心有一得

出版时间：2011-1  出版社：浙江大学  作者：闰生  页数：251  字数：290000  

前言

　　当我把自己平日里即兴写的百十篇“豆腐干”小文章整理成集子时，就像一位“十月怀胎、一朝分娩”，初次见到呱呱坠地的婴孩的母亲，说不出道不明有多么欣慰和期望！欣慰这“婴孩”首先是属于自己的，期望她终于要属于别人的好。因为只有别人接受、社会认同，才会使她的诞生变得更有意义，她的名字，无论叫什么，才可以由一般符号变得响亮乃至可能经久传世。因此，我不刻意去追求一个好的书名，使其能够对书自身的吸引力和传播产生多么大的影响，让人印象深刻甚至成为流行语，而是淡然澄然地把她叫做“心有一得”。希望这“心有一得”能够与更多的人有心与心的互动，心之得的交流。　　“心有一得”首先是心之所得。此心即我心，是内心，是用心。如孟老夫子所言：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）古人认为心是思维器官，所以把心作为脑的代称。内心有所思想，有所领悟，有所收获，叫做心之所得。这心之所得包括在工作和学习等活动中体验或领会到的知识方法、思想认识等。所以说“心得而听得，听得而事得”（清·朱克敬《瞑庵杂识·卷二》）。要是“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣”（《孟子·告子上》），其结果只能是相惜颜面，上下雷同，无所谓得与不得了。　　“心有一得”之此“得”即彼“德”。中文道德的德，原本作“惠”或，从直从心，指一个人的心理特征。这种心理特征可以用一个“得”字来概括：心有所得。德就是得，是获得、占有某种好东西的意思。《广雅·释诂》和《释名·释言语》诸书都把“德”解释为“得”。《说文解字》也说“德即得也”。段玉裁注文更明了，说“惠（德），外得于人，内得于己。外得于人谓惠泽使人得之也；内得于己，谓身心所自得也”。英文中的“德性”一词virtue，源于拉丁文vir，本义为“力量”、“勇气”或“能力”，也有获得、占有某种好东西的意思。可见，从词源上来说，不论中西，“得”与“德”都是相通的。　　此“得”即彼“德”，就是按照道德规范去行事而心有所得，身有所得。身有所得是生活充实，身体健康。心有所得即德在心中。按照德的要求思考的是社会，关注的是民生，追求的是福祉。因此才会担心“大明清官做不下去”，才会认真作“人字的解读”，才会分辨“德字缺一还是不缺好”，才会有“我所推奉的十大社会公德名言”，才会发现思想贫困比物质贫困更可怕。一个民族、一个国家、一个人，千万要防止跳出物质贫困以后再陷于思想贫困之中！　　“心有一得”又只能是一得之见。比如说“上上下下的享受”、“烹小鲜中的大道理”、“老子是水做的”、“有奶不一定是娘”、“简单的容易出错”、“不要放弃对自己的控制”，这些命题或观点，自以为有多少可以是属于见人之常见，而发人之未发的千虑所得，其实只能是一得之见。因为“凡读书人，各有心得，虽契友不能用，亦不能喻”（清·朱克敬《瞑庵杂记·卷二》）。一心有一心所得，千心有千心所得，一万个读者，就有一万个哈姆雷特。见仁见智，无需统一标准答案。　　此所以“心有一得”只能是一得之见。因以为序，还望大家多多赐教。　　闰生　　2010年春节于一得斋

内容概要

亲爱的读者：您可曾注意到，有一位“思想者”，想了好几百年却没能想清楚，物质贫困可怕，比物质贫困更可怕的是什么？因为他的姿势不对，总是躬着身子，皱着眉头，用手撑着下颌，作封闭式冥想。这样压力太大，脑子里灰暗的、负面的东西太多。 《心有一得——我们不再贫困》相邀您直面生活现实，关注国运民生，倡导公德秩序，发现思想贫困比物质贫困更可怕。一个国家、一个民族、一个人，千万要防止跳出物质贫困以后再陷于思想贫困之中。这便是您要选择该书的理由。 不管您现在从事何种职业，处于什么地位，也无论您肖鼠或属牛，本书至少有一篇文章会令您终身受益，使您心有所得，身有所得，让我们不再贫困！

书籍目录

上上下下的享受 “人”字的解读 屈原或为名所累 创伤也是一种力量 郑板桥为官所得“两件宝” 退比进难 国庆60话茶酒 于细微处见尊重 也谈“六然训” 自我解嘲《陋室铭》 人生“三种境界”的或缺 善终更比善始难 上上下下的享受周公孔子树楷模 人生如船 “德”字缺“一”好还是不缺好 为“二十八画生”避讳 心与牛一 “和”的伦理道德要求 中国第一求贤令 “树木树人”新议 人才是用出来的 苏老泉老道戒子 我国最早的养老法 要把“老三篇”作为“公德经”来学 我所推奉的十大社会公德名言 周公孔子树楷模“烹小鲜”中的大道理 水能告诉你是对还是错 “二误”批注言犹在耳 澳大利亚苍蝇的启示 读书人谋生的第一选择 为洗衣村姑洗冤 经营成语十招 慕名而来 一箭双雕 先义后利 自吹自擂…… 朝三暮四 讨价还价 旁门左道 人弃我取 孤注一掷 反败为胜 象棋的局外话 “烹小鲜”中的大道理 简单的容易出错 千万别笑话…… “老”的讲究 国学在台湾 为国语争“加油” 汉语的几个奥妙 同样的感官 异样的感受 数字中的国学常识 65与56的困惑 换位体验不出思考 刘伯温难料“正打歪着” 先得后失与先失后得 张说处方以钱疗贪 简单的容易出错有奶不一定是娘 大雁不会因为失去领头雁而各自单飞…… “国”字的认同 置疑直不疑 “舍得”莫要出错 苏轼悔过 怕老婆的国家更民主 不必 不能 不容 所以不是 屁事屁话 功用都大 由“三个不吃亏”想到“蜀贾卖药” 大明清官做不下去 有奶不一定是娘 老子是水做的 北大有尊老子铜像 不争论是一种智慧 “曹刿论战”的三重启示 大禹治水故事的疑问与发现 争先恐后的误导 刘项的文化贡献 自信的自以为是 锯箭、补锅二法没有失传 明太祖发动群众整肃吏治 七步诗与七步智 七步诗与沉住气 杨修聪明死了 通道悟玄机 老子是水做的不要放弃对自己的控制 怎样三思而行 感悟生肖 子鼠为害百姓除 丑牛不丑有颂歌 寅虎威严当自重 卯兔教人学自知 辰龙今日遭人戏 巳蛇腹行能屈伸 午马不需伯乐相 未羊美善多忌讳 申猴紧箍成功名 酉鸡创造德才机 戌狗悲剧人决定 亥猪何必待体肥 古有三恐 今有三怕 不要放弃对自己的控制

章节摘录

　　首先申明，这个标题中的“名”指的是名字或名称的名，绝无意损屈子诗赋之大名，爱国之美名，忠贞之清名。　　一个人的名字唤用一世，从摇篮到坟墓，大家自然都十分重视。于是，不知何时起就有了专门揣摩名字的行当，为别人测祸福、问子孙、求功名提供服务，让人将信将疑。　　每天步行上下班，我都要路过开设在马路旁边的一家“测名”店，看他业务做得红火，随时都有三三两两、男男女女的，请求那“先生”指点迷津。有次遇到他正闲着，我便凑过去想聊聊。　　那先生真有眼力，像是看出了我的身份，以及心里在想什么，见面就说：如今这官场不容易，想做好人也难。发牢骚，放怨气的人算什么角色？算自己没本事。爱面子，讲名声，有什么用？到头来，名没有利也没得，看人家名利双收……　　先生越说越来兴，更放肆地说起什么毛泽东反手创乾坤，名字二十八画，正好坐享二十八年天下！华国锋总是把自己的名字写成大写，其实他没有自己的东西，不过短暂春秋……　　他还一个劲地说，什么屈原投江，命中注定。姓屈名原，姓得不巧，名之用字，犯了忌讳。那屈不就是委屈、冤屈的屈吗？原与冤同音，他不做屈死鬼，变冤魂，蒙冤受屈才怪呢！　　可惜来人让先生有业务做了，不然我还可以听上更多的“奇谈怪论”，神乎其神。这先生讲的许多，原本就牵强附会，不值得琢磨。倒是关于屈原的说法让人释之不去，想到屈原的嘉名、身名和功名，有多少巧合的偶然性和必然性，使屈原或真的为名所累。　　先看看屈原的“嘉名”。作者在他的《离骚》经一开头，就非常自鸣得意地介绍：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名：名余日正则兮，字余日灵均”。说他自己是在太岁星逢寅的那年正月，又在庚寅日，也就是在寅年寅月寅日出生的。自古说“人生于寅”，天赐良辰，好日子、好兆头。于是屈原父亲就给他起了个好名字，姓屈名平，表字原。诗里“名余日正则，字余日灵均”，进一步解释他的名字的意义（也有说是取的小名）。正则：正，平也；则，法也。公正有法则，含有“平”之意。“平”原本是平正的意思，平以法天，平正就是天的象征。灵均：灵，神也；均，调也。“养物均调者，莫神于地。灵均，地之善而均平者，含有‘原’之意。”“原”是又宽又平的地形，是地的象征。所以名平（正则）字原（灵均）：平以法天，原以法地，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。如此，屈原天生与众不同，自命不凡，来到尘世难以随俗入流也就不言而喻了，为“嘉名”所累自然在所难免。　　再看看屈原的身名。我们看到《离骚》中自传式的内容很多，从介绍自己名字的来源起，以后所涉及自己的身世的地方，都以很高贵的姿态出现。《离骚》的开头是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸”，自报家门，自传身世。屈原的远祖是高阳。高阳何许人也？《史记·五帝本记》中说：高阳是颛顼帝的名字，昌意的儿子，黄帝的孙子。《世纪·楚世家》还说：楚的先祖，也出自颛顼高阳，因此，楚的远祖和屈原的远祖是同源的。屈原生在贵族世家，我们尽管看到他是战国时代楚国贵族中一个最进步的分子，忠于自己的正直主张，以忘我精神与恶势力斗争到底，但他最终还是以贵族身份，一成为参加贵族内部斗争的一员。屈原至死忧国忧君，虽也看到人民的智慧，但看不到人民的力量。身处剧烈大变革的时代，面对秦国虎视天下，横扫六合的大统一趋势，屈原强力主张内变法外抗秦，其结果可想而知会是怎样。屈原不能不为贵族身名所累，居大不易呀。　　又看看屈原的功名。作为楚国贵族的一员，加之他身怀三种“长才”：博闻强志，明于治乱，娴于辞令。说是屈原懂得的东西很多，记忆力特强；了解古今的政治情况并能够掌握“怎么就治怎么就乱”的政治原则，又精通文学修辞和交际语言，自然志存高远，而且仕途功名顺利。大家都知道屈原做过一个叫“三闾大夫”的官职。这个官职在楚国前后历史上没有设置，战国时其他国家也没设置。这“三间大夫”是专门为屈原设置的，掌王族昭、屈、景三姓，负责管理同姓宗亲、贵族子弟，“率其贤良，以厉国士”。这个官职虽然说不上有多大权势，而在地位上应该是很高贵的。做这类官，不仅要有才能，还必须讲究出身。由于楚怀王的信任，屈原20多岁时，就做了一个很重要的官——左徒。这左徒“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，可见非同一般。　　楚怀王囚死秦国，其时屈原只有43岁，他的政治生命随之就完全结束了，成为孤臣孽子，只好离开楚都流落到江南。人们注意到，屈原除一度得到楚怀王的信任外，找不到他跟任何人合作过的记载，他孤高耿直，孤军奋战，有志不获逞，注定会走上艰难、痛苦、抑郁、悲愤的生活道路。　　屈原因嘉名而自命不凡，因身名而居大不易，因功名而为孤臣孽子，为名所累，因名所误。正因为这所累所误导致了屈原的悲剧人生，而这悲剧人生又成就了屈原，成就了楚辞汉赋。真所谓“屈平辞赋悬日月”，何等英名辉煌，“楚王台榭空山丘”，何足道哉悲哉！这李太白的总结和发现，比之后来的测字先生高明得多，深刻得多。

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　　《心有一得——我们不再贫困》相邀您直面生活现实，关注国运民生，倡导公德秩序，发现思想贫困比物质贫困更可怕。作者认为书中“上上下下的享受”、“烹小鲜中的大道理”、“老子是水做的”、“有奶不一定是娘”、“简单的容易出错”、“不要放弃对自己的控制”，这些命题或观点，自以为有多少可以是属于见人之常见，而发人之未发的千虑所得，其实只能是一得之见。因为“凡读书人，各有心得，虽契友不能用，亦不能喻”。一心有一心所得，千心有千心所得，一万个读者，就有一万个哈姆雷特。见仁见智，无需统一标准答案。

用户评论 (总计2条)

•   书内容在图书馆读过，所以拿到手没有激动的感觉。不过第一次网购，还算满意。书有点脏。
•   心态要稳健。