论人的行动能力

出版时间：2011-10  出版社：浙江大学出版社  作者：托马斯·里德  页数：490  译者：丁三东  
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内容概要

　　有关我们能力——无论是理智能力，还是行动能力——的正确知识有助于我们运用这些能力，《苏格兰系列：论人的行动能力》有助于正确使用这些能力。并且，所有人都必定会承认，恰当地行动要比正确地思考或聪明地推理要更有价值。

作者简介

托马斯·里德(Thomas
Reid，1710-1796)，18世纪苏格兰启蒙运动时期哲学家，苏格兰常识学派创始人，是思想上一位较受忽视却十分重要的人物。他认为常识是一切哲学研究的基础。他把从笛卡尔发端，经洛克和贝克莱等思想家传至休谟而达到极端怀疑主义结论的哲学传统称做“观念论”，作为休谟哲学的对立面，提出并阐发了他自己的常识哲学。主要著作有：An
Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common
Sense(1764)；Essays on the Intellectual Powers of Man(1875)；Essays
on the Active Powers of Man(1788)。

书籍目录

第一卷  总论行动能力
  第一章  论行动能力概念
  第二章  同样的论题
  第三章  论洛克对能力观念的解释
  第四章  论休谟关于能力观念的见解
  第五章  既无意志也无知性的存在者是否可能具有行动能力？
  第六章  论自然现象的致动因
  第七章  论人类能力的范围
第二卷  论意志
  第一章  有关意志的考察
  第二章  论刺激和动机对意志的影响
  第三章  论心灵的活动中可以被称作有意的活动
  第四章  推论
第三卷  论行为诸原则
  第一部分  论行为的机械性原则
  第一章  总论行为诸原则
  第二章  论本能
  第三章  论习惯
  第二部分  论行为的动物性原则
  第一章  论嗜好
  第二章  论欲求
  第三章  总论善意的钟情
  第四章  论特殊的善意钟情
  第五章  论恶意的钟情
  第六章  论激情
  第七章  论性情
  第八章  论意见
  第三部分  论行为的理性原则
  第一章  人类之中存在着行为的理性原则
  第二章  论对我们总体上的善的关注
  第三章  这一原则的倾向
  第四章  这一原则的缺陷
  第五章  论义务、正直、道德责任等概念
  第六章  论义务感
  第七章  论道德上的赞许和非难
  第八章  有关良知的考察
第四卷  论道德能动者的自由
  第一章  道德自由概念和确定的必然性概念
  第二章  论原因与结果、行为、行动能力等语词
  第三章  语词含混的原因
  第四章  论动机的影响
  第五章  自由与掌控一致
  第六章  第一个论说
  第七章  第二个论说
  第八章  第三个论说
  第九章  论对必然性的论说
  第十章  同样的论题
  第十一章  论对邪恶的认可
第五卷  论道德学
  第一章  论道德学的首要原则
  第二章  论道德学体系
  第三章  论自然法学体系
  第四章  要去做一个道德上值得赞许的行为，是否必须要相信它在道德上是善的
  第五章  正义是自然的德性还是人为的德性
  第六章  论契约的本质和约束力
  第七章  道德赞许蕴含了一个真正的判断

章节摘录

版权页：   对人的本性来说，意见在掌控的所有手段里边是最甜蜜、最宜人的。源自意见的服从是每个人都欲求的真正自由。受到对惩罚的恐惧的服从是屈从；它是一副令人倍感屈辱的轭，每个人只要有机会都会摆脱。 大多数人的意见过去一直是（将来也会一直是）他们敬重为智者和善者的人教导他们的东西；因此，他们在很大程度上受着掌控他们的人的支配。 一个没有被坏习惯和坏意见败坏的人是所有动物中最易驾驭的；而一旦他被那些东西败坏了，他就会成为所有动物中最不易驾驭的。 对心灵的规训与对肉体的规训之间的类比。因此，我认为，如果一个文明的政府臻至完善，那国家最关心的就会是：通过恰当的教育、指令和规训来造就好公民。 医学中最有用的部分是通过养生法（regimen）来增强人的体质，防止疾病；而其余部分则有点像是耗费巨资来维持一个破败的建筑，其意义不大。掌控的艺术是心灵的医学，其最有用的部分是阻止犯罪和坏习惯的那部分，它通过恰当的教育和规训使人养成德性和好习惯。 掌控的目的是使社会幸福，而这又只有通过使社会善良、有德性才能达成。

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《论人的行动能力》由浙江大学出版社出版。