蛮说磐石

出版时间:2012  出版社:浙江大学出版社  作者:洪蛮  
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内容概要

洪蛮的《蛮说磐石》一书,讲的是磐石——这座老卫城的前世今生。洪蛮在这块土地上工作和生活了六个年头,也对这个地方进行了近六年的文化探究。从明洪武年间立城建卫到而今市场条件下磐石的经济格局;从六百年前明朝军队南下,人口生态环境的变化引出“蛮人蛮讲”磐石人的“四自”性格特征;从唐文德元年的真如寺到日本人的机场、壕沟;从南宋尚书吴杜埋骨重石到退休教师何存济的卫城模型,和民间艺人杨加辉的竹编“福娃”。看得出来,洪蛮和他的记者朋友是下了一番工夫的。
我在读这书的书稿时,十分关心有关的史料利用及其信息价值。书中有一节把磐石与苍南金乡卫、蒲壮所的比较分析,加深了人们的印象,也写出了磐石作为温州卫城,在历史上的特殊地位和文化。据书中介绍,在最鼎盛时,磐石城驻军多达五千六百人,寺庙也达十八处之多。但这种生机和繁华,总体上讲是从外部来的,因战事而生,非地方经济社会发展的自身之果,根祗不深。所以,明洪武二十年当卫城建成时,“银花火树满江城”, 而随着清康熙朝一纸严令强制迁界,则饿莩遍野,哀声遍野。
如今这一切都已过去,城墙也已不在了,但影响总是一代传一代的,有些沉积下来便形成了人文性格上的东西,书中把它归纳为颇为有趣的“四自”现象。我相信,之所以有这样的说法,应该是现实生活的一种客观存在,当然外人对这些现象的感知肯定比生活在其中的当地人敏感。由此,我想起了《瓦尔登湖》中的一句话,“过往的行为有过往的准则,现今的行为则须遵守现今的准则”。至于书中提到磐石所谓近现代的三次劫难,我同意前两次的说法,日军的占领和文革的破四旧,当然这是全国性的,就磐石一个地方而言,覆巢之下安有完卵!但是,日军把磐石作为长期的据点,以及“文革”中把城墙拆掉,这在乐清其他地方是没有的。
我很喜欢书中“扛船淡出视线,拉纤已成历史”一节,给人的印象不一般。儿时我也看过一大群人拉着木排或竹排,从村前大河经过的场景,热闹却也寥落。人很多,场面大,看起来像一支队伍过来,但大多闷头拉纤不吭一声。“妹妹坐船头,哥哥在岸上走”,那是在天堂拉的纤。当晚歇脚“乞丐殿”,第二天借宿“万岙堂”,一班青筋裸露、疲惫不堪的汉子横七竖八地躺在空荡荡的庙宇里,野风吹过一派凄凉。这是过去的真实,它能使今天的人们多一层思考,对当下的变化和进步会有更深的体会和感悟。

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