禅宗与道家

出版时间：2003-12-01  出版社：复旦大学出版社  作者：南怀瑾  页数：311  
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内容概要

本书是以专题研究的方式，系统阐述禅宗与道家的宗旨、源流、修持和影响的著作。全书分为两编。上编为“禅宗与佛学”，对佛教产生的历史背景，大小乘佛教的基本教义，禅宗的传承，奠定后世禅宗思想基础的六祖慧能的事迹，禅宗的语录、公案、机锋和棒喝，参禅的方法，禅学与理学的关系，禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响，以及闻名遐迩的丛林制度等，作了精湛的论述。下编为“道家与道教”，对隐士和方士的由来，养神、服气、饵药、祀祷的派分，老庄之学，齐燕之风，阴阳五行，神仙丹道，道教的形成与演化，以及道家与道教对古代天文、历算、地理（堪舆）、物理、化学、医药等自然科学的贡献等，作了深有见地的剖析。

作者简介

南怀瑾，华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。　　青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

书籍目录

代序
前言
禅 宗 与 佛 学
一 佛学与中国文化的因缘
二 佛学内容简介
（一）印度文化的背景
（二）印度上古的形势与国情
（三）释迦出家成道对于人类世界的贡献
1 建立师道的庄严
2 破除印度传统的阶级观念
3 归纳印度上古传统宗教的轮回之说
4 开拓宇宙观与世界观
5 调和裁定形而上的本体论
（四）大乘佛教和小乘佛教
1 小乘的思想
2 小乘的实践
3 小乘的求证方法
4 大乘的思想
5 大乘的实践
6 大乘求证的方法
三 禅宗概要
（一）有关禅宗的史迹
1 禅宗所谓的“教外别传”
2 禅宗的禅
3 达摩大师初传的禅宗
（二）初唐以前禅宗开展的影响
1 关于六祖的开悟
2 关于“不思善，不思恶”的问题
3 关于“不是风动，不是幡动，是仁者心动”的问题
（三）唐初禅宗兴盛的大势
（四）研究禅宗的几个锁钥
1 时代方言的注意
2 几个重要术语的了解
（1）禅宗语录
（2）禅宗机锋
（3）棒喝
3 研究禅宗典籍的重点
4 必须具备禅学与文学的素养
（五）禅宗的中心及其目的
1 禅的目的与涅磐
2 宋元以后注重参禅的禅风
（1）参话头与止观、禅那的关系
（2）看念头
（3）参话头
3 元明以后禅宗的三关界说与参禅的境界
（六）禅宗与理学的关系
（七）禅宗与中国文学
1 隋唐以后文学意境的转变与禅宗
（1）诗
（2）词曲
（3）小说
2 禅与文学的重要性
（1）禅师与诗
（2）宗教与文学
……

章节摘录

书摘    1.禅宗所谓的“教外别传”    并不是根本不要佛学的经教，别有一个秘密或微妙的传授，因为全部佛学经教的学理，都是为了说明如何修持求证的理论与方法，所以执著经教学理的人，往往把教理变成思想，反而增加知识上的障碍与差歧，并不能做到即知即行，同时证到工夫与见地并进的效果。所以教外别传，只是为表示对普通佛教佛学教授法的不同，却不异于教理以外，特别有个稀奇古怪的法门。例如二祖神光，在未出家以前，本来就是一个博学多才的少年，出家以后，以加上贯通大小乘佛学的教理，他在知识方面，显然非常渊博而充实，并不须要什么，只自反求已心，就会怀疑知识的学问，真正用来安身立命，便会觉得完全是两回事了。所以他要放弃知识的教理，但求实际的证悟，但等到真正悟到实际的真谛，对于所有知识学问的根本，自然而然就融会贯通，豁然明白其究竟的道理了，所以后来禅宗的沩山灵祐禅师便说：“实际理地，不著一尘。万行门中，不舍一法。”就是这个道理。因此，我们对于佛学教理的“教”，与教外别传禅宗的“宗”，做一概念的结论：“教”，是教导你如何修行证果；“宗”，是我要如何求证修行，宗与教，只在教导方法上的不同，并不是目的有两样。    2．禅宗的禅    并不是注重机锋转语的口头禅，禅宗不离禅定修证的工夫，以期达到明心见性成圣成佛的极果。例如二祖神光，未见达摩大师以前，便已游心《易经》、老庄的道学，而且经过严格的心性修养锻炼，曾经在香山静坐了八年，对于动心忍性的绵密反照工夫，早已有了相当的根基，拜见达摩大师以后，大师不但不立即加以教导，反而用难堪的态度与过分的言语刺激他，如果他是一个无实际修养工夫的人，纵使不是饱以老拳，至少也会拂袖而去，但是他反而愈加诚敬，甚至断臂求道。就凭他这种精神，我们变更子夏的一句话说：“虽日未人道，吾心谓之道矣!”亦未尝不可，所以他问达摩安心之法，大师只叫他“将心来吾为汝安?’他便能在“觅心了不可得”的领会下而悟道；后世研究禅宗，动辄抓住禅宗为言下顿悟，立地成佛的话柄，好像只要聪明伶俐，能言善道说一两句俏皮话，立刻就算悟道，完全不管实际作学问与作工夫的重点，这当然会落在我其谁欺!欺人乎!欺天乎的野狐禅了!不然，就想自己不用反省的工夫，只要找一个明师，秘密地传授一个诀窍，认为便是禅宗的工夫，“敝帚自珍，视如拱璧”，这又忘了达摩大师所说的：“诸佛法印，非从人得”的明训了，近代谈禅，不是容易落于前者的空疏狂妄，便是落在后者的神秘玄妙，实在值得反省。    3．达摩大师初传的禅宗    除了二祖神光，是亲受衣钵，继承禅宗道统以外，同时还有几位后学传人，他们也都有心得，不过才德气魄，略逊神光而已；达摩大师除了传授心法以外，同时还要神光以《楞伽经》印心，由此可见教外别传禅宗，并不离于教理以外。《楞伽经》，果然为达摩大师吩咐神光为禅宗的印心宝典，但在大乘佛学的法相(唯识)宗，也认为是“唯识”学的主要经典，它提出以“无门为法门”的求证方法，并且说明以顿悟与渐修并重，同时把心法的体用，分做八个作用，便成为眼识，耳识、鼻识、舌识、身识等前五识，再有第六的意识，第七的末那识，第八的阿赖耶识等，所谓一心八识的分析，旧注识有识别、分别的作用，也就是包括感觉、知觉与精神活动的功能。第六意识，又分有明了意识与独影(又名独头)意识的两重，所谓独影意识，相当于现在心理学所说的潜意识的现象。第七末那识是意根，也就是自我与生命俱来的元始知觉，本能活动的意识。第八阿赖耶识，是包括心物一元，精神世界与物理世界同根的心性的根本。由此可知禅宗所谓的明心见性，与顿悟一心的心，不仅是心理上平静的心，实在是要彻底透过宇宙身心的根元，才能了知“三界唯心，万法唯识”的真谛。    《楞伽经》的大略，就是“唯识”学所谓的五法(名、相、分别、正智、如如)，三自性(依他起、遍计所执、圆成实)，八识(已如上述)，二无我(人无我、法无我)纲要的发挥。总之，《楞伽经》的教理，最重分析的观察，细人无间而透彻心性的体用；禅宗的方法，归纳学理，注重一心修证而融通教理的工夫，所以后世禅宗便流传一句名言：“通宗不通教，开口便乱道。通教不通宗，就如独眼龙。”其实，这个意思，也就是《楞伽经》内所说的宗通与说通的翻版言句而已。近来有人提出六祖以前的禅宗，名为楞伽宗，以此作为有别六祖以后禅宗的界说，实在是因为不明真正禅宗心法所致，未免画蛇添足，多此一举。达摩大师在传付二祖神光的时候，曾经预言说：“吾灭后二百年……明道者多，行道者少。说理者多，通理者少。”所谓《楞伽》经义，便成为名相之学而流传为说理的思想而已，殊堪一叹!况且有人引用《楞伽》的一段渐修经文，证明达摩大师所传是渐修的禅，却不管下文顿渐并重的一段，实在是鲁莽灭裂之至。    其次，一般讲到禅宗，以及研究禅宗的资料，都在宗师们的语录，以及语录的汇书，如《景德传灯录入《五灯会元》、《指月录》等著作里，寻找或欣赏禅师们悟道机缘的公案，与机锋、转语的妙趣，认为便是禅机，便是禅宗的心要。殊不知禅宗既然号称是佛法心宗的中心，关于佛法所有的修持行为，如戒、定、慧等细行，岂有完全略而不谈之理，所以只认机锋妙语做禅宗的，便人于元、明以后狂禅的流弊，甚之，使明儒王阳明之学，也连带受此冤诬；同时，因为阳明之学的流弊，更使禅宗连带受谤。事实上，如果用心研究历代悟道者前后的言行，只要仔细留心历代高僧禅德们的传记，以及专记宋代以后禅师们言行录的《禅林宝训》一书，便可了解真正禅宗宗师们关于修行的品德，是如何的有肃然可敬的风范，并非徒事空言，专谈机锋便以为禅；亦非专以默照(沉默)静坐，便是禅的究竟法门。而且由此可知唐、宋以来禅师们影响中国知识分子教育思想的精神，它是如何的配合中国文化思想的发展，何以会形成宋代儒家理学的原因所以了。    现在为了简便，暂且举出禅宗的佛学思想，与北宋开创理学几位大儒的理论，作一比较，大家便可知道他们受到佛学思想薰陶渊源的所自了，但是我说的影响与比较，并非就是照钞或翻版，只是限于影响，而且更没有批判他们优劣的意思，这点我须有慎重而保留态度的声明。不过，宋代理学的大儒们，在他们毕生治学的历史记载上，都有过“出入佛老”若干年的纪录，然后又有好像憬悟知非的警觉，认为人禅为逃禅，人道为遁世，便又翻身人世，归于儒家思想，以修身、齐家、治国、平天下为己任的态度，不管他们后来是如何的推排佛、老，但在他们治学的过程中，有互相吸收融会的地方，那是无可否认的事实。    例如：周濂溪的学说，如他的名著《通书》，及《太极图说》等，骤然读之，完全在阐扬《周易·系传》与《中庸》的内义。实际则为融会佛、道两家学术思想，尤其偏向于原始儒、道不分家的道家，与老子的思想。    程明道(颢)的名著《定性书》，如：“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎《出庄子语意》，无内外，苟以外物为外，牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性为随物于外，则当其在外时，何者为在内?是有意于绝外诱，而不知其性之无内外也。既以内外为二本，则又乌可遽语定哉……今以恶外物之心，而求昭无物之地，是反鉴而索照也”等语，大都揉合《庄子·齐物论》的内义，融会禅宗三祖僧璨大师《信心铭》的道理。《信心铭》：    至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如，莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，惟须息见。二见不住，慎莫迫寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心，能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，原是一空。一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守，一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。    程伊川（颐）的名著《四箴》，除了发挥孔子的仁学以外，所有内外功用的内义，大如套用志公禅师等的偈颂相似，恕文繁不录，容待以后有机会，另作专题的研究。   ……

媒体关注与评论

代序举办宗教哲学专题讲演的旨趣(代  序)                                刘  真    近两年来，政大教育研究所经常每周举行学术讲演一次。讲演的范围，甚为广泛。举凡与教育有关的各种问题，如政治、经济，杜会、历史、心理等无不涉及。我的意思，就是希望研究所的同学，能够具备多方面的知识，不要专在教育本身这门学问内兜圈子。  因为教育与任何方面都有密切的关系，我们对宇宙、人生、杜会了解愈多、愈深，则对教育问题看得愈客观、愈真切。    不过，教育究竟系以“人”为主体。也可以说，教育乃是人与人之间的一种精神交感作用。故欲求教育充分发挥其应有的效能，必须施教者自身先具有高尚的人格。我国古来之所以特重“人师”与“身教”，理即在此。    基于这种原因，所以教育研究所计划从本学期起，在一般性的学术专题讲演以外，开始举行一系列的。宗教哲学。方面的专题讲演。今日对杜会影响力较大的各种宗教，敦请大家平素所最敬佩的宗教家或富有研究的学者，作若干次专题讲演。我井非要研究所的同学将来成为某一宗教的信徒，而只是希望各同学在听过讲演之后，对其立身治学能获得在一般学问中不易获得的启示和见解。    我自幼生长在一个宗教气氛非常浓厚的家庭中，但迄今我尚非任何一种宗教的教徒。  虽然如此，我总觉得一个人能够多读几本宗教书籍或多听几次宗教讲演，一定会在有形或无形中，可以得到不少的益处。    目前杜会上，由于物质文明的不断进步，若干人常不免一味追求物质生活的享受。但以个人收入有限，而物欲无穷，遂产生种种不良的风气。对于造成这种不良风气的少数不肖分子，固须“齐之以刑”；但就中国文化传统的精神来讲，则“道之以德”，似更为重要。    关于“道之以德”的方法，自然应该加强学校的伦理教育；但在伦理教育之外，如果对一般人尤其是教育工作者，能于其生命中多少灌输一点宗教的意识，使他们性灵上得到一种启示，从而了解人生不仅要注意物质生活，而且更要重视精神生活。物质生活的满足，常须仰赖于外力；精神生活的满足，则可求之于内心。一个具有高度宗教修养的人，不但不屑措意于世俗的荣辱得失，声色贷利；甚至对最重要的生死关头，也都看得很轻。    我们中国传统的文化，自系以儒家思想为基干。  而儒家思想中之天人合一观念，何尝与宗教思想没有相通之处?故有些国家常视我们的儒学为儒教；而我国古代大儒，其传道、弘道乃至殉道的精神志节，亦可与若干宗教家相媲美。宋代理学家二程兄弟向周濂溪问学时，濂溪所言甚少，仅勉以应“寻孔颜乐处”。我们细细体味此寥寥数字，含蓄着何等恢廓坦荡、超然物外的境界!这岂是一般仅仅记诵章句，如今日之徒知致力于书本知识者所能企望于万一?所以我常以为，我们中国古代的一些大儒，他们本身也许没有任何宗教的信仰；但是他们的立身行事，却于无形中表现了宗教家那种崇高的人格与献身的精神。    ……

编辑推荐

《禅宗与道家》由台湾著名学者南怀瑾先生撰写的《禅宗与道家》原名《禅与道概论》。佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。台湾著名学者南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到了广泛的关注，而且被译成英文，流传于西方国家。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将考古最新版（2001年1月第2版第20次印刷），校订出版，以供研究。

用户评论 (总计146条)

•   此书是南怀瑾先生的经典著作之一，书中对佛教禅宗与道家与道教有着极为深刻的见解，是部难得的好书！
•   【谈氏评书】
  作者站在公正的角度上详细评价了儒释道三家的渊源和思想，当然佛家主要在讲禅宗的传承。读完以后，大开眼界，受益匪浅。看南怀瑾先生的书，你会发现他对任何一个学派的态度都是不带个人情感的、直观的态度，这样做学问是值得人称道的。因为只有这样，才能够把全面评价和认知的权利交给读者，好好坏坏，不再以作者的意志为转移，值得一读。只是本文谈得颇深，没有一定佛教基础的人，读禅宗的那部分会很吃力。因为南先生在谈禅的时候旁征博引，信手拈来了大量的公案和论证。初学者如我就看得不是太明白，而他怕己见误人，解释得又相当简略，这个需注意。本书质量和字体大小都很不错，天天带着断断续续看了一周也没问题，纸质韧性很好，物美价廉，值得买回去仔细品读，收藏。
•   质量很好，内容分两部分：禅宗与佛学、道家与道教。
•   南师的书看了十年了,感觉他谈佛学比儒学更多,谈儒学比道家的多,这部书里禅宗的部分很值得一看.
•   最近很忙，先让家人去看，大概翻了翻，觉得对于想提高自我修养的人来讲是有一定指导意义的，并不是非得出家的人才需要学佛，佛的大智大慧，需要每一个人去领悟！南老的论述像拉家常，但是让人感觉很通俗，值得拜读一下！这本书可以让我们这些门外汉对禅宗与道家有个基本的认识吧，我认为！有时间再好好读！
•   非常喜欢，虽然暂时只热心看后面的道家内容，相信以后也会看前部分禅宗的。南师这一系列的书都很棒！
•   大略讲了禅宗和道家的流源，中正广博，裨益匪浅怀师的书不多说，必入
•   本书从禅宗和道家源头讲起，讲述禅宗和道家的发展演化，对缔造中国古代文明起到积极的作用，从中可窥出做人／做事的真诚和严谨。
•   禅宗与道家都是要用慧力领悟的学问，刚开始学，希望有所帮助。
•   南师的书我是必买的，不过初看本书题目时，我以为讲的是禅宗与道家的联系与渊源，其实内容是把禅宗和道家分开讲的
•   让我深入了解禅宗与道家，再去触摸那些历史与信仰，更加透彻了！
•   对禅宗与道家有了全新的认识
•   禅宗与道家 不错的书 好书
•   对了解禅宗与道家的发展史有很大帮助。
•   禅宗与道家是一对孪生兄弟。
•   介绍禅宗与道家的知识，通俗易懂
•   对道家与禅宗有了一个大概的了解
•   摘录：中国佛学，等于有五乘的阶梯：第一人乘，学佛先要从做人开始，凡人伦道德，应该注重的事情，都须一一做大，以期达到为善去恶，而止于至善的境界。由人乘升华，可以达到第二 天乘的进修，天人是从做人的至善而生。第三 为小乘的声闻乘，包括厌离世间，修习四谛---苦、集、灭、道的小乘行者。超此以上，便为第四的缘觉乘，从十二因缘的原理，观察世间的缘聚缘散，缘生缘灭，便遗世独立，超然物外的小乘行者。第五才为大乘的菩萨道，所谓“菩萨”，是梵语“菩提萨陲”（觉悟有情）的译音，他包括自利、利他以及佛国的自觉、觉他、觉醒圆满的意义。又名大士，开士，便是多情的慈悲救世的得道者，后来中国文学上有“不俗即仙骨，多情乃佛心”的句子。
•   还没读完，但是仅就前一部分禅宗的阅读，就觉得受益匪浅，解决了以前对禅宗事实而非的了解的问题。
•   这本书对学佛修禅，以及道家的修行都有很大的帮助
•   应该可以，喜欢禅宗的可以看看
•   自从读了南怀瑾老师著述的《金刚经说什么》之后，感觉心灵被冲洗过了一样，每一本都是经典的好书，需要多度几遍，慢慢体会，感谢南怀瑾老师给国人这么好的礼物！致敬！
•   南怀瑾老先生对国学的贡献功莫大焉！他的书本人都择善而买，每次都很放心，内容、质量、价格本人都十分满意，生活在一个物欲横流的社会状态下，了解禅、学习禅的人寥寥无几，重塑人的信仰，提高人的精神境界，充实人的个人生活，国学类书籍，老祖宗留下的宝贵遗产不可不读，不可不身体力行，有鉴于此，我要给满分。
•   南怀瑾大师的书一定要读，见一本读一本，绝对会受益匪浅。大师对中国历史的研究可谓渊博，读通大师的书不仅可以使人了解中国的历史文化和历史渊源，还可以懂得做人的道理，和做人的目的。
•   本子稍微早了一点，但是，还是不错的，南怀瑾先生的功底，是比较博大的。
•   书不错，推荐构买，南怀瑾先生的书很好
•   南怀瑾先生的书，自从看了《论语别裁》一发不可收拾；书是平装，但是质量很不错，价格也给力！
•   南怀瑾先生的经典之作
•   南怀瑾先生不愧是大家，对于治学的严谨态度，很让人尊崇，这是一本很不错的书，我是配合着道德经和六祖坛经一起看的，感觉很好，推荐给在生活中总是很迷惘的人看，很静心
•   南怀瑾先生！！明灯
•   看得出来,南大师对道家和佛宗都有着很高深的研究,三言两语之间就勾划出了大体的轮廓。
•   还可以，后面关于道家诗词的一些介绍很喜欢
•   刚拿到，还得到时候再看，不过南怀瑾老师的东西最少是可以看看的！
•   这是我买南怀瑾的第三本书，这本书看了之后觉得自己真的很渺小，一句话“吾生也有涯，而知也无涯”
•   看了南先生写的书都受益匪浅,读他的书在学问方面给与了我很多的启发和指导.对于中华民族文化的了解从儒佛道发展的脉络去深究,使我有了一种更加通透的感受.读这些书使人活得跟加明白,相信不但会使我自己的一生更踏实,通过我们对下一代的影响和教育也会荫及到子孙,这是千秋功业。在此也要祝当当网的事业前途无量,谢谢你们为广大读者提供了这样好的一个购书平台.我们坐在家里只要点一下鼠标,等几天书就送到了家,然后交钱就可以看书了.而且还可以将自己挑选的书存放在暂存书架上,看完一批再购买一批。书的质量有保障，不会是盗版和出版质量很差的书，所以能信得过，书看完以后便与收藏和保存。我已经是你们的忠实朋友了，也建议身边的朋友通过当当网购书。南先生的关于讲中庸的书什么时候能够定购到?钱穆先生的《国史大纲》一直也没有定到，希望你们尽快找到进货渠道以满足我们的阅读需要。
•   我住在杭州萧山比较偏僻的地区，但是还是很快送货上门，翻了翻发现书都是正版，买书就**当网，南怀瑾老师的书早就想读了，关注多时了，今天终于如愿了。
•   刚到还没读纸张很好南怀瑾的内容就没得说了
•   此书是融汇贯通之作，破处人们对道家、佛家的分别，他们都是圣人之作，理同、心同。
•   想了解中国的道家文化，学习中
•   刚买的还没看过，不过很喜欢南怀瑾的书。
•   南怀瑾的书，经典中的经典！！
•   之前是找同学借着看的，现在自己买了，南怀瑾的这些书很好。。
•   南怀瑾的书，一直很好
•   就是冲着南怀瑾来的，他的书值得一看。书的纸质还可以，印刷精美
•   南怀瑾的书可以慢慢看
•   南怀瑾的书，一如既往地好。
•   南怀瑾的书都不错，值得去看，是好书
•   南怀瑾的书很有深度 须细读
•   南怀瑾的书非常看
•   了解中国古代文化，先生阐释得到位，值得学习
•   中国古代传统研究道禅第一书
•   前期看的是《易经杂说》，让我对我们国家的传统有了新的，深入的了解。现在又看到这本，仍旧有了很大提高，感觉更上一层！现在才读了一遍，我想再读二遍，相信会有更大的收获！！！
•   很好的学佛教材。
•   中国古代哲学的，儒释道三家，已经相互影响了
•   南老师学问博大精深，禅道阐述的如此精辟，长学问了。
•   大师的书作就不用说了，上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言
•   大体翻了下，前半部分讲了禅学和佛，后边讲的道学。南师的书值得学习
•   佛学经典
•   将道与禅放一起讲，很不错的小册子！
•   禅道 就是正道，就是人生之道！
•   对于中国哲学的博大精深，才是学习阶段，感觉是需要仔细看，仔细学的，不敢妄作评论，但是的确很受启发！
•   本书是南先生的作品，充分表达了他的观点及智慧的部分，我看了后觉得，精神的核心是不变的，在于个人的认同。如果大家把认同都输出来就知道核心的重要和精练了。
•   受益无穷昂
•   南先生的书今生必看
•   读过后，感受颇深，受益匪浅。
•   名师大作，文笔流畅，大有返璞归真之势，对佛道两宗千年流传有着独到的见解
•   这本书是南师写的，不是讲述后别人整理的，觉得论述的挺多的，对于不了解的可以給你一个很好的了解。南师的学问大，好多词语用的勉强能够理解。
•   南师作为社会阅历丰富，尤其是对宗教右着丰富的体验，他的东西肯定是真的。值得一看
•   对中国文化又有了更深认识
•   大师的作品都是极品啊！值得花时间拜读
•   这本书让我得到了很多..
•   南师的经典著作
•   这个商品不错，是学佛者的良师益友.
•   中国古老优秀的思想太好了，再经过大师的手笔写出来，感觉很好
•   绝对值得一读，大师就是大师
•   禅不是迷信 看看就知道了
•   南师的书买了两套了，送朋友了
•   书已看完，很好的一本书，值得一读，只是印刷质量不敢恭维，不时可见错别字
•   很棒的书！装帧也棒！
•   一时还没来得及看，翻了几页，应该不错！
•   与想象差不多，不过还算满意
•   装帧不好，读了两天掉页，不开心。
•   大师作品，每一本书都是精品
•   价格便宜，质量还能接受
•   书挺好的,就是买重了。
•   南师的书很值得去学习，受益匪浅！
•   南师的书应该没错，只是这次快递实在太慢，22号定的，4号才收到。好在不急用。
•   南师的书一定要买,出什么书就买什么书。
•   南师的书以简装版为主，但里面的内容一点都不简单，需要认真阅读的
•   南师的书哪有不好的，本本是上品
•   南师的书是很值得看的。 有人说南师是个骗子，我想是仁者见仁智者见智吧。 术业有专攻
•   看到多个老师推荐的，南师的经典书，应细细品读
•   南大师的书，没必要多啰嗦，推荐购买阅读。
•   南师的书，一贯地好看！
•   研读中。喜欢南师的书。
•   南师的书怎么敢妄加评论，推荐而已
•   南师的书本本经典,字字珠讥~
•   南师的书，一向非常推崇！
•   学习中国古代文化的自修书籍，感觉挺正的
•   真不愧于大师之作！要精度！