”地设立了一个南老师奖学金。如此，好像读南老师的书，就是自废哲学系的正脉，练旁门左道为人不屑。
  　　
  　　这么多年了，南老师的这本易经杂说陪我从本科到研究生到老师，一直没有读的念想。曾经有一次开卷，但基本读不下去，不知道什么原因。但这个寒假，好像万事具备只欠东风一样，神速地读完了，似乎还觉得“有所得”。
  　　
  　　哲学系读的周易，主要从哲学上来讲，注重义理的讨论，也就是将神秘事物这个命运的“黑匣子”伦理化。南老师的书，主要就是技术方面的入门，尤其是关于最基本的概念，十分诚恳地讲清楚。可以说，很少看到在关键处含混其辞，以一种平实恳切的态度，和盘托出自己的心得体会。这么厚道的文字，近来是很少见了！大概也因是作者演讲的记录，而没有经过书面化的雕琢和取舍吧——原汁原味，就像听讲课一般。
  　　
  　　尤其是关于先天八卦和后天八卦的运用、易经卦名排序的道理，南老师的个人心得，通透，简单，很适合让初学者分辨方向。深入卦象系辞、彖辞的研究时，也特别实在，有种看山还是山看水还是水的悟性，以及这种悟性所带来的清晰和直观。
  　　
  　　这是本入门的好书。别的书我不敢妄加置喙，但这本的确值得有缘人一读，也希望大家能得到自己能领会的感悟——尽在不言中。
•   　　传古今智慧，授无上奇门心法，中华易林第一家
  　　
  　　授旷世奇门，获易学大道真谛，金口奇门传八方
  　　
  　　东方宇龙亲授震惊易界的“十三宫阴阳奇门遁甲”预测绝技
  　　
  　　 奇门遁甲是震惊世界的中华民族传世之宝，更是易学中高层次的预测绝技。奇门遁甲历来是高人异士、帝王将相所必修的秘技之一，它具有定国安邦、出奇制胜、扭转乾坤之奇效，素有“帝王之学”“方术之王”的美称！
  　　
  　　 金口奇门预测学信息量丰富，断语之绝妙，令人拍案叫绝，疑为神仙在世，素有“学会奇门遁来人不用问，学会金口诀来人不用说”之神奇效果。首次公开了隐踪易学界近千年“三式绝学合一的遁甲穿壬秘术”及奇门改运秘法。
  　　
  　　 东方宇龙先生首次破译了宇宙十三维空间的独特能量玄机。结合连山、归藏创立了“全息信息分析应用学”体系，并融合传统三式绝学的研究创出“十三宫阴阳奇门遁甲”，“金口奇门”与当今世传奇门绝非相同，当今社会上流行的奇门，根本不能够完全体现奇门真正的内涵精义；而“十三宫阴阳奇门遁甲”则是一个完整的奇门学术，他更是“奇门、六壬、太乙三式合一”的秘传绝技精华集合。金口奇门在理数象意气的运用上完全独辟蹊径，自成一家。采用独特的“全息信息分析”思维，让你轻松掌握各种预测诀窍，并首次公开古今预测高手秘不外传的“绝密武器”，让你真正达到易学最高境界——五维时空思维，领略十三维宇宙空间的神奇！
  　　
  　　 十三宫阴阳奇门遁甲吸取了三式精华，故命名为“金口奇门”。金口奇门应用范围极广，他不仅是当今最权威、最实用的预测绝技，在奇门布局改运方面具有超乎常人之想像的神奇效果，无论是催财、催官、催婚、改运、奇门风水布局等均有立竿见影之效，效果神奇不可思议！金口奇门在预测上断事如神，金口铁断。愿更多的易友们能够用它独有的魅力来纵横天下，易演玄机。
  　　
  　　 金口奇门由中华改运第一人、东方全息信息分析应用学创始人、金口奇门创始人东方宇龙先生亲自授课，长期举办东方智业系列函面授课程。教学采用“天人合一激能训练”进行全息思维训练，以点窍、剖析、激活的方式开发出你独特的易学思维，让学员达到现场实断，使每个学员都能够在极短的时间内获得开悟，得到“神传”的真谛，从而步入易学高手的行列！东方宇龙老师在教学过程中公开其所悟创的“全息信息分析应用学”及他破译“十三维时空能量应用系统”，以供易友共同研究学习！并确保让每个学员能够达到“金口铁断、布局显神效”的神奇效果！
  　　
  　　 特别声明：金口奇门（十三宫阴阳奇门遁甲）的起局法与当今世上所传的所有奇门起局、布局绝对不一样，从传统奇门古书中如能找到和金口奇门（十三宫奇门）一样者，本中心赏人民币拾万元！
  　　
  　　地点：四川省 成都市
  　　
  　　时间：2011年9月5日
  　　
  　　主讲老师：东方宇龙老师
  　　
  　　咨询热线：13699461726 66193096 66818539 杨雨婷
  　　
  　　
•   　　一个年轻时有侠义精神、英雄梦想的人，转而倾心于易学与佛学，这之中的转变，想必相当有意思。一本演讲内容整理后的书稿，透着一些随意和散漫，随心所至，信手拈来。一个人改变世界的激昂梦想直面南墙后，转向佛道之中求索，是唯一的方式，然而这种方式的发生也是需要因缘的。
•   　　适合入门，由南老先生口述汇编而成，内容形式类似于讲座，结合中国传统文化，深入浅出，引领各位易学爱好者入门。倘若一开始便进行爻卦辞的剖析，分析易理，或是迫不及待地观卦象，终会导致读者的浅尝辄止。自《易经》问世以来，历朝历代颇受推崇，以其神机妙算的神秘感（术数），仰之弥高，钻之弥坚的哲学宏大（义理）。所以知者不言，且好注疏，千年积淀下来，这本奇书堪称有字天书。而《易经杂说》这本恰恰是大大减弱了其晦涩之处，让人百尺竿头更进一步。
•   　　如入宝山 目眩神迷
  　　
  　　虽不至于空身而返
  　　却也只是蜻蜓点水 浮光掠影
  　　
  　　太多的基础必须了然于心
  　　太多的著作需要逐一研习
  　　
  　　学易之途 长路漫漫
  　　
  　　今且肇始 勇猛精进
  　　细水长流 志愿无倦
•   　　对于经典，我向来特别仰慕，读经典时也是心灵最自由的时候，这个时候仿佛世间只有你的灵魂还在。
  　　
  　　南怀瑾的书曾买过一套，没事时会翻几页，关于人的成长和成熟段落，我尤其用心阅读和思考。
  　　
  　　他说到《易经》里面的“时”和“位”：
  　　
  　　关于“时”：
  　　
  　　君子乘时则驾，不得其时，则蓬莱以行。机会给你了，你就
  　　
  　　可以有一番作为，时机不属于你，就规规矩矩少吹牛。
  　　
  　　关于“位”：
  　　
  　　列贵贱者存乎位。就是说一个人（东西）有无价值，看所处的位置，位置对了就贵了，
  　　
  　　有时好东西未必卖出去，这是因为它的位置不对。
  　　
  　　我觉得这个对于自己如何定位自己有帮助，对于自己销售产品也有借鉴意义。
  　　
  　　
  　　
  　　关于“平等”：现象有大小，一个人的成功失败也有大小。
  　　
  　　同样的风，吹过来一样的节奏，风象遇到风以后自己发出的声音不同。
  　　
  　　
  　　
  　　关于他说到：独立而不移。下定决心，一定要站得稳，端端正正！
  　　
  　　这点尤其重要，独立，一旦你对别人产生依赖，那么你就败了！
  　　
  　　在生活中我们尽量独立，有的时候你独立了，即使遇到倒霉的事，自己能站得正，行得正，一切现象都可以改过。
  　　
  　　
  　　
  　　关于善补过。所有的一切归根结蒂要看自己的心，人不会没错误，随时都会有错误，只要勤加改正，自然会心安，内心平衡。
  　　
  　　
•   　　看南师从易经展开讲到中国古文化的诸多方面，才知道原来我们是如此曲解、误读我们的先祖。
  　　
  　　我们将先祖留给我们的珍宝，随意丢弃，然后还一脸蔑视的“呸”上一口。我操，真他妈逼的土鳖，掉渣的那种。就像马未都先生讲的那个故事：80年代，曾有人卖掉成套红木家具，为的是换一套组合家具和电视。而20年后，那一套红木家具可以买一个电视机生产线。
  　　
  　　还好我还在读书，要不然无脸在下面见先祖。
  　　
  　　说到读书，更是惭愧。每每看到国人说某某的书销量超过几十万，牛逼的如何如何。心里就是苦涩。日本1.3亿人口，图书销量经常几十万，甚至过百万。我们的统计局统计人口都超过13亿，十倍哪！
  　　
  　　无知的今人还大言不惭的批判先贤的经典，连自己的傻逼都不知道，真是够傻逼的。正应了学习的四个层次之说。
•   　　书很浅显，发人思考。当然，思考不是智慧。
  　　看过这本书后，觉得这个世界，复杂又简单。
  　　这本书引出许多值得一读的其他书籍，我最佩服邵康节，可以理解为什么他的身体这么脆弱了，他不得不脆弱，不得不早死，他的脑子在我看来，是电脑。
  　　所以活得糊涂一点，或者时常装得糊涂一点，没什么不好的。
  　　之后甚至连易经都不屑去仔细研究了，因为知道即使有个究竟了，也没有任何的意义。
  　　我是谁，我从哪里来，我要到哪里去，高更的话说得没错。我们要解决的是这个问题。在活着的同时，不断努力去回答去解释去验证。偶尔去墓地，看见满山的墓碑，大家没有紧迫感么，时不我待啊。大街上，男男女女形形色色，那鲜亮的色相，转眼就是郁郁葱葱的墓地。弹指的瞬间，应当做什么，什么才是有意义的。如果你见过发臭的死尸，见过无可奈何的腐败烂坏，见过焚烧炉里拉出的白骨，不要做矫揉造作的恶心状，因为这是现实。他就是你，你就是他。单单活着，柴米油盐酱醋茶，很平凡，然而要跳出去观察，观察这个世界，究竟是什么道理，在这本书里面讲的很清楚。种种都是浮云。
  　　我对这个世界一点也不好奇，我时常为了好奇而好奇。若然见到壮丽的景色，我会感叹，多美！然后回家，过去了就过去了。
  　　但是我喜欢看书，不要放过任何能获得知识的机会。因为智慧是实实在在的东西，如影随形，哪一天用上了，受益的不单单是自己。多为他人着想。
•   　　开始学习周易，怎么也摸不着门。简单的理解卦辞爻辞之类的。
  　　这本书深入检出，把周易最基本的原理讲了个遍。
  　　如果想学习周易的人文思想，易经杂说是本好书。
  　　如果想学习周易的数理，那么还要看南怀瑾大师的易经系传别讲。
•   　　 刚开始看易经，真的是胡子眉毛一把抓，但是南先生这本书很有条理，看完之后学习易经真的变得很容易上手了
•   　　拿来做入门书吧，就是注水太多，扯东扯西，这也是南怀瑾的书一向风格，以前看过《原本大学微言》，也是注水多得受不了
•   　　说是教材实不为过，此书是南先生当年讲课录音整理而得。
  　　
  　　此书早些时候看的，今日因要写《如何在解卦中寻求解决之道》（此文见http://www.douban.com/note/85261176/）一文而翻查此书，书中见到这样一段话：
  　　
  　　有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想，他说的正、反、合，就是《易经》的原则，这是乱讲。现在中国人很可怜，讲自己的文化，要和西方的文化比。我们这个和爱因斯坦一样，为什么不说爱因斯坦和我们一样？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很可怜，真是岂有此理！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告诉他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！
  　　
  　　此段文字是在讲到错卦与综卦时讲到的，南先生真幽默，说得大快人心。不过，南先生还是谦虚了些，《易经证释》曰“卦虽分内外、上下，及交互、旁通各卦，而有其主用，有其本世，有其客应，有其臣使，……故一卦有无穷象。”
  　　
  　　我写的《如何在解卦中寻求解决之道》主要谈的，也就是关于变卦问题，文中已细言，此处就不哆嗦了。
  　　
  　　看到南先生谈到“不三不四”乃来自于易经，因为六爻之中，上两爻为天，下两爻为地，中间两爻为人，是为天地人三才，中间两爻即为三爻与四爻，不三不四，即不行人道之意。
  　　
  　　由此想到“五花八门”，形容多，五花即五行，八门即八卦，五行乃万物组成的基本元素，八卦乃象万物之基本形态，五行八卦乃括指万有，所以五花八门就是什么都有的意思。
  　　
  　　至于什么乱七八糟，隔三差五，细究去，皆出于易经。
  　　
  　　蒋介石，其名乃出于雷地豫卦初二彖辞“介于石，不终日，贞吉”，蒋介石字中正，中正乃《易经》中爻位之说，我们说九五之尊，九五乃指九五爻，九五爻乃帝王之位，既中且正，则可稳坐天下了。
  　　
  　　关于这些小话题聊开了，也是极有意思的。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　我写有《周易入门指引》一文，介绍学易的方法，并有相关书籍推荐，可供参考：
  　　　　　　　　　　http://1160404007.blog.163.com/blog/static/117749583200910281636350/
  　　
•   　　其实这个书作为易经入门科普读物还是相当不错的, 这个书深入浅出, 非查值得一读, 但是我觉得南先生在书里动辄说此书为最高智慧, 我对这点实在还是有所保留
•   　　我在能力范围内没有看懂，或者说是懂了一点。
  　　这本书还是值得看的。
  　　再多回味几遍。或许能学到点东西。
  　　
  　　
•   　　 南老易经研究的不好，这大家都知道，不过也是相对其他典籍来说，全书完全白话，不愁看不懂，如果之前对阴阳、八卦一点了解也没有，这本入门没错，起码看起来不会无聊，相反，会觉得有趣。
  　　 有人说南老是说书的，我觉得这么讲也不是不可以，他自己也说他不过是把前人的书讲给后人听嘛，我喜欢他这样说书，说的有趣，总比一个人对着艰涩的古文，要好不知道多少。
•   　　书很美，一如既往的是南老平易近人的风格。
  　　大概说了很多记忆的技巧，果然很好理解，其实看了曲黎敏的黄帝内经的讲座，再看这本书会好很多。原因是曲黎敏强调了一个 图 ----上南下北那个。
  　　
  　　几年前看的东西太少 看此书我很吃力，今日已经24了，花了半天时间看完了。然后看完觉得太短了 希望南老可以多讲讲
  　　
  　　
  　　继续去看南老的选集了。ciao!~
•   　　迷上易经是因为看电视的时候看了一集百家讲坛，没想到一发不可收拾。
  　　易经杂说是一本易经学习方法论，通俗易懂的讲述了易经如何入门。
  　　
  　　缺点是比较随意没有那么系统规整。
  　　
  　　希望与易经爱好者共同探讨哦！
•   　看到这段文字，真心吐血。把后天八卦对应到手掌上，我承认是个挺好的应用，但和科学不科学关系不大吧。
  同意LZ。我也有同感！
•   可谓通透之作
•   精彩的书评！ 我之前度过您的对思维导图的书评 今天刚好那个书评被人回复 再次回去看了一遍又有不少启发！ 受教 我也开了眼界
•   谬赞了，望多交流
•   很不错的评论，我也服了。
•   确实是好书。十多年我读了两三遍，依然回味无穷
•   东方老师的书比较难理解，里面天星的布局没有规律，除非参加面授，否则难通。
•   楼主已经到达一定境界
•   三爻凶 四爻惧 不三不四 哈哈
•   博古通今，学贯中西，能武能医，入世出世法通融，跨领域的大师，文字般若方便般若皆备，南师的每本书拿起来就放不下。他的选集第三卷《易经杂说》《易经系传别讲》有多生动，多角度透析易经，离开一味的理说，横贯老道及孺子百家，趣味横生酣畅淋漓。可惜看一本少一本了，真想把自己的寿命送个三分之一给他。
•   英豪兄阅读易书无数，怎不见《易图明辨》的评价？？